النظام الدولي الجديد ( العولمة ) بقلم الشيخ / أسامة بن لادن .. حفظه الله وأيده ونصره

[أمل عبدالعزيز]

سئل فضيلة الشيخ الدكتور صالح السدلان حفظه الله :

أرى أنكم لاتقصرون الخروج على السلاح بل إنكم تعتبرون أن الخروج قد يكون باللسان؟

فأجاب:

هذا سؤال مهم , فالبعض من الإخوان قد يفعل هذا بحسن نية معتقداً أن الخروج إنما يكون

بالسلاح فقط , والحقيقة أن الخروج لايقتصر على الخروج بقوة السلاح أو التمرد بالأساليب المعروفة فقط

, بل إن الخروج بالكلمة أشد من الخروج بالسلاح, لأن الخروج بالسلاح والعنف لايُرْبيه إلا الكلمة

فنقول للإخوة الذين يأخذهم الحماس , ونظن منهم الصلاح إن شاء الله تعالى عليهم أن يتريثوا وأن نقول

لهم رويداً فإن صلفكم وشدتكم تُربي شيئاً فى القلوب, تربي القلوب الطرية التى لاتعرف إلا الإندفاع

, كما أنها تفتح أمام أصحاب الأغراض أبواباً ليتكلموا , وليقولوا مافي نفوسهم إن حقاً وإن باطلاً

ولاشك أن الخروج بالكلمة واستغلال الأقلام بأى أسلوبٍ كان, أو استغلال الشريط والمحاضرات والنداوت

في تحمس الناس على غير وجه شرعي, أعتقد أن هذا اساس الخروج بالسلاح, وأُحذِر من ذلك أشد

التحذير , واقول لهؤلاء عليكم بالنظر إلى النتائج , وإلى من سبقهم فى هذا المجال, لينظروا إلى الفتن

التى تعيشها بعض المجتمعات الإسلامية ماسببها, ومالخطوة التى أوصلتهم إلى ماهم فيه, وإذا عرفنا

ذلك ندرك أن الخروج بالكلمة واستغلال وسائل الأعلام والاتصال للتنفير والتحميس والتشديد يُربي

الفتنة فى القلوب"000الورد المقطوف ص 90-91)



سادساً:لتثبيط عن ولاة أمر المسلمين:

والتثبيط والإثارة من أعظم مقدمات الخروج لذلك حذر النبى صلى الله عليه وسلم من ذلك00

1- فعن عرفجة الأشجعى رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد,يُريد أن يشق عصاكم ويفرق كلمتكم فاقتلوه"00وفى رواية" فاضربوه بالسيف كائناً من كان"00

هل رأيتَ أخي يقتل من خرج على الإمام كائناً من يكون - فلافرق- لانه بخروجه

تفرقه للأمة وضياع :(
يقول النووى في شرح الحديث :" فيه الأمر بقتال من خرج على الإمام أو أراد تفريق كلمة المسلمين , ونحو

ذلك وينهى عن ذلك, فإن لم ينته قوتل وإن لم يندفع شره إلا بقتله فقتل كان هدراً0 فقوله صلى الله عليه وسلم:"فاضربوه بالسيف"00 وفي الرواية" فاقتلوه" معناه 00 إذا لم يندفع إلا بذلك"00شرح صحيح مسلم 3\241)

فهذه بعض حقوق ولاة الأمر التى يجب الإلتزام بها, وليضع المسلم نصب عينه أن أى ظلم يحصل من الحاكم على الرعية إنما هو بسبب ذنوب الرعية, وأن الصبر على هذا فيه تكفير لهذه الذنوب, وسبب لرفع البلاء عنهم, وإذا أصلح الرعية حالهم مع ربهم اصلح الله حال حكامهم معهم 0

يقول ابن أبى العز فى شرح العقيدة الطحاوية:" وأما لزوم طاعتهم وإن جارو, فلأنه يترتب على الخروج من طاعتهم من المفاسد أضعاف مايحصل من جورهم ,بل فى الصبر على جورهم تكفير السيئات ,ومضاعفة الأجور, فإن الله تعالى ماسلطهم علينا إلا لفساد أعمالنا, والجزاء من جنس العمل , فعلينا الإحتهاد في الإستغفار والتوبة وإصلاح العمل 0 قال تعالى:*(( وماأصابكم من مصيبة فبماكسبت ايديكم ويعفوا عن كثير ))* الشورى \30

وقال تعالى :*((أولما أصابتكم مصيبة’’ قد اصبتم مثليها قلتم أنَّى هذا قل هو من عند أنفسكم))*00آل عمران \ 165

وقال تعالى:*(( وكذلك نولي بعض الظالمين بعضاً بما كانوا يكسبون))* 000الأنعام\ 129

فإذا أراد الرعية أن يتخلصوا من ظلم الأمير الظالم, فليتركوا الظلم"000انظر الورد المقطوف ص 281)

وقيل عن الحسن البصري أنه سمع رجلاً يدعوا على الحجاج فقال: لاتفعل - رحمك الله - أنكم من أنفسكم أُرْثيتم , أنما نخاف إن عُزِل الحجاج أو مات أن تليكم القردة والنازير0

ولقد بلغنى أن رجلاً كتب إلى بعض الصالحين يشكو إليه جور العمال فكتب:

ياأخي وصلني كتابك تذكر ماأنتم فيه من جور العمال, وإنه ليس ينبغي لمن عمل بالمعصية أن يُنكر العقوبة0 وماأظنُ الذي أنتم فيه إلا من شؤم الذنوب0 والسلام"000( العلاقة بين الحاكم والمحكوم في منظور السلف الصالح رضى الله عنهم \د 0 عبد الله الحوشانى ص 11

وفي نهاية المطاف أوصي نفسى وإخوتى وجميع المسلمين والمسلمات بتقوى الله عز وجل في السرِ والعلن

وطاعة ولاة الأمر امتثالاً لأمر الله عز وجل وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم وطمعاً فيما عنده وما أعده

الله تعالى من الأجر العظيم لمن قام بحق ولاة الأمر من السمع والطاعة0

فقد أخرج الإمام أحمد بن حنبل فى مسنده0 باسناد حسن لغيره عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من عبد الله لايشرك به شيئاً , وأقام الصلاة, وآتى الزكاة , وسمع وأطاع دخل الجنة من أى الأبواب الثمانية شاء"00( 5\ 225)

وعن أبى أمامة رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" إنه لانبي بعدي , ولا أمة بعدكم , إلا فاعبدوا ربكم, وصلوا خمسكم, وصوموا شهركم, وأدوا زكاة أموالكم, طيبة بها انفسكم, واطيعوا أمراءاكم تدخلوا جنة ربكم"000اسناده صحيح, أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة 2\491)أسال الله العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه, وأن يحفظ لنا علماءنا, وولاة أمورناويصلح أحوال أمتنا, وأن يهيء لولاة أمورنا البطانة الصالحة إنه سميع مجيب الدعاء0000



وقد ظهر لك جلياً حكم من كفَّر الحكام , أو العلماء بدون برهان فيه عندهم من الله سلطان,

وأما بعض المقولات الممجوجة والتى يتداولونها وهي كبائر , فيزعمون أنها تخرج عن الدين , فهذا يارعاك الكريم فعلُ الخوارج كلاب النار قاتلهم الله ...

والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً00

هذا مالدى أخي فى الله , فإن اصبتُ فمن الله وإن أخطأتُ فمن نفسي والشيطان,

[الرئيسة]

جزاك الله خير يارهيبة في أقوالك وبارك الله فيك

أنا آسفة ولكنني سأتدخل في الموضوع الذي جد كبير وفتنة وأي فتنة هذه
إن مروجي الفتن يحتاجون جهودا كثيرة لمجابهة منهجهم المنحرف الذي يسعون جاهدين للتغيير مستغلين هذه الأوضاع ، لذلك نقول وبالله التوفيق

نصحاً للأمة على وحدة الصف ودفعاً للفتن ووأدها قبل أن تنطلق الشرارة الأولى لإشعالها

احذروا من دعا ة لاستغلال الفتن وبث الفرقة في نفوس العبادوعليكم بجماعة المسلمين وإمامهم في هذا البلد فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال ( عليكم بالطاعة والجماعة)

وإخواني عودوا إلى الحق وادعوا الله أن يهدينا لما أختلف فيه من الأمر بإذنه

وجزاكم الله خير

أختكم في الله الرئيسة

[قول فصل]

من السخف الذي يعيشه أصحاب ( كهف الإتهامات المعلبة الجاهزة الإستعمال ) أنهم مقنعون ، بينما نرى أنهم مقنعوا الوجوه محجبوا النوايا ويقولون بغير ما يفعلون !؟

يعيشون قمة التناقض والتضاد والإزدواجية ويستشهدون بما ليس واقعاً ولا مشاهداً إلا في ترهات عقولهم الطبلة الجوفاء !؟

ويتسلسلون في إفتراضات خيالية وطعون من عند أنفسهم يلبسونها غيرهم ويلبسون على أفهام الآخرين !؟ ( فيروس التلف ) وفكره خطير سوس ينخر في دين وصلاح وفلاح الأمة ومنهاجها النبوي القويم السليم الصحيح !؟

إنهم يتقيئون فكر الغثاء ويصدرون دخن عقولهم المريضة ودخلها وفكر الإرجاء والقدرية والرافضة والنفاق المبطن بلباس أمريكاني جديد حديث ( إنهم أدعياء مجرد أدعياء للسلفية ) وحقيقتهم تلفية مشككة ملبسة مثبطة مرجفة مزورة كذوب ذات بهت عظيم وظلم أعظم وكل ذلك بسبب الشهوات الدنيوية الدونية المتملكة النفوس والمسيطرة والمتمكنة من شغافها وسويداءها فقد جال فيها أشعب !؟

ويصورون لنا ويوحون للبسطاء أنهم ضليعون وعلى فكر ودين !؟
وماعلموا أنهم هم البسطاء ( تنابلة السلطان ) وأنهم في استشهاداتهم المتضاربة والمتقاطعة والمتناقضة والمتضادة المزدوجة يكشفون لنا عوارهم وسيئات عوراتهم ومبلغ سقم أفكارهم وحجم سمومها الباطنية الدفينة ، والتي لا تنطلي إلا كما قلت ولا زلت أقول على الدهماء والعوام السطحيين الذي أوجدوا لمثل هؤلاء مساحة في عقولهم لضعفها ونقص إيمانهم ، فصدقوهم الكذبة ، وكذبوا الصادقين الأمناء من العلماء الربانيين والمجاهدين ، فوثقوا بالخائن وخونوا الأمين ، كنتيجة حتمية للإنسياق مع الوهم وأهل السراب بقيعة الذي يحسبه الظمآن ماء ً حتى إذا أتاه لم يجده شيئاً !؟

إن هؤلاء التلفيين خبثاء ضليعون في الخبث والخباثة والرجس النجس من الشيطان الرجيم .. إنهم يخضعون المستمعين إلى تدرجات فلسفية سفسطية هرطقية ويتدرجوا بهم نحو الإيحاءات والإفتراضات البالغة السوء والتي لا توجد إلا في أفكارهم المريضة فحسب ، ويسيؤوا التصور ليتم إصدار الحكم السيء تبعاً لذلك كنتيجة حتمية ( الحكم على الشيء فرع من تصوره ) !؟

فليس هناك خروج أصلاً ، وهل يعقل أن محاربة الصليبيين وجهادهم يعتبر خروجاً !؟ إلا من عقل مريض بالشهوة والشبهة المستشرية فيه والمتحكمة !؟

وهل ولاة الأمر أقاموا الجهاد !؟

وإذا كان ولي الأمر ميتاً لا نجاهد !؟

وهل الفتنة جهاد الصليبيين !؟

وهل المجاهد الصادق صاحب فتنة !؟

سبحان الله هذا إفك قديم عظيم !!؟

نحن في جهاد دفع وليس طلب نحن أمام عدو صائل داخل مخترق وولاة الأمر في العسل في المؤتمرات المصيرية لهم ملاسنات ، وفي احتفالات فبراير وخرابيط الجنادرية وجدة غير ومافي الجنوب والسياحة الصياعة ، والربا المنتشر والقوانين الوضعية واللجان التجارية والعمالية والحكم بغير ماأنزل الله ( الطاغوت ) ولماذا لا تتكلمون بذلك وتناصحون الولاة فيها أم على ألسنتكم أقفالها ( البنكنوتية الأرنبية ) !؟

إن المجاهدون نزيهون عن كل عمل يقصد به أذية المسلمين أو إستهدافهم في النفس والمال والعرض .. إنهم واضحون في خطبهم وصادقون في توجهاتهم وإن من يركب الموجة ويحاول التشويه لغرض دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ماهاجر إليه ولن ينجح مكره بل الله سوف يمكر به وهو خير الماكرين ....

وهم على أمرين إما علماني خبيث وماأكثرهم بين ظهرانينا ، يستغل الظروف ويستغفل السذج ويثير الشبه ويقص التهم ليجر السلطة للصدام مع المصلحين ليتفرج على الطحن ونشر العداوة بينهما وينتهز الفرصة ليقفز على قمة الهرم !؟ وهؤلاء الذين يأكلون الطعم هم المستهدفون وإما يكون مجرد ( سيناريو ) لفرد العضلات وإيصال رسالة ( نحن هنا ) والفوز بدون وجود معركة من الأساس ولا خصوم ولا جناة وحالها كما هو معروف ( آخر من تعلم ) وآخر من تعمل مايفيد كذلك ....

أحب أن أبين أنك لست بقيادة ولا بقدوة ولا بمقنعة عقولنا بهذه الهرطقات والسفسطات والفلسفات والإيحاءات النفسية والدوران الذي يفسر الماء بعد جهد ٍ بالماء !؟

أبداً لا أبداً !؟

ولست بمدافع بقدر ماأنا فاضح للكاذب الملبس وكاشف لزوره وازدواجيات أفكاره وتخبطاتها وتبريراتها وإسقاطاتها الخاطئة التي ليست في محلها ولا وقتها ....

إنك تفضحين نفسك وتفندين زيفك وزورك أمامي كلما زادت ردودك ، فمع كثرة كلامك يكثر لدي سقطك .. وماأكثره ...!؟

ولقد صدق ظني بك من قبل ....

وكان هذا الموضوع لإخراجكم من أوكاركم وكهوفكم وإخراج مكنون قلوبكم عبر ألسنتكم ، وبأنفسكم تدينون أنفسكم ، وليحذر الآخرون منكم فيسلموا ويغنموا ....

( لست بالخب ولا الخب يخدعني ) .....

اجعليه ختماً دائماً نصب عينيك منقوشاً على حجر وبألوان فسفورية لا معة عاكسة ....

واتركي عنك القفز والسير برجل واحدة وانتقائية دينية وهوى وجشع دنيا وطمع .....

ولعلمك كنت سوف أقبل منك لو تطرقت للب الموضوع ونقض الحجة بالحجة ، ولكنك على ماتعودت منكم كنتم ، تنالون الشخوص وتطعنون بالتوجهات كأسلوب رافضي مع فكر إرجائي مداهن للحكام خبيث وقدرية منهزمة مع النصارى والصهاينة والعلمانيين ، وهذا ديدن نحلتكم الضالة المضلة ومنهاجها المنحرف الأعرج الأعوج .....

ولا أدري لماذا كلما قرأت فكركم تذكرت الشاعر الذي قال يوم غزو الكويت وحرب الخليج الثانية ( هبت هبوب الجنة وينك ياباغيها ) عبر المعازف والألحان المحرمة والطبول ، والقائد للجيوش العربية ( شوارس كوف ) فأي جنة وراء نصراني صهيوني خبيث إن لم تكن ( جنة المسيح الدجال ) .....

والسلام ... قول فصل ....

[أحساس]

هل يحق لي أستخداام (( الفيتو )) في هذا الموضوووع؟

[المفكر]

اخى الفاضل قول فصل

اختى الرهيبه

لقد انشغلتم بماهو قد فات ولا ينفع الجدل فيه

الان الامه تمر باصعب المواقف فهل وجهتم اقلمكم وخواطركم الى عدو الامه

الحقيقى

انصحكم بسماع خطبتة الجمعه لشيخ سعود الشريم




هل سمعت خطبة اليوم في الحرم المكي 11\1 لا تفوتك لشيخ الشريم
لماذا انحط المسلمون ؟


http://www.islamway.com/arabic/imag...im///inhitat.rm

[أمل عبدالعزيز]

أحب أن أبين أنك لست بقيادة ولا بقدوة ولا بمقنعة عقولنا بهذه الهرطقات والسفسطات والفلسفات والإيحاءات النفسية والدوران الذي يفسر الماء بعد جهد ٍ بالماء !؟

أبداً لا أبداً !؟

ولست بمدافع بقدر ماأنا فاضح للكاذب الملبس وكاشف لزوره وازدواجيات أفكاره وتخبطاتها وتبريراتها وإسقاطاتها الخاطئة التي ليست في محلها ولا وقتها ....

إنك تفضحين نفسك وتفندين زيفك وزورك أمامي كلما زادت ردودك ، فمع كثرة كلامك يكثر لدي سقطك .. وماأكثره ...!؟

ولقد صدق ظني بك من قبل ....

وكان هذا الموضوع لإخراجكم من أوكاركم وكهوفكم وإخراج مكنون قلوبكم عبر ألسنتكم ، وبأنفسكم تدينون أنفسكم ، وليحذر الآخرون منكم فيسلموا ويغنموا ....

( لست بالخب ولا الخب يخدعني ) .....

اجعليه ختماً دائماً نصب عينيك منقوشاً على حجر وبألوان فسفورية لا معة عاكسة ....

واتركي عنك القفز والسير برجل واحدة وانتقائية دينية وهوى وجشع دنيا وطمع .....

ولعلمك كنت سوف أقبل منك لو تطرقت للب الموضوع ونقض الحجة بالحجة ، ولكنك على ماتعودت منكم كنتم ، تنالون الشخوص وتطعنون بالتوجهات كأسلوب رافضي مع فكر إرجائي مداهن للحكام خبيث وقدرية منهزمة مع النصارى والصهاينة والعلمانيين ، وهذا ديدن نحلتكم الضالة المضلة ومنهاجها المنحرف الأعرج الأعوج .....

^
^
^
^
^
مادُوِّن أعلاه هو لصاحب الموضوع والذى تسمى يوماً ما بقولٍ فصل 00

واليوم يأتينا بكل الهزل 000

أخي حينما تطرح موضوع أو قضية , عليك أن تتذكر أن الحوار أدب وخلق اسلامي قويم00

فحينما حاورتك ولن أقول دحضت حجتك , بينت لك الحق بـــ00 قال الله , وقال رسوله , وقال السلف الصالح 00

أمَّا التلفية التى تنتسب إليها فلانعرفها مطلقاً بل نعرف السلفية الصادقة والتى هي براء’’ ممن يقول بقولكم والله على ذلك شهيد00

ثم لاحظ أخي أن من الأدب أن تتريث ولاتهاجم ولا تشكك فى المعتقد , فلستُ والله بالمرجئة بإذن الله , ولست بالخارجية بل هم من تواليهم أخي هم الخوارج00
فحينما تسلط قلمك على شخصي حينما تعييك الحجة فهنا أقف :

وأقول رحم الله الإمام مالك حينما سئل:

الرجل العالم بالسنة هل يجادل أهل الباطل , فأجاب لا , ولكن يخبرهم بالحق

فإن هم قبلوا وإلا فليسكت ........ا هـ

والصمت هنا ليس لضعف ولا لوهن لا ولكن لأن المُناقِش صاحب بدعة , فلابد من التوقف عن مجادلته 00

ولو ركزت معي فى ردك هنا وفي موضوعك هناك , والذى قمت بسطره مؤخراً

لعرفت أنه مجرد هرطقة وكلمات أنت أصطنعتها بنفسك , ولم تستطع أن تأتي بدليلٍ واحد يؤكد حجتك 000

لذا أنصحك بالتالى :

عليك بسماع خطبة الشيخ ابن حميد عن المنتديات

والخطبة التى أوردها أخي المفكر00

ولو تذهب لهذا الرابط ستجد مايبين لك الحق إن كنتَّ طالباً له لامطبلاً لفكرك ورأيك 00

http://www.sfsaleh.com/vb/showthread...&threadid=1337

وبعد هذا أسأل الله لك الهداية , ولن أنتصر لما شتمتنى به أو اتهمتنى به فى معتقدي فهناك رب’’ كريم , سيفصلُ بينى وبينك يوم الفصل00

وعسى الله أن يردك إليه رداً جميلاً 000

وأخرُ نصيحة :

عُد فأقرأ أمهات الكتب فى العقيدة ودع عنك السفسطة والفلسفة والفيهقة 00

فهناك فئة حينما تعجز على الرد على النصوص ترجع بسل قلمها على الشخوص,

وأتمنى أن لاتكون منهم :)

فهي أسلوب ضعفاء الحجة وإذا أحببت أن أسطر لك منها فسأعطيك قليل هنا وأنت عليك بالمبادرة بالعودة للحق 00

فإننى لن أقبل لك أن تموت وأن خالع’’ للبيعة , وخارج’’ على حاكمنا المسلم والذى نحن تحت رايته شئت أم أبيت 00

المراجع:

كتاب اعتقاد أهل السنة والجماعة للاكائي

كتاب السنة للإمام أبى الحسن البربهارى

كتاب السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل00

وشرح التوحيد لابن عثييمين وشرح الأصول الثلاثة له نفسه - رحمه الله-

والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[باسل العتيبي]

أخي قول فصل

ما هذا الهذيان !!!

لست بأهل للنقاش , أو الحوار الجاد المثمر ..

تتعدى الفكرة لتسئ لكاتبها

حتى أنني أتوقع انك لا تقرأ ما تخطه لك الرهيبة من علم لو قراءته لتعقلت

ولكن تستبق السطور لتوزيع التهم

أين قال الله وقال الرسول والاستشهاد بالسلف في حديثك ؟!!!

أخي تعقل هداك الله فكل ما كتب هنا ليس من نسج الرهيبة بل ذكرت لك

ما ورد على لسان السلف الصالح

أتمنى منك أن تستمتع بالقراءة إذا عجزت أن تقنعنا بأرائك

التي أحترمها كثيراً لعلمي فقط أنها من مسلم غيور

وتأكد أخي أن لكل منا لسان وقلم قوي وهو على استعداد على أن يسفه الآخرين

ويستنقصهم , ويتخطى المواضيع لينال من شخص الكتاب ,

ولكن ليس لهذا اجتمعنا هنا

[قول فصل]

( عندما سأل الدكتور / عبد الرزاق الشايجي .. حفظه الله ....
( فانتبهوا ياألي الألباب ) ....

س / هل يعني مصطلح (( السلفية )) منهجا محددا أو فريقا بعينه ؟

السلفية تهني بمفهومها الصحيح الإسلام الكامل النقي المبرأ من الابتداع والتحريف والنقص وهي التمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما أجمعت عليه أمة الإسلام ، وفهم الدين كما فهمه الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين والتمسك بما كان عليه الحلفاء الراشدون ، عملا بقوله سبحانه وتعالي (( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وانتم مسلمين ، واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا 0000))((الآية))0

وقد كان الصحابة هم خير هذه الأمة ، وأفضلهم ، واثني الله عليهم ورضي عنهم ، وغفر سيئاتهم كما قال تعالي (( لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة 000)) ((الآية)) وكان هذا بعد غزوة تبوك ...

س/ من هم أذن ((ادعياء السلفية)) الذين تتحدث عنهم في مقالاتك ؟

هؤلاء فرسان بلا خيول ومناضلون بلا قضية ، ودعاة بلا منهج ، وأتباع هوي ، وهذه من أعظم الآفات التي تصيب الإنسان ، فهم يمدحون اتباعهم علي الإطلاق ويذمون مخالفيهم علي الإطلاق ويعيبون أشياء ثم يفعلونه ويتبنون أفكاراً ولكنهم أبعد الناس عن تطبيقها ويعملون أمورا واضحه الخطأ ، ومع ذلك يستميتون في الدفاع عنها وبيان صوابها ويذكرون مسوغات لفعلهم يضحك منها عامة الناس فضلا عن خواصهم فهم أسري هواهم كما قال شيخ الإسلام (( المحبوس من حبس قلبه عن ربه والمأسور من أسره هواه )) ....

س : وسائل الدعوة توقيفيه في حين انهم يخوضون الانتخابات الطلابية والجمعيات التعاونية ويسافرون إلي البلاد الغربية للحصول علي الشهادات الشرعية فكيف يأتي ذلك ؟

-لا يجوز دخول البرلمانات ، والإسلاميون السياسيون اخطر من العلمانيين في مسألة فصل الدين عن الدولة ، بينما يري فريق آخر منهم ان دخول البرلمانات جائز ويصوتون في الانتخابات البرلمانية ولا ينكر بعضهم علي بعض مع العلم انهم يعدون هذه القضية من أمور المنهج

يري أدعياء السلفية أن الأخوان المسلمين هم أخطر من اليهود والنصارى ، ويجب هجرهم وانهم امتداد للفرق التي حاربها شيخ الإسلام ابن تيميه وانهم اخبث أهل البدع ومع ذلك يجالسونهم ويؤاكالونهم ، ويغشون منتدياتهم ؟!

- التعاون مع الجماعات الإسلامية حرام وجريمة والأصل هو التمايز ، ولا يجوز بحال من الأحوال التعاون معهم إلا من باب الضرورة لأن التعاون من شأنه أن يكثر سوادهم في حين ان الإخوان المسلمين بمجرد أن يطلبوا منهم الدخول في لجانهم يستجيبون لهم !؟

- وأيضا يرى هؤلاء أن هجر المبتدع واجب وان ألسنتهم كانت تشتد عليهم في حين انهم ما ان يلاقوا أهل البدع في الأروقة حتى يهرولوا لاحتضانهم ومعانقتهم والتبسم في وجوههم ؟!

- ويتشدق هؤلاء باتباع العلماء ويشنعون القول على من يخالف أقوال العلماء ويصفونهم بالسرورية في حين انهم يخالفون أهل العلم في القضايا المنهجية المعروفة ، ويتبجح أحدهم بأن هؤلاء الأعلام لا يعرفون حال الجماعات وليس عليهم بالفتوى ؟!

س / ما حقيقة الخلاف الذي ظهر في صفوف الحركة السلفية؟

خالف البعض أعلام السلفية سماحة الوالد عبد العزيز بن باز والعلامة الألباني والشيخ ابن عثيمين وبن قعود والسعدي واحمد شاكر وبن غنيمان وغيرهم في كثير من القضايا المنهجية ، والواقع أن هؤلاء لا يوجد قضايا منهجيه حقيقية بينهم وبين الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق في الخلاف ، إذ أن أقواله المنهجية موافقة لما عليه الأئمة الأعلام لكن المسألة شأن قديم ، حيث اجتمعوا على الشيخ عبدالرحمن واتبعوا سياسة تحطيم الخصم ، وأتساءل : هل يجسر د. ربيع المدخلي أو أحد من اتباعه علي مهاجمة الشيخ الألباني الذي قال عن الشيخ حسن البنا (( لو لم يكن للبنا من فضل سوي إخراج الشباب من دور السينما والملاهي إلي المساجد لكفاه )) وهل يجسر د. ربيع علي مهاجمة الشيخ الألباني الذي قال عن سيد قطب (( إن سلفيته أصبحت قويه في السجن ))ا !؟

س : وهل يجسر ربيع علي مهاجمة علماء السلفية الذين يفتون بجواز دخول البرلمانات ، وبأن وسائل الدعوة اجتهادية وليست توقيفية وبأن الجماعات الإسلامية تخدم الإسلام وانه يجوز التعاون معها؟

س : وهل يجسر د. ربيع على الأخذ بفتوى الشيخ بن باز في تزكية بعض المشايخ والدعاة الذين يبدعونهم 00؟

لا أظن ذلك !! ...م

فالدكتور ربيع يتمرس بالعلماء وينتهج [ منهج التنقية والانتقائية في الخصومة ] ، فيظهر غير ما يبطن ، وإلا الو كان الخلاف منهجيا للزم من د. ربيع مهاجمة هؤلاء الإعلام كما يهاجم الشيخ عبد الرحمن !؟

س : ذكر مصطلح (( السرورية)) فما تعريفكم لهذا المصطلح ؟

السرورية يريد بها من ينشرها الصاق تهمة سياسية بالمخالف للتنفير منه وتشويه السمعة وإلا فلا نعرف انه توجد طائفة تسمي نفسها بهذا الأسم وتعلن عن أصولها ومنهاجها الفكرية وهؤلاء المتهمون يطلقونها علي من يخالفهم في الرأي وان كان في مسائل اجتهادية مثل فقه الواقع ، العمل السياسي ، الموازنة والتعاون بين الجماعات00 الخ

س / هناك الكثير من القضايا التي باتت تشغل الساحة الدعوية كفقه الواقع والدخول في البرلمانات والمظاهرات ووسائل الدعوة فما موقفكم منها؟

اولا لابد ان نعرف ان فقه الواقع من [ فروض الكفايات ] فمعرفة واقع المسلمين وخطط أعدائهم وكشفها والرد عليها سواء بالكتابة او الخطابة من فروض الكفايات .

وهذا هو مذهب شيوخنا الإمام ابن باز والألباني وعبد الرحمن عبد الخالق . إذ أن إهمال دراسة فقه الواقع من شأنه ان ينعكس علي حياة الأمة انعكاسا سلبيا وللأسف أن هناك بعض المنتسبين للسلفية يصورون ان فقه الواقع والنظر في أحوال الأمة أو معرفة مكائد أعدائها ( محرم شرعا ) لأنه يفرق شباب الأمة حسب زعمهم ويغرس الأحقاد في النفوس بل تعدى ذلك إلي الإفتاء بأن فقه الواقع من خصائص ولاة الأمور !؟

وكل هذه الترهات ما هي إلا إلهاء للجماعة السلفية عن التأثير في واقع المسلمين وجعلها تنساق وراء الأنظمة !!!؟

أما الدخول في البرلمان بقصد إلا إصلاح ودفع أعظم الضررين مع ترجيح المصالح الشرعية في المشاركة فهو مسألة اجتهادية يسوغ فيها الخلاف . فهي من الحوادث والنوازل المستجدة في هذا العصر . ولقد اجتهد أعلام الدعوة السلفية في هذه النازلة وأفتي أكثرهم بجواز المشاركة في البرلمانات ترشيحا أو تصويتا من أمثال الأئمة محمد رشيد رضا – وعبد الرحمن السعدي واحمد شاكر وابن باز والألباني وابن عثيمين والفوزان وابن قعود والأشقر وعبد الرحمن عبد الخالق . علي أننا لا نبدع أو نضلل أو نخرج من السلفية من يري غير ذلك فمثل هذه المسائل تختلف الفتوى فيها باختلاف أنظار المجتهدين في تقدير المصالح والمفاسد ، وهذا ليس بقادح في احد منهم سواء قال بالا باحة أو الوجوب أو التحريم . ويحضرني في هذه المسألة قول العلامة عبد الرحمن السعدي:م

(( إن الخلافة في مثل هذه المسائل بين أهل العلم لا يوجب القدح والعيب والذم ، بل كما قال بعضهم نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه بخلاف الجاهل الذي يري ان من خالفه أو خالف من يعظمه قد فعل إثما عظيما وهو معذور بل وربما كان الصواب معه فهذه الحالة لا يرتضيها أحد من اهل العلم )) .م

لكن المصيبة كل المصيبة فيمن يضلل ويبدع ويخرج من السلفية من يخالفه في مثل هذه المسائل ويسميها مسائل المنهج تلبيسا علي الناس ليخوفهم من مخالفة كلامه الباطل !؟

ووسائل الدعوة اجتهادية لأنه لابد أن تعرف أن الحكم علي الشيء فرع عن تصويره ، فمن لم يفرق بين العبادة (( بمفهومها العام )) والعبادة (( بمفهومها الخاص)) ولم يفرق بين (( العبادات المحضة)) ولم يفرق بين (( ما وافق الشرع )) و (( ما نطق به الشرع )) فانه سيقع في هذا التخليط الذي وقع فيه من قالوا بأن الوسائل توقيفية في وسيلتها وغايتها )) والوسيلة لا تبررها الغاية ، وهذه الوسيلة تعبدية محدثة فسبيلها الرد ابتداء ، وذلك لأن الوسائل الدعوية كغيرها من الوسائل التي يستخدمها المسلمون في حياتهم ، متطورة من عصر إلي عصر ، ويكفي فيها أن تكون محكومة بالضوابط الشرعية ، والفرق واضح بين جعل الشيء تعبديا توقيفياً ، وبين كونه محكوما بالحكم الشرعي !؟

فالأصل في وسائل الدعوة الحادثة في هذا العصر إنها مشروعه ، ما لم تخالف أدلة ومقاصده ، علي أنه لا يجوز أن نبدع من يقول بان وسائل الدعوة توقيفية ، من يقول بأن وسائل الدعوة توفيقية أو نخرجه من دائرة أهل السنة والجماعة ....

بدليل ما أفتي به شيخنا ابن عثيمين عندما سئل :ك

س : هل يجوز الهجر بين الدعة إلى الله بسبب إختلافهم في أساليب الدعوة ؟

فأجاب لا يجوز الهجر بين المؤمنين ، لأن البي صلى الله عليه وسلم قال : (( لا يحل لمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاث )) حتى لو إرتكب معصية ، فإن هجره لا يجوز ، إلا إذا كان في هجره مصلحة ، كأن ينتهي عن معصية ولهذا هجر النبي صلى الله عليه وسلم كعب بن مالك وصاحبيه رضي الله عنهم حين تخلفوا عن غزوة تبوك فإذا كان هجر الفساق مصلحه راجحة ، فانهم يهجرون ، هذا بالنسبة لعموم الفساق ، أما الدعاة إلي الله فانه لا ينبغي لهم ، بل لا يجوز لهم أن يتهاجروا فيما بينهم بسبب اختلاف أساليب الدعوة ولكن علي كل واحد منهم أن ينتفع بأسلوب الآخر إذا كان أجدي وانفع .

س/ وأما عن المظاهرات والإعتصامات والمسيرات : فالحكم الشرعي فيها يبني علي السؤال السابق فمن ير ان وسائل الدعوة اجتهادية يبيحها جميعها وهذا هو القول الصواب كما أسلفنا استنادا إلي المنقول والمعقول ، ونقول إن هذه الوسائل جائزة إذ أنها من قبيل الأشياء والعادات وليست من قبيل العبادات فالأصل اذن في استخدامها الحل والاباحه استنادا إلي القاعدة الفقهية.

(( الأصل في العادات والأشياء الحل والاباحه )) وعلي المخالف الإتيان بدليل علي التحريم إذا انه ليس مجرد عدم ورود الدليل دليل للاباحة لأنها الأصل ومن يقل بحرمة هذه الوسائل فهو مطالب بالدليل ، أما من يري خروج من يفتي بجواز تلك الوسائل عن منهج السلف فهذا قول عائم فان الأمر في اعتقادي يدور في دائرة المصالح والمفاسد ، فإذا ترجحت المصلحة كانت جائزة وإذا ترجحت المفسدة تمون محرمة علي أنه مما يجدر التنبيه إليه أن بعض المفاسد قد تسوغ وتحتمل في مقابل دفع أعظم منها واخطر وهذا ما يعبر عنه الأصوليون جواز ارتكاب أخف المفسدين لدفع أعلاهما فإذا كانت هذه المسائل مؤديه إلي إنكار المنكر ولا مفاسد متحققة في مقابل ذلك ، فما المانع الشرعي من استعمال هذه الوسائل ؟

الخلاصة : إن هذه الوسائل تأخذ أحكام المقاصد ، فقد تكون مستحبة بل قد تكون أحيانا واجبة مادامت تحقق مقصود الشرع بلا مفاسد ....

والله من وراء القصد .....

[الرئيسة]

فتوى أبن باز في أسامة بن لادن
للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله - : . ذكر الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله - في (جريدة المسلمون والشرق الأوسط - 9 جمادى الأولى 1417هـ) : أن أسامة بن لادن من المفسدين في الأرض، ويتحرى طرق الشر الفاسدة وخرج عن طاعة ولي الأمر.