ليس لك هذا الأمر ياطريري..........

[ناصر العبدالله]

الأخت الفاضلة / الرهيبة

أسعد الله جميع أ,قاتك بكل خير و مسرة

قرأة موضوعك .. قبل أن يدرج ضمن مواضيع القسم العام ..

و بصراحه .. تضايقت مما كتبتِ .. و لم أكن أتوقع أن يتجرء قلم بالكتابة

عن شخص .. أستشهد قبل ساعات قليله .. من كتابتك لهذا الموضوع .. و وحدكِ تعلمين

متى كتبتِ الموضوع .


أختي الغالية ..

الشيخ أحمد ياسين .. شيخ مجاهد .. و مؤسس لحركة حماس التي مازالت تقدم الفدائين

من أجل فلسطين .. من أجل الدين .. من أجل المسلمين ..

و بعض النظر عن الأخطاء .. التي قلتيها .. و لا أعلم ماهي ..

هل جميعنا يمشي على طريق الحق .. و سنة المصطفى صلوات ربي و سلامه عليه ..

الا نحمل فينا أخطاء قد تكون أكبر عند الله مما يقدمه الأخوان المسلمين ؟

أختي الغالية ..

لسنا بحاجه في الوقت الراهن لنظهر أخطائنا .. و نفرق جماعه المسلمين ..

فنحن الآن بأمس الحاجه لجمع الكلمه .. و الألتفاف حول بعضنا البعض .. فقسمي أن تلك التفرقات ماهي الا من صنع اليهود و النصارى لعنهم الله .. فهم يريدون تفرقتنا من أجل أن يسهل هضمنا .. فلماذا نسعى وراء تشتيت أنفسنا ؟

اليس من الأحرا أن نجمع شمل المسلمين كافه ؟ لنقف صفاً واحداً أمام أعداء الله و أعداءنا

أختي الغالية ..

أسمحي لي .. مزقي صفحتكِ .. و تناسي المذهبيات .. و الأخطاء .. و لنرجع الشمل المسلم من جديد .

كلام كثير كثير أود أن اقوله .. و لكن لا أود أن اطيل .. لذا اكتفي بهذا القدر .. على أرد على ما كتبتِ حرفاً حرفاً في مرة قادمة .

سلمتِ

و في رعاية الله دمتِ ،،،

[أبو مانع]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد أما بعد:
إلى الأخت الرهيبة قد علمت بالموضوع الذي تكلمتي فيه عن الشيخ أحمد ياسين رحمه الله ,
وعزمت على الرد ولكنيفوجئت بأني قد سبقت إلى ذلك , ولكن مما زاذ في رغبتي في الرد
هو طلب الأخت الفاضلة ( سود العيون ) بأن أرد أنا بالتحديد , شاكرا لهاحسن ظنها بي ,
وفق الله الجميع لمايحب ويرضى. وأنا اتفق مع الأخ (الإمبراطور) جزاه الله خير بأن هذا
الموضوع ليس هذاوقت طرحه , ثم إني أتذكر جيدا في ردك علي في مسألة الدعاء على الكفار
وفي حديث عائشة رضي الله عنها على وجه الخصوص حينما نهاها الرسول صلى الله عليه وسلم
عندما قالت لليهود وعليكم السام واللعنة لماقالوها هم أولا للرسول صلى الله عليه وسلم وقلتي
إنما نهاهاالرسول صلى الله عليه وسلم لأن الإسلام دين أدب واحترام ,فهل يصح الأدب مع الكافر
الحي ولا يصح مع المسلم الميت, اليس الشيخ أحمد ياسين على أقل الأحوال هو مسلم وكيف إذا عرفنا
تاريخه وجهاده وتعبه والأذية التي حصلت له من أجل قضية فلسطين وكيف وقد مات ميتة الأبطال
واغتالته يد الغدر الصهيونية , ثم هو قد مات وهو خارج من صلاة الفجر ثم هو قد مات وأفضى إلى ماقد م
. فهل سوف يحاسب مرتين دون عن باقي الناس هل يعقل هذا أن نحاسبه نحن في الدنيا ثم يحاسبه الله في
الآخرة , أليس الحساب لله وحده ونحن لا نملك من ذلك شيئا , فما بالنا نتدخل فيما لا يعنينا .
فأختي الفاضلة لو أننا أقبلنا على شؤوننا لكن ا في حال غير هذه الحال فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال : ( من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه ) , وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كم في منهاج السنة النبوية : ( . . . والكلام في الناس يجب أن يكون بعلم وعدل لا بجهل وظلم كحال أهل البدع )
وقال الله تعالى ) ولا يجرمنكم شنئان قو م على ألا تعدلوا اعد لو هو أقرب للتقوى ) .
ولا شك أن الكلام في الناس بغير عدل وإنصاف هو من الظلم والجور وينتج عنه الشحناء والبغضاء
واختلاف القلوب وتمزق الأمة والصفوف , فيؤدي هذا إلى اختلال الصف والفشل الأكيد في جانب الأمة الإسلامية لحساب أعدائها عليها , ثم يكون هذا المتكلم بغير عدل وإنصاف يخدم أعداء الإسلام من
حيث لا يشعر , فلو تصورنا أن (شارون المجرم ) عليه من الله مايستحق سمع بهذه المقالة وما شابهها
ألا يسر بذلك ويفرح لهذا التخاذل الذي نحن فيه , وهل من المعقول أن يكون فرحه موافقا لفرحنا نحن ,
يأبى الله أن يكون ذلك ( قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ...إلى قوله
لكم دينكم ولي دين ) نعم لهم دين الكفر ولنا دين الإسلام أبدا لن نتفق أبدا معهم في أي شيئ
فضلا أن يكون ذلك الشيئ هو بغض الشيخ أحمد يا سين بل ولا بغض أي مسلم بل ولا أي شيئ
يمس بالإسللم بصلة
ولكني سأضع يدي على الجرح وأقول والله ثم والله لم يحصل هذالتفرق في الوحدة والفكر والمشاعر
الإسلامية ولم يحصل هذا الكلام والإختلاف حول الأشخاص والمنهج إلا لما نبذنا المنهج الرباني
وراء ظهورنا واتخذنا منهج الفرق والجماعات , فهذا ينتمي إلى جماعة الإخوان وهذا تبليغي وهذا سلفي
يدعي السلفية والسلف الصالح منه براء , ولقد شدد بني إسرائيل على أنفسهم بالأصار فشدد الله عليهم فمابالكم
يا إخوة الإسلام تحشرون أنفسكم في القوالب الضيقة والمزالق الوعرة , أخرجوا إلى سماحة الإسلام وسعته
وفضائه , واتركوا عنكم التقوقع والطائفية والتحزب ....فهل تظنون أن من كان معكم هو الفائز بالجنة
ومن لم يكن معكم فهو في الجحيم , ماهذا التحجير للخير على الآ خرين وسوء ظن بهم وفي المقابل تزكية للنفس
( وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى )
وقد تظنين أختي الرهيبة أن الرد قد تشعب ومع ذلك فأنا لا أعني بهذا الكلام شخصك الكريم بل عنيت تلك الحزبيات المقيتة التي أسعدت أعداء الإسلام .
ثم إني أتفق معل أختي حول أنه لا يجزم لأحد بالشهادة إذ هي في علم الغيب ولكن نرجوا للمحسن أن ينالها كما
أني أرجو من الله أن ينالها الشيخ أحمد ياسين رحمه الله وعذرا على الإطالة اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا أتباعه
والباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ......

[خــــالـــــد]

الرهيبة ... لن أطيل كثيراً


لكن يكفي أنه مسلم ... وكيف له أن يغتال بهذه الطريقة ؟؟؟








تحياتي

[الهُمامْ]

[align=center]حلقات مفقودة في الحوار :اموه: [/align]

[عبدالمحسن]

(حركة حماس)


• النشأة والتطور :
نشأت حركة المقاومة الاسلامية "حماس" نتيجة تفاعل عوامل عدة عايشها الشعب الفلسطيني منذ النكبة الاولى عام 1948 بشكل عام، وهزيمة عام 1967 بشكل خاص وتتفرع هذه العوامل عن عاملين أساسيين هما : التطورات السياسية للقضية الفلسطينية وما آلت إليه حتى نهاية عام1987، وتطور الصحوة الاسلامية في فلسطين وما وصلت إليه في منتصف الثمانينات .
شهدت فلسطين تطوراً واضحاً وملحوظاً في نمو وانتشار الصحوة الاسلامية كغيرها من الاقطار العربية، الأمر الذي جعل الحركة الاسلامية تنمو وتتطور فكرة وتنظيماً، في فلسطين المحتلة عام1948، وفي أوساط التجمعات الفلسطينية في الشتات وأصبح التيار الاسلامي في فلسطين يدرك أنه يواجه تحدياً عظيماً مرده أمرين اثنين :
الأول : تراجع القضية الفلسطينية الى أدنى سلم أولويات الدول العربية .
الثاني : تراجع مشروع الثورة الفلسطينية من مواجهة المشروع الصهيوني وإفرازاته إلى موقع التعايش معه وحصر الخلاف في شروط هذا التعايش.
وفي ظل هذين التراجعين وتراكم الآثار السلبية لسياسات الاحتلال الصهيونية القمعية الظالمة ضد الشعب الفلسطيني، ونضوج فكرة المقاومة لدى الشعب الفلسطيني داخل فلسطين وخارجها، كان لا بد من مشروع فلسطيني اسلامي جهادي، بدأت ملامحه في أسرة الجهاد عام 1981 ومجموعة الشيخ أحمد ياسين عام 1983 وغيرها .
ومع نهايات عام 1987 كانت الظروف قد نضجت بما فيه الكفاية لبروز مشروع جديد يواجه المشروع الصهيوني وامتداداته ويقوم على أسس جديدة تتناسب مع التحولات الداخلية والخارجية، فكانت حركة المقاومة الاسلامية "حماس" التعبير العملي عن تفاعل هذه العوامل .
وقد جاءت حركة المقاومة الاسلامية "حماس" استجابة طبيعية للظروف التي مر بها الشعب الفلسطيني وقضيته العادلة منذ استكمال الاحتلال الصهيوني للارض الفلسطينية عام 1967.
وأسهم الوعي العام لدى الشعب الفلسطيني، والوعي المتميز لدى التيار الاسلامي الفلسطيني في بلورة مشروع حركة المقاومة الاسلامية الذي بدأت ملامحه تتكون في عقد الثمانينات . حيث تم تكوين أجنحة لأجهزة المقاومة، كما تم تهيئة القاعدة الجماهيرية للتيار الاسلامي بالاستعداد العملي لمسيرة الصدام الجماهيري مع الاحتلال الصهيوني منذ عام 1986.
وكان حادث الاعتداء الآثم الذي نفذه سائق شاحنة صهيوني في 6 كانون الأول/ديسمبر1987، ضد سيارة صغيرة يستقلها عمال عرب وأدى الى استشهاد أربعة من أبناء الشعب الفلسطيني في مخيم جباليا للاجئين الفلسطينيين، إعلاناً بدخول مرحلة جديدة من جهاد شعبنا الفلسطيني، فكان الرد باعلان النفير العام. وصدر البيان الأول عن حركة المقاومة الاسلامية "حماس" يوم الخامس عشر من ديسمبر 1987 إيذاناً ببدء مرحلة جديدة في جهاد الشعب الفلسطيني ضد الاحتلال الصهيوني الغاشم ، وهي مرحلة يمثل التيار الاسلامي فيها رأس الحربة في المقاومة .
وقد أثار بروز حركة "حماس" قلق العدو الصهيوني، وإستنفرت أجهزة الاستخبارات الصهيونية كل قواها لرصد الحركة وقياداتها، وما أن لاحظت سلطات الاحتلال استجابة الجماهير للاضرابات ،وبقية فعاليات المقاومة التي دعت لها الحركة منفردة منذ انطلاقتها، وصدور ميثاق الحركة، حتى توالت الاعتقالات التي استهدفت كوادر الحركة وأنصارها منذ ذلك التاريخ .
وكانت اكبر حملة اعتقالات تعرضت لها الحركة آنذاك في شهر أيار /مايو 1989، وطالت تلك الحملة القائد المؤسس الشيخ المجاهد أحمد ياسين .
ومع تطور أساليب المقاومة لدى الحركة التي شملت أسر الجنود الصهاينة. في شتاء عام 1989 وابتكار حرب السكاكين ضد جنود الاحتلال عام 1990 جرت حملة اعتقالات كبيرة ضد الحركة في ديسمبر/1990 ، وقامت سلطات الاحتلال بإبعاد أربعة من رموز الحركة وقيادييها، واعتبرت مجرد الانتساب للحركة جناية يقاضى فاعلها بأحكام عالية !
ودخلت الحركة طوراً جديداً منذ الاعلان عن تأسيس جناحها العسكري كتائب الشهيد عز الدين القسام في نهاية عام 1991 وقد أخذت نشاطات الجهاز الجديد منحى متصاعداً، ضد جنود الاحتلال ومستوطنيه، وفي ديسمبر 1992 نفذ مقاتلو الحركة عملية أسر الجندي نسيم توليدانو، قامت على إثرها السلطات الصهيونية بحملة اعتقالات شرسة ضد أنصار وكوادر الحركة، واتخذ رئيس وزراء العدو الاسبق اسحاق رابين قراراً بابعاد 415 رمزاً من رموز شعبنا كأول سابقة في الابعاد الجماعي، عقاباً لحركة حماس . وقدم مبعدو حركتي "حماس" والجهاد الاسلامي نموذجاً رائعاً للمناضل المتشبث بأرضه مهما كان الثمن، مما اضطر رابين إلى الموافقة على عودتهم بعد مرور عام على ابعادهم قضوه في العراء في مخيم مؤقت في مرج الزهور في جنوب لبنان.
لم توقف عملية الابعاد نشاط حركة "حماس" ولا جهازها العسكري حيث سجل العام1993معدلاً مرتفعاً في المواجهات الجماهيرية بين أبناء الشعب الفلسطيني وجنود الاحتلال الصهيوني، ترافق مع تنامي الهجمات العسكرية ضد جنود الاحتلال ومستوطنيه، وفي أعقاب تنامي موجة المقاومة الشعبية فرض العدو إغلاقاً مشدداً على الضفة الغربية وقطاع غزة في محاولة للحد من تصاعد المقاومة .
وفي/فبراير/ 1994 أقدم مستوطن ارهابي يهودي يدعى باروخ غولدشتاين على تنفيذ جريمة بحق المصلين في المسجد الابراهيمي في الخليل مما أدى لاستشهاد نحو 30 فلسطينياً وجرح نحو100 آخرين برصاص الارهابي اليهودي.
حجم الجريمة وتفاعلاتها دفعت حركة "حماس" لاعلان حرب شاملة ضد الاحتلال الصهيوني وتوسيع دائرة عملياتها لتشمل كل اسرائيلي يستوطن الارض العربية في فلسطين لارغام الصهاينة على وقف جرائمهم ضد المدنيين الفلسطينيين العزل.
اليوم تقف حركة "حماس" كقوة أولى في مواجهة المشروع الصهيوني، وهي رغم الحملة الشاملة المعادية التي تعرضت لها ما زالت القوة الرئيسية التي تحفظ للقضية الفلسطينية استمرارها وتمنح الشعب الفلسطيني وجميع أبناء الأمة العربية والاسلامية وأحرار العالم ثقة بامكانية التصدي للمشروع الصهيوني الذي يعيش منذ بداية التسعينات عصره الذهبي، وأملاً بامكانية هزيمته وتدميره بإذن الله .

• الصراع مع الصهيونية في فكر "حماس" :
تعتقد حركة "حماس" أن الصراع مع الصهاينة في فلسطين صراع وجود فهو صراع حضاري مصيري لا يمكن انهاؤه إلا بزوال سببه، وهو الاستيطان الصهيوني في فلسطين واغتصاب أرضها وطرد وتهجير سكانها.
وترى حركة "حماس" في الدولة العبرية مشروعاً شمولياً معادياً لا مجرد كيان ذي أطماع اقليمية، وهو مشروع مكمل لأطماع قوى الاستعمار الحديث الرامية للسيطرة على مقدرات الأمة وثرواتها ومنع قيام أي تجمع نهضوي في صفوفها عن طريق تعزيز التجزئة القطرية وسلخ الأمة عن جذورها الحضارية وتكريس الهيمنة الاقتصادية والسياسية والعسكرية وحتى الفكرية عليها .
وتشكل الدولة العبرية وسيلة فعالة لكسر التواصل الجغرافي بين دول المركز العربي، وأداة استنزاف لمقدرات الأمة وجهودها ، كما أنها رأس الحربة في ضرب أي مشروع نهضوي.
ولئن كانت فلسطين هي ساحة المواجهة الرئيسية مع المشروع باعتبارها قاعدة انطلاقته ومحطة استقراره، فإن مخاطر وتحديات المشروع الصهيوني تتسع لتشمل كل الدول الإسلامية، وتعتقد حركة "حماس" ان الخطر الصهيوني كان منذ نشأته تهديداً لجميع الدول العربية وعمقها الاستراتيجي الدول الاسلامية، غير أن سنوات التسعين شهدت تحولات ضخمة أبرزت هذا الخطر الذي لن يتوقف عند حدود .
وترى "حماس" أن خير طريقة لإدارة الصراع مع العدو الصهيوني، هي حشد طاقات الشعب الفلسطيني، لحمل راية الجهاد والكفاح ضد الوجود الصهيوني في فلسطين بكل السبل الممكنة، وإبقاء جذوة الصراع مشتعلة، لحين استكمال شروط حسم المعركة مع العدو من نهوض الأمة العربية والاسلامية واستكمال أسباب القوة وحشد طاقاتها وإمكاناتها وتوحيد إرادتها وقرارها السياسي. والى أن يتحقق ذلك ، وإيماناً بقدسية فلسطين ومنزلتها الاسلامية، وإدراكاً لأبعاد ومخاطر المشروع الصهيوني في فلسطين، فإن "حماس" تعتقد أنه لا يجوز بحال من الاحوال التفريط بأي جزء من أرض فلسطين، او الاعتراف بشرعية الاحتلال الصهيوني لها، وأنه يجب على أهل فلسطين ، وعلى جميع العرب والمسلمين ، إعداد العدة لقتال الصهاينة حتى يخرجوا من فلسطين كما هجروا إليها .

• العمل العسكري في برنامج "حماس":
تمثل الدولة العبرية مشروعاً مناهضاً لكل مشاريع النهضة العربية والإسلامية، إذ لولا حالة الانحطاط والتردي الحضاري التي تمر بها الأمة لما استطاع الصهاينة تحقيق حلمهم بإقامة دولتهم فوق أرض فلسطين ، وهي حقيقة يدركها الصهاينة ويعبرون عنها بمعارضتهم قولاً وفعلاً لأي برنامج من شأنه أن يضيف جديداً للقدرات العربية والإسلامية ، إذ يرون أن محاولة النهوض العربية والإسلامية تشكل خطراً استراتيجياً على اسرائىل. كما يؤمن الصهاينة أن توحد القوة العربية أو اتحادها على قاعدة مشروع نهضة شامل من شأنه أن يشكل الخطر الأساسي على الدولة العبرية، وهو إيمان دفع قادة الدولة منذ نشأتها إلى العمل على التحول من كيان غريب وشاذ داخل المحيط العربي والاسلامي إلى جزء منه بفعل الاقتصاد وهو ما يفسر إصرار أنصار التسوية على تسويق مشاريع تحت عباءة الاقتصاد .
من هنا يمكن فهم دور العمل العسكري في مشروع حركة " حماس " ، فالعمل العسكري يشكل الوسيلة الاستراتيجية لدى الحركة من أجل مواجهة المشروع الصهيوني ، وهو - في ظل غياب المشروع العربي والاسلامي الشامل للتحرير - سيبقى الضمانة الوحيدة لاستمرار الصراع وإشغال العدو الصهيوني عن التمدد خارج فلسطين.
كما أن العمل العسكري في بعده الاستراتيجي يشكل وسيلة الشعب الفلسطيني الأساسية للإبقاء على جذوة الصراع متقدة في فلسطين المحتلة، والحيلولة دون المخططات الاسرائيلية الرامية لنقل بؤرة التوتر إلى انحاء مختلفة من العالمين العربي والاسلامي .
كذلك فإن العمل العسكري يعتبر أداة ردع لمنع الصهاينة من الاستمرار في إستهداف أمن الشعب الفلسطيني ، وهو ما أثبتته سلسلة الهجمات البطولية التي نفذتها الحركة رداً على جريمة الأرهابي باروخ غولدشتاين ضد المصلين في المسجد الابراهيمي .
كما إن من شأن مواصلة هذا النهج وتصعيده الضغط على الصهاينة لارغامهم على وقف ممارساتهم المعادية لمصالح وحقوق أهلنا في الضفة الغربية وقطاع غزة .
وترى حركة "حماس" أن إندماج اسرائيل في المنطقة العربية والاسلامية من شأنه تعطيل أي مشروع نهضوي للأمة،حيث تهدف اسرائيل إلى إستثمار ضعف الأمة أمام اسرائيل المدعومة من قبل الولايات المتحدة ومنظومتها الحضارية من أجل إنجاز مشروع التسوية الهادف في جوهره إلى ربط اقتصاديات الدول العربية وإمكاناتها المختلفة بمنظومة جديدة عمادها اسرائيل.
إن مقاومة حركة "حماس" للاحتلال ليست موجهة ضد اليهود كأصحاب دين وإنما هي موجهة ضد الاحتلال ووجوده وممارساته القمعية . وهذه المقاومة ليست مرتبطة بعملية السلام في المنطقة كما تزعم الدولة العبرية وانصار التسوية السياسية الجارية على اساس الخلل القائم في موازين القوى، فالمقاومة بدأت قبل انعقاد مؤتمر مدريد. والحركة ليست لها عداوة او معركةمع اي طرف دولي، ولا تتبنى مهاجمة مصالح وممتلكات الدول المختلفة، لأنها تعتبر ان ساحة مقاومتها ضد الاحتلال الصهيوني تنحصر داخل الاراضي الفلسطينية المحتلة ،وحينما هدد المسؤولون الصهاينة بنقل المعركة مع "حماس" خارج حدود الاراضي المحتلة حذرت حماس السلطات الصهيونية من خطورة الاقدام على مثل هذه الخطوة، وهو ما يؤكد حرص الحركة على عدم توسيع دائرة الصراع .
وتستهدف حركة "حماس" في مقاومتها للاحتلال ضرب الاهداف العسكرية، وتحرص على تجنب ان تؤدي مقاومتها الى سقوط مدنيين. وحتى في بعض الحالات التي سقط فيها عدد من المدنيين في أعمال المقاومة التي تمارسها الحركة، فانها قد جاءت من قبيل الدفاع عن النفس والرد بالمثل على المذابح الارهابية التي ارتكبت بحق المدنيين الابرياء من الشعب الفلسطيني كما حدث في مذبحة الحرم الابراهيمي في مدينة الخليل، حيث قتل الفلسطينيون وهم يؤدون الصلاة داخل المسجد على أيدي المستوطنين وقوات الاحتلال. ولتأكيد حرصها على تجنب التعرض للمدنيين من كلا الجانبين، طرحت حركة "حماس" مراراً مبادرات انسانية تقوم على توقف الطرفين عن إستهداف المدنيين وإخراجهم من دائرة الصراع، ولكن الصهاينة رفضوا هذه المبادرة وتجاهلوها بشكل يؤكد طبيعتهم الارهابية وعدم حرصهم على حقن دماء ابناء الشعب الفلسطيني الأبرياء.
فحركة "حماس" تحرص بشدة على أن تراعي في أنشطتها ومقاومتها للاحتلال الاسرائيلي تعاليم الإسلام السامية وقواعد حقوق الانسان والقانون الدولي ، وهي لا تقوم بمقاومتها المشروعة رغبة في القتل او سفك الدماء كما يفعل الصهاينة .

• موقف حركة "حماس" من التسوية السياسية :
لقد اكدت حركة "حماس" مراراً انها ليست ضد مبدأ السلام فهي مع السلام وتدعو له وتسعى لتحقيقه، وتتفق مع جميع دول العالم على أهمية ان يسود ربوع العالم اجمع، ولكنها مع السلام العادل الذي يعيد الحقوق للشعب الفلسطيني ويمكنه من ممارسة حقه في الحرية والعودة والاستقلال وتقرير المصير. والحركة ترى ان الاتفاقات التي تم التوصل اليها حتى الآن ، لا تلبي طموحات الشعب الفلسطيني ولا تستجيب للحد الأدنى من تطلعاته. فهي اتفاقات غير عادلة، وتلحق الظلم والضرر بشعبنا، وتكافئ الجانب المعتدي على إعتدائه وتعترف له بحقه فيما استلبه من الآخرين، وهي محاولة لاملاء وفرض شروط الطرف المنتصر ومطالبة المظلوم بالتنازل عن حقوقه. وسلام ظالم بهذه المواصفات الظالمة لا يكتب له النجاح او الحياة طويلاً .
كما أن مبدأ التسوية السياسية أياً كان مصدرها، او أيا كانت بنودها، فإنها تنطوي على التسليم للعدو الصهيوني بحق الوجود في معظم أرض فلسطين، وما يترتب عليه من حرمان الملايين من أبناء الشعب الفلسطيني، من حق العودة، وتقرير المصير، وبناء الدولة المستقلة. على كامل الارض الفلسطينية، وإقامة المؤسسات الوطنية. وهو أمر لا ينافي فقط القيم والمواثيق والأعراف الدولية والانسانية ،بل يدخل في دائرة المحظور في الفقه الاسلامي ، ولا يجوز القبول به. فأرض فلسطين أرض اسلامية مباركة اغتصبها الصهاينة عنوة، ومن واجب المسلمين الجهاد من أجل استرجاعها وطرد المحتل منها .
وبناءً على ذلك، فقد رفضت الحركة مشروع شولتز وبيكر ونقاط مبارك العشر وخطة شامير ومسيرة مدريد -واشنطن. وتعتقد "حماس" أن أخطر مشاريع التسوية التي طرحت حتى الآن هي مشروع اتفاق "غزة - أريحا اولاً" الذي تم التوقيع عليه في واشنطن بتاريخ 13/سبتمبر/1993م بين الكيان الصهيوني و قيادة م.ت.ف، ووثيقة الاعتراف المتبادل بين الطرفين وما تلاها من اتفاقات حملت اسماء القاهرة وطابا وغيرها ، وتأتي خطورة هذه الاتفاقات ليس فقط من مضمونها المقر بشرعية السيادة الصهيونية على جميع أنحاء فلسطين ، وتطبيع العلاقات الصهيونية العربية ، وإطلاق يد الهيمنة الصهيونية على المنطقة فحسب، بل تأتي الخطورة من رضا وموافقة طرف فلسطيني، وإن كان لا يمثل الشعب الفلسطيني تمثيلاً حقيقياً. لأن ذلك يعني إغلاق الملف الفلسطيني، وحرمان الشعب الفلسطيني، من حق المطالبة بحقوقه المشروعة، او استخدامه الوسائل المشروعة للحصول عليها، فضلاً عن تكريس حرمان معظم الشعب الفلسطيني من العيش فوق أرضه ووطنه،وما يترتب على ذلك من نتائج قد لا يقتصر تأثيرها على الشعب الفلسطيني فحسب، بل يتعدى ذلك الشعوب العربية والاسلامية .
ونظراً لخطورة التسوية المطروحة حالياً، فقد تبنت الحركة موقفاً يقوم على النقاط التالية :

1 - توعية الشعب الفلسطيني بخطورة التسوية، والاتفاقات الناجمة عنها.
2 - العمل على تكتيل القوى الفلسطينية المعارضة لمسيرة التسوية والاتفاقات الناجمة عنها، والتعبير عن موقفها في الساحات الفلسطينية والعربية والدولية.
3 - مطالبة القيادة المتنفذة في م.ت.ف بضرورة الانسحاب من المفاوضات مع الكيان الصهيوني، والتراجع عن اتفاق غزة - اريحا الذي يهدد وجود شعبنا في فلسطين والشتات، في الحاضر والمستقبل .
4 - الاتصال بالدول العربية والاسلامية المعنية، ومطالبتها بالانسحاب من المفاوضات ، وعدم الاستجابة لمؤامرة تطبيع العلاقات مع الكيان الصهيوني،والوقوف الى جانبنا في مواجهةالعدو الصهيوني ومشروعه.
• الموقف من القوى الفلسطينية :
1- ترى "حماس"أن ساحة العمل الوطني الفلسطيني تتسع لكل الرؤى والاجتهادات في مقاومة المشروع الصهيوني، وتعتقد أن وحدة العمل الوطني الفلسطيني غاية ينبغي على جميع القوى والفصائل والفعاليات الفلسطينية العمل من أجل الوصول اليها .
2 - تسعى "حماس" الى التعاون والتنسيق مع جميع القوى والفصائل والفعاليات العاملة على الساحة، انطلاقاً من قاعدة تغليب القواسم المشتركة ومساحات الاتفاق على مواقع الاختلاف.
3 - تسعى "حماس" لتعزيز العمل الوطني المشترك، وترى أن أية صيغة للعمل الوطني الفلسطيني المشترك، يجب أن تقوم على أساس الالتزام بالعمل على تحرير فلسطين، وعدم الاعتراف بالعدو الصهيوني، او اعطائه حق الوجود على أي جزء من فلسطين .
4 - تعتقد "حماس" أنه مهما بلغت الخلافات في وجهات النظر أوتباينت الاجتهادات في ساحة العمل الوطني، فإنه لا يجوز بحال من الاحوال، لكائن من كان، أن يستخدم العنف او السلاح، لفض المنازعات او حل الاشكالات، او فرض الآراء والتصورات داخل الساحة الفلسطينية.
5 - تدافع "حماس" عن قضايا الشعب الفلسطيني من غير تمييز على أساس ديني أو عرقي أو فئوي، وتؤمن بحق الشعب الفلسطيني، بكل فئاته وطوائفه في الدفاع عن أرضه وتحرير وطنه، وتؤمن بأن الشعب الفلسطيني شعب واحد بمسلميه ومسيحييه .

• الموقف من سلطة الحكم الذاتي:
ترى حركة المقاومة الإسلامية "حماس" أن "سلطة الحكم الذاتي" ليست أكثر من إفراز من إفرازات اتفاقات التعايش مع العدو الصهيوني وتؤمن الحركة أن الصهاينة وافقوا على إقامة هذه السلطة لتحقيق مجموعة من أهدافهم الآنية والبعيدة .
فالسلطة المدعومة بنحو 30 ألف مسلح يشكلون جهاز شرطة خاص متعدد المسميات مطالبة بتنفيذ التزامتها التي تعهدت بها في الاتفاقات ، وفي مقدمة هذه الالتزامات التصدي لعمليات المقاومة وضرب فصائلها ، وأضعافها بحجة حماية مسيرة التسوية واتفاقات السلطة مع إسرائىل.
كما أن السلطة بصورتها المرتهنة لاتفاقات أوسلو تشكل ستاراً من شأنه اضفاء نوع من الشرعية على الاحتلال وممارساته ، فعندما وافقت السلطة - مثلاً - على شق طرق التفافية للمستوطنين فهي إنما منحت الاستيطان الصهيوني شرعية قانونية .
إن حركة "حماس" تؤمن أن الصهاينة حاولوا تجنب مواجهة الحركة وبرنامجها الجهادي عبر الاختباء خلف سلطة الحكم الذاتي ، وتدرك الحركة أن انشغال الحركة في مواجهة عسكرية مع سلطة الحكم الذاتي يحقق هدفاً هاماً للصهاينة ويلبي جزءاً من طموحاتهم ، وقد انعكس هذا الادراك على مواقف حركة "حماس" التي تجنبت بكل حزم الانجرار لصراع مع السلطة رغم ممارسات السلطة القمعية وتعدياتها على حقوق الإنسان في مناطق الحكم الذاتي والتي بلغت حد اغتيال المجاهدين واطلاق الرصاص على المصلين واعتقال المئات من أبناء الشعب الفلسطيني بحجة تأييدهم لفصائل المقاومة الفلسطينية ، وتعريض المعتقلين لأبشع صنوف التعذيب مما أدى إلى وفاة عدد من المعتقلين جرّاء التعذيب.
إن حركة "حماس" ترى في اتفاقات أوسلو صيغة مضللة لتصفية القضية الفلسطينية ، وتوفير الأمن للصهاينة على حساب حقوق الشعب الفلسطيني ، غير أنها تتمسك بمعارضة هذه الاتفاقات وتعمل على اسقاطها بالوسائل الشعبية والجماهيرية ، دون التعرض للسلطة ورموزها بالعنف ، وتؤمن الحركة أن مصير السلطة ومشروعها السياسي الفشل والانحسار في الشق الأمني لاتفاقات أوسلو .
• موقف "حماس من أصحاب الديانات السماوية الأخرى:
تؤمن حركة "حماس" أن الإسلام هو دين الوحدة والمساواة والتسامح والحرية، وهي حركة ذات أبعاد انسانية حضارية، لا تعادي إلا من ناصب الأمة العداء، وترى حركة "حماس" أن العيش في ظل الإسلام هو الجو الأمثل للتعايش بين أهل الديانات السماوية، والتاريخ خير شاهد على ذلك.
وتسترشد الحركة بقوله تعالى {لا إكراه في الدين}، وقوله جل وعلا {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين}.
من هذه المنطلقات تحترم حركة "حماس" حقوق أهل الديانات السماوية الأخرى، وتعتبر المسيحيين الموجودين على ارض فلسطين شركاء في الوطن تعرضوا لنفس الممارسات التي تعرض لها اخوانهم المسلمين من سلطات الاحتلال سواء بسواء، وشاركوا في مواجهة الاحتلال والتصدي لاجراءاته العنصرية، فهم جزء لا يتجزأ من الشعب الفلسطيني لهم كامل الحقوق وعليهم كامل الواجبات.

• الموقف من حركات التحرر الأخرى:
وكحركة مقاومة تواجه الاحتلال والعنصرية الاسرائيلية، فإن حركة حماس تتعاطف مع قضايا التحرر العالمي وتؤيد التطلعات المشروعة للشعوب الساعية للتحرر والتخلص من الاحتلال وسياسة التفرقة والعنصرية، وقد تضامنت "حماس" مع نضال شعب جنوب افريقيا ضد التفرقة العنصرية ورحبت بإنهاء الوضع العنصري الظالم الذي كان سائداً هناك.

• العلاقات الخارجية :
1 - تؤمن "حماس" بأن اختلاف المواقف حول المستجدات لا يحول دون اتصالها وتعاونها مع أي من الجهات التي لديها الاستعداد لدعم صمود ومقاومة شعبنا للاحتلال الغاشم ..
2 - حركة "حماس" غير معنية بالشؤون الداخلية للدول ولا تتدخل بسياسات الحكومات المحلية.
3 - تعمل "حماس" على تشجيع الحكومات العربية والاسلامية على حل خلافاتها وتوحيد مواقفها إزاء القضايا القومية، لكنها ترفض أن تقف مع طرف واحد ضد الآخر، أو أن تكون طرفاً في أي محور سياسي ضد محور آخر .
4 - تؤمن "حماس" بالوحدة العربية والاسلامية وتبارك أي جهد يبذل في هذا المجال .
5 - تطلب "حماس" من جميع الحكومات والأحزاب والقوى العربية والاسلامية أن تقوم بواجبها لنصرة قضية شعبنا ودعم صموده ومواجهته للاحتلال الصهيوني، وتسهيل عمل حركتنا لإعانتها في أداء مهمتها .
6 - تؤمن "حماس" بأهمية الحوارمع جميع الحكومات والأحزاب والقوى الدولية بغض النظر عن عقيدتها او جنسيتها أو نظامها السياسي، ولا مانع لديها من التعاون مع أي جهة لصالح خدمة قضية شعبنا العادلة وحصوله على حقوقه المشروعة، أو تعريف الرأي العام بممارسة الاحتلال الصهيوني، وإجراءاته اللاإنسانية ضد شعبنا الفلسطيني .
7 - "حماس" لا تعادي أحداً على أساس المعتقد الديني او العرق، ولا تناهض أي دولة أو منظمة ما لم تمارس الظلم ضد شعبنا، أو تناصر الاحتلال الصهيوني في ممارساته العدوانية ضد أبناء شعبنا.
8 - تحرص "حماس" على حصر ساحة المواجهة مع الاحتلال الصهيوني في فلسطين، وعدم نقلها الى أي ساحة خارجية .
9 - تتطلع حركة"حماس" الى الدول والمنظمات والهيئات الدولية، وحركات ا لتحرر العالمية للوقوف الى جانب قضية شعبنا العادلة، وإدانة الممارسات القمعية لسلطات الاحتلال المخالفة لقواعد القانون الدولي وحقوق الانسان، وتكوين رأي عام عالمي ضاغط على الكيان الصهيوني لإنهاء إحتلاله الغاشم لأرضنا ومقدساتنا .


منقول عن موقع الاسلام اليوم

[عبدالمحسن]

بيان المفتي العام الشيخ عبد العزيز ال شيخ في استشهاد الشيخ احمد ان شاء الله



عام / مفتى المملكة يستنكر اغتيال الشيخ احمد ياسين الرياض 1 صفر 1425ه- الموافق 22 مارس 2004م واس عبر سماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية رئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ عن بالغ حزنه باغتيال الشيخ الشهيد أحمد ياسين على يد طغمة فاسدة ظالمة . جاء ذلك في كلمة وجهها سماحته فيما يلي نصها .. الحمد لله رب العالمين وولي الصابرين وناصر عباده المؤمنين والصلاة والسلام على نبينا محمد إمام المتقين وقائد الغر المحجلين وقدوة العاملين المخلصين وعلى آله وصحبه ومن سار على دربهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين أما بعد .. فإناً قد تلقينا ببالغ الحزن نبأ اغتيال الشيخ الشهيد / أحمد ياسين غفر الله له ورحمه ورفع درجته في المهديين وخلفه في عقبه في الغابرين على يد طغمة فاسدة ظالمة عليها من الله ما تستحق ولما كان معروفاً عن الشيخ رحمه الله صبره وجهاده ووقوفه في وجه الظلم سني حياته فإني أرجو أن تكون خاتمته هذه خاتمة السعادة وأن يكون من الشهداء الأبرار الذين قال الله عنهم // ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون . يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم . الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل // .
وإنا إذ نعزي أنفسنا وسائر إخواننا المسلمين والشعب الفلسطيني الشقيق وأهل الفقيد الذين نرجو من الله أن يكون شهيداً لنستنكر هذا الفعل الإجرامي الظالم وندعو كافة المنصفين في العالم قادة وشعوباً إلى الوقوف في وجه الظلم والظالمين وإلا فإن الله سوف يعمهم بعذاب من عنده وهذه سنة الله في كونه . نسأل الله تعالى بمنه وكرمه وجوده وإحسانه أن يتقبل أخانا الشيخ أحمد ياسين شهيداً وأن يرفع درجته في عليين ويخلفه في عقبه في الغابرين وأن يدحر الظالمين وينصر عباده الموحدين إنه سبحانه سميع مجيب . وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . المفتي العالم للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ



الشيخ استشهد نحسبه والله حسيبه فاذكروا محاسن موتاكم ...

وقد افضى لما قدم وماقدمه هو انه جاهد نيابه عن مليار مسلم يقفون موقف المتفرج على المجاهين في

فلسطين وهم يقاتلون قوه تدعم وهم محاصرون ..

افلا يجب ان ندعو له بالرحمه لا ان نقطعه حال موته ..!!

احبتي ...

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لا تزال فئه من امتي يقاتلون في سبيل الله الى قيام الساعه ))

او كما قال .. وقد بين اغلب العلماء على ان هذه الفئه هم المقاتلون في فلسطين ..

وحركه الاخوان وماعليه من غلو وبعد عن الدين فان الشيخ نعم تتلمذ عليهم ومعه الشيخ عبد الله عزام

رحمهم الله ولكن ارى اختلافا كبيرا وبونا شاسعا بينهم في المنهج ..

وانظروا الى الفرق بين الشيخ احمد وبين ايمن الظواهري وغيرهم ...

اما ماعملته حماس بالسلفيين ولله الحمد لم اسمع عنهم شيئا .. ولكن اقول انه ينبغي من تنقل له الاخبار

ان يتيقن لها وياتي بالادله والمصادر ولا استبعد ان تكون هذه الاعمال من اليهود حتى يدنسوا صوره

هذه المنظمه التي نحسبها والله حسيبها ظاهره على الدين القويم ...


واقبلوا تحياتي

[طنطل]

الله اكبر الله اكبر هل اصبح كل من يدعو للجهاد مرتد وهل اصبح كل من جتهد وقضي طوال عمرة يدعو للجهاد ليس على النهج النبوي والله ان الشيخ المجاهد احمد ياسين هو الصحيح ونحن الخطاء هل تريد الشيخ يفعل كما يفعل رويبضات الامه التى حرمت الجهاد هل يكفيك بان الشيخ الجليل مات عند باب المسجد وبعدصلاة الفجر هل الاخوان الذين يدعون الى الجهاد اصبحو كفار في نظرك لقد طغى عليك الفكر الغربي واصهيوني
الشيخ الشهيد وكذلك نحسبة عند الله سبحانه والله حسيبه المجاهد احمد ياسيسن من كان عمرة عشر سنوات وهو يجاهد في سبيله وكان يتمنى الشهاده ووفقه الله لها اسئل الله ان يرحمة وان يحشره ويحشرنا معه مع الانبياء والصالحين امين ا

ملاحظة اذا كان الشيخ احمد على خطاء في نظرك من في نظرك الذي على صح هل هو ياسر او عصابتة المجرمه الله المستعان

[عبدالله العلي]

عفوا اخواني كان لي ردا هنا ...


هل لي ان اعلم عن سبب حذفه


اما ان الامور انتقائيه ...

لست ادري وماذا لو كان اسمي منتهيا بحرف تانيث فهل ستكون الامور هكذا

اسمحولي اسلوبكم نص استوى ...

[م.عبدالله]

صراحه موضوع مميز بردودكم الجميله

وان شاء الله يستمر بهذه الطريقه المهذبه الرائعه

اخي الكريم سيف الاسماء

بخصوص حذف ردك فأنا لا اعلم من قام بحذفه ولكن تأكد بانه ستصلك رساله خاصه من الاخ المشرف اللذي حذف مشاركتك واذا لم تصلك فقد تكون انزلتها خطئا او قفلت الصفحه قبل ان تنزل ... هي مجرد نظريه واذا كنت متأكد من نزول المشاركه سيصلك التوضيح من الاخ او الاخت الذي حذف مشاركتك

تحياتي

اخوك النصاب

[سود العيون]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد بن عبدالله



الحمدلله أن أقصى اليهود وملتهم من الجزيرة ومن كثير من ديار الإسلام

أختي العزيزة : ( الرهيبة )

هل كنت تعتقدين إن عشت ظرفا مثل الذي يعيشه إخواننا في فلسطين أن لا يهب أهلوك وأبناؤك لدحض العدوان ودحر الظلم , هذه ردة فعل غريزية ، عززها رسولنا الأكرم صلى الله عليه وسلم فقال ما يعني : من مات دون ماله فهو شهيد ، ومن مات دون أرضه فهو شهيد ، ومن مات دون عرضه فهو شهيد ، تكفينا تزكية رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ

ثم إنك عزيزتي ، ،
إن أنت شجعت أبنائك وإخوانك وزرعت فيهم روح الأخوة والنخوة والشجاعة ورسمت له خط سير وسياسة ناجحة فإنك ولا شك مشجعة ( روحية ) لجماعتك ، إن النصارى يعتبرون أباهم الروحي من القداسة الالهية ، ولكننا لا نعبد إلا ( الله وحده ) مهتدين بهدي نبينا ، ومقتفين القرآن العظيم ـ

أختي الرهيبة

لنترفع عن السقيطة ، ولا يحقرن أحدنا الآخر ، ولا يبهته ولا يبخسه ، وإن كان لنا مأخذ أو أنتقاد فليكن في وقته ، وجميع الاننتقاد برأيي في غير محله ـ

زعيمنا ولي أمرنا ، وله الطاعة ، هذه بداية ، والتقويم واجبنا فيا ليت كان هذا الكلام عندما كان ( احمد ياسين ) حيا ، لرأينا ما يكون رده ـ


عزيزتي الرهيبة

لنصلح السجية ، ونخلص النية ، فما يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ، فندعمهم وندعو لهم ، تصيبنا بعض عزتهم ـ

اختي الرهيبة

هؤلاء جميعا شهداء ، وعرسان الشهداء ، نعم بهدي نبينا صلى الله عليه وسلم ، فهو شهيد شهيد شهيد ، وتقولين جعجعة ؟ ، لا بل هي نفس وروح ودافع لنا جميعا أن لا نخنع ولا نخضع ونواصل المشوار والمسيرة فإن دمه وقع في يد الله عز وجل ، وإن جسده عطر من عطور الجنان ، رزقنا الله وإياكم وجميع الصادقين شهادة طيبة زكية ـ

ولا يخفى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معناه

( لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق. لا يضرهم من خذلهم حتى ياتي امر اللّه )

قالوا : حلهم لنا يا رسول الله ، قال في ما معناه

في بيت المقدس وأكناف بيت المقدس ، ، هل تعتقدين يا اختي الرهيبة ؟
إنهم ليسوا هناك ؟ ؟؟

لذا عزيزتي ، إن كان احمد ياسين حيا بين الأموات ، ، فإننا للأسف جميعا أموات في الحياة ، لا نرى بصيص النور ، ونحن نفرح عندما تكون شهادته إشعالا لفتائل القلوب الكامنة ، وإيقاضا للهم الراكنة ـ

عزيزتي الرهيبة

صحوة ، صحوة ، صحوة
فإن المد يتعاظم ، وإن الخطر محدق ، ونراه كل يوم ، ألا نأبى ظيما ، ونجعل من الشهادة نبراسا ـ

عزيزتي

فالأمة باتت أمم بل دويلات ممزقة تتخطفها رياح الفرقة ورياح التغير القسري !!
عزيزتي الرهيبة
الموت والنهاية لكل إنسان ، لكن الشهادة في حياة الأبطال والعظماء حكاية أخرى ، فهي عنوان حياة للقضية التي ماتوا من أجلها !
وهي هنا في حالة شيخنا أحمد ياسين ، ليست قضية فلسطين فحسب بل قضية الإسلام ، وقضية الأمة في مواجهة ( التركيع )

وفي نهاية ردي
اقول كما قالها الأبطال ؟
لا بد للأمة من ميلاد ، ولا بد للميلاد من مخاض ، ولا بد للمخاض من آلام


فهنيئا لك يا ابو ( محمد ) الشهادة رغم أنف الجميع

لم تكن يا ابو محمد قادرا على المشي نحو الشهادة حيث تكون ،، فأتتك الشهادة حيث أنت !!!


للجميع دون استثناء تحياتي

أختكم سوووووود العيون ـ ـ ــ

[سعود]

انا اعتقد من كتب هذا الموضوع ربما يكون شخص ثاني غير الرهيبة

لان حركة حماس سنية

لذلك اقول

لا تعليق

ولكن سوف انقل لكم هذا الخبر



ولي العهد السعودي دعا إلى إقامة صلاة "الغائب" على الشيخ أحمد ياسين
الأربعاء 24 مارس 2004 17:25
"إيلاف" من الرياض: علم من مصادر خاصة أن ولي العهد السعودي الأمير عبد الله بن عبد العزيز دعا أئمة المساجد في المملكة العربية السعودية إلى إقامة صلاة "الغائب" على الشهيد الشيخ احمد ياسين مؤسس حركة المقاومة الإسلامية (حماس) الذي اغتالته القوات الإسرائيلية الاثنين الماضي.

وقالت المصادر إن الأمير عبد الله أمر الأئمة في جميع أرجاء المملكة بإقامة صلاة الغائب على الشيخ احمد ياسين بعد غد (الجمعة) بعد الصلاة مباشرة" .

وكانت السعودية وصفت عملية اغتيال الشيخ ياسين بأنها "عدوان غاشم استهدف بالدرجة الأولى اغتيال الجهود الدولية الرامية إلى إعادة إحياء عملية السلام في الشرق الأوسط".

وأكدت السعودية في بيان صدر عقب اجتماع مجلس الوزراء السعودي الذي عقد جلسته برئاسة الأمير عبد الله أنها "تدين بشدة هذا العمل الإجرامي والمنافي لجميع الأعراف والقوانين والقواعد الدولية والإنسانية

وترى انه آن للمجتمع الدولي أن يشارك في المسؤولية الى ما آلت إليه الأمور في الأراضي الفلسطينية المحتلة وعليه أن يضطلع بمسؤولياته تجاه تامين الحماية الدولية للشعب الفلسطيني وإيقاف سياسة العبث الإسرائيلية المستمرة واستهتارها بأرواح ودماء الشعب الفلسطيني". وأكدت السعودية أن هذه السياسة لن تفضي إلا إلى مزيد من العنف والتدهور في الأراضي العربية المحتلة وتضع عائقا أمام أية جهود ترمي لوضع حد لهذا النزاع الدامي.
ساري الساري




تحية عطرة

[نظـــرة أمـــل]

مالقيتي تتعرضين إلا لشيخ مجاهد شهيد بأذن الله ؟!!!!!!

ملاحظة اذا كان الشيخ احمد على خطاء في نظرك من في نظرك الذي على صح هل هو ياسر او عصابتة المجرمه الله المستعان

أقولك ياطنطل من الي في نظر الشيخه الرهيبة صح
في نظرها شلة سحاب الشبه سلفية هي الصح
في نظرها أي واحد يشتم المجاهدين في سبيل الله وينال منهم صح
في نظرها أي واحد يتطاول على مشايخ الصحوة ويرميهم بأسوء الألفاظ وبالقول القبيح صح
في نظرها من يقبل أقدام سلاطين العرب و يصمت على أذلال الشعوب المسلمه صح
في نظرها من يحرم أكل الفول المدمس فهو مسلم صادق عاقل حر وكمان صح

ثقافتها بس الأخوان المسلمين قالوا والأخوان المسلمين فعلوا ولو سئلتها عن تفسير آية (ياأيها الذين آمنوا إذا جائكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) مابلغتها


حتى الشيخ المقعد أحمد ياسين على طول نزلت فيه موضوع تنال منه ومن معتقده ونسيت أنه بغض النظر هوإنسان مسلم قدم لدين وللوطن مالم تقدمه هي ومن على شاكلتها من هواة فن الجرح والتعديل
يعني شيخ كل العالم بكى عليه حتى الدول الأوربية النصرانيه منها والملحده نعته وأستنكرت عملية أغتياله وأنتي يامسلمه يامن درستي علوم الشريعه نزلتي موضوع يدل على نقص معدل العقل لديكِ وعلى قلب مريض متورم ضاقت به ضلوعك؟!!!

لماذا لا نرى لكِ مقالات في حزب الله أو حركة فتح أوحركة التاميل؟!!!!!!


ولا يمكن عشان شلة سحاب ثقافتها قطبي وع أخواني كخه!!!!!

وعلى فكره ماقلتيه عن حماس لم يسمع به أحد حتى أهل فلسطين نفسها وذلك دليل كافي على أن مافي جعبتك أمراض تعانينها بسبب كثرت مزاولتك لمهنه المشيخه وفي وقت مبكرولو كنتي حريصه لهذي الدرجه على ذكر سيئات الحركات الأسلامية ونقدها فلتكوني جريئة ولتتحدثي عن مافعله الشيعه في جنوب لبنان من عبث وفساد في أموال أهل السنه وحتى الأنفس لم تسلم فقد كانوا يأتون لكل سني ويلقونه من فوق منزله ليقع ويموت ويستولون على منزله فتحدثي عن حزب الله ومعتقدهم وقادتهم وجهادهم أن كان مايهمك مصلحة المسلمين وأمنهم.........

...

[أمل عبدالعزيز]

أخوتي الأحبة أريد ممن يقرأ ردودي أن يطفيء الإتصال أولاً.......

ثمَّ يدعو ويقول:

اللهمَّ أرني الحق حقاً ورازقني اتباعه , وأرني الباطِل باطلاً وأرزقني أجتنابه...

ثمَّ لتقرأ أخي المتوجد بنيَّة صادقَة ومُرِيـــــــــــــــْدَة للحق.........

وستكون الردود على صفحات لعدم أمكانية أنزالها في صفحة واحدة والله سبحانه وتعالى من وراء القصد ................

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، وعلى آله وصحبه أجمعين :

وبعد :

تميزت جماعة الإخوان المسلمين عن غيرها من القوى السياسية المعاصرة بعلامتين مميزتين أساسيتين : البيعة والجهاز السري .

وقد بايع الأتباع إمامهم بيعة كاملة في المنشط والمكره ، وعاهدوه على السمع والطاعة ، ولم يكن حسن البنا يخفي ذلك على الناس ، فهو لم يكن يقبل منهم بأقل من السمع والطاعة ، دون نقاش .

فيقول : ( يجب على الأخ أن يعد نفسه إعداداً تاماً ليلبي أمر القائد في أية ناحية ، إن الدعوة تتطلب منا أن نكون جنوداً طائعين بقيادة موحدة ، لنا عليها الاستماع للنصيحة ، ولها علينا الطاعة ، كل الطاعة في المنشط والمكره )

وأيضاً ( يتعين على العضو الثقة بالقائد والإخلاص والسمع والطاعة في العسر واليسر ) .

فمنذ البداية دب الخلاف في شعبة الإسماعيلية ، وحاول البعض التمرد على البنا وأبلغوا النيابة العامة ضده في مخالفات مالية ، فكان رد فعل البنا عنيفاً ، فقد جمـــــع عدداً من أتباعه حيث ( اعتدوا على المخالفين بالضرب ) .

ويعترف البنا بذلك ويتباهى به ويبرره بأن ( المخالفين قد تلبسهم الشيطان وزين لهم ذلك ، وأن من يشق عصا الجمع ، فاضربوه بالسيف كائناً من كان )

ويتأسف البنا على رفض البعض لضرب المخالفين وردعهم قائلاً : ( إننا قد تأثرنا إلى حد كبير بالنظم المائعة التي يسترونها بألفاظ الديموقراطية والحرية الشخصية ) .

أما العلامة المميزة الثانية فهي الجهاز السري الذي مارس عمليات إرهاب وقتل – كانت البداية والنموذج والقدوة للإرهاب المتأسلم . وقد تدرج الفكر التنظيمي لحسن البنا في سلاسة ويسر ليصل إلى هذا الهدف غير المعلن ، فبدأ ( بالجوالة ) بهدف تعويد الإخوان على النظام شبه العسكري ، وتدريبهم على الطاعة التامة والتفاني المطلق .

ثم كانت ( كتائب أنصار الله ) وهي مجموعات تضم كل منها أربعين عضواً من الأعضاء النشطين في الجماعة يلتقون معاً ليلة كل أسبوع حيث يقضون الليل في العبادة والتلاوة . .. والعيون اليقظة تتابع ذلك لتفرز منه من يصلحون للجهاز الخاص .

ولقد أنكر البنا طويلاً أنه يوجد ثمة جهاز خاص ، ونفى ذلك نفياً قاطعاً ، بل لقد وصف القائمين بأعمال النسف والتفجير والقتل عام 1948 ـ 1949 بأنهم ( ليسوا إخواناً وليسوا مسلمين )

وظلت الجماعة على إنكارها لوجود الجهاز الخاص حتى برغم اعترافات عشرات بل مئات من أعضائه أمام محكمة الشعب ، وقيل ساعتها أنها أكاذيب أمليت وترددت تحت وطأة التعذيب ..

ثم لا تلبث الحقيقة أن تظهر عندما يتنافس رجال الإرهاب الإخواني القدامى في كتابة مذكرات يحاول كل منها أن ينسب إلى نفسه أكبر قدر من القتل والإرهاب .. فكانت مذكرات صلاح شادي ـ أحمد عادل كمال ـ عبد المنعم عبد الرؤوف ـ محمود الصباغ .

وقد اعترفوا جميعاً بأعمال إرهابية بشكل مثير للدهشة ، لأنهم تحدثوا في تباه وتمجيد للفعل الإرهابي ، مؤكدين انتسابهم إلى الجهاز السري والتزامهم بصيغته وأهدافه



======================================
يتبع..........

[أمل عبدالعزيز]

ودارت ماكينة العنف البوليسي ضد الإخوان .. هؤلاء الذين باركوا دورانها ضد خصومهم من الوفديين والتقدميين والشيوعيين فإذا بغول الديكتاتورية يبتلعهم هم أيضاً .


والمعتقلات التي افتتحت في ظل مباركة الإخــــوان وتهليلهم يوم 15 مايو ( أيار ) 1948 ( بمناسبة حرب فلسطين ) والتي استقبلت خصومهم السياسيين ، أخذت تتوسع كي تستقبل الألوف من أعضاء الإخوان .


ويقول البنا أنه قد تم فصل 150 موظفاً ، وشرد من القاهرة وحدها إلى الوجه القبلي 500 موظف ، وأبعد عن كليات الجامعة والمدارس الثانوية نحو ألف طالب .


وفي 28 ديسمبر ( كانون الأول ) وقعت الواقعة التي صعدت المأساة إلى أعلى قممها إذ قام طالب في الثالثة والعشرين من عمره ( عبد المجيد أحمد حسن ) بإطلاق رصاصتين محكمتي التصويب على رئيس الوزراء محمود فهمي النقراشي باشا .


وأتى إبراهيم عبد الهادي ليدير ماكينة العنف الرسمي إلى أقصى مداها ، ولتتسع دائرة الاعتقالات في صفوف الإخوان فتشمل 4000 معتقل ، وتعرض بعض المعتقلين لأقصى درجات التعذيب الوحشي الذي لم تعرف له مصر مثيلاً من قبل ، وباختصار ( كانت الستة أشهر التالية لتولي إبراهيم عبد الهادي الحكم صورة راسخة في أذهان المصريين جميعاً للسلطة الرسمية الغاشمة وقد اكتسب عبد الهادي لنفسه خلالها عداء كافة فئات الرأي العام المصري ) .


ولعل شكوكاً كثيرة قد ساورت هؤلاء الشبان من أعضاء الجهاز السري وهم يعانون من التعذيب الوحشي في جدوى عملية الإرهاب ضد خصومهم ، وربما في مدى مشروعيتها . وفي مدى انطباق " فكرة الجهاد " على ما ارتكبوه من أعمال ، ولعل فتاوى مفتي الديار المصرية ، وبيانات شيخ الأزهر وهيئة كبار العلماء التي تدين أعمالهم قد أثرت فيهم كثيراً .



=================================





لكن الطامة الكبرى جاءت عندما استنكر ( البنــــا ) نفسه هذه الأعمال واتهم القائمين بها بأنهم ( ليسوا إخواناً وليسوا مسلمين ) والتاريخ يعيد نفسه !!! ، وهنا انهار المتهمون جميعاً ، فقد كان صمودهم واحتمالهم للتعذيب يستمد كل صلابته من " البيعة " التي أقسموا بها بين يدي الشيخ أو من يمثله في حجرة مظلمة .. فإذا تخلى الشيخ عنهم وعن فكرة " الجهاد " كما لقنها لهم .. فماذا يبقى ؟


ولقد صمد عبد المجيد حسن ثلاثة أسابيع كاملة في مواجهة تعذيب وحشي ضده وضد أسرته ، لكنه ما لبث أن انهار تماماً عندما قرأ بيان الشيخ البنا الذي نشرته الصحف .


والحقيقة أن نزوع الإخوان إلى الإرهاب ، كان خطأ فادحاً مكن الخصوم من استخدام العنف الرسمي في أقصى صورة ضدهم . كذلك فقد عزلهم هذا الإرهاب عن الكثير من القوى التي اعتادت العطف عليهم أو النظر إلى دعوتهم بعين الرضا .


لكن استنكار الجهاز السري وجرائمه لم يأت من خارج الجماعة فقط ، بل لعله أتى اكثر ما أتى من داخلها .. بل من شيخها ومن منشئها ومؤسس الجهاز السري نفسه . والتاريخ يعيد نفسه !!!


==========================================




وعودا على رأس التكفير والإرهاب :


وإذا كان حسن البنا هو البذرة الصالحة فإن سيد قطب هو الثمرة الناضجة .. أو على الأقل هذا هو رأي واحد من كبار رجال الجماعة . إنه ( صلاح شادي ) الذي كان مسئولاً عن قســــــم " الوحدات " بالجماعة [ الفرع الأكثر سرية من الجهاز السري ، فهو الفرع الخاص بأعضاء الجماعة في الجيش والبوليس ] .


ولم يحدث أبداً أن وجه إخواني أياً كان مرتبته أي نقد ، أو شبه نقد لممارسات أو كتابات سيد قطب . وسيد قطب ـ وهو شخصية مثيرة لجدل شديد ـ هو سيد عصر الإرهاب الحالي .


فكل الإرهابيين الذين ملأوا الدنيا قتلاً وسفكاً للدماء هم " قطبيون " أي أنهم من أتباعه . وفي سجن " طره " بدأ سيد قطب في استقطاب أكثر عناصر شباب الجماعة تشدداً ليكون منهم تياراً ينتقد اعتدال البعض من رموز الجماعة ، ويدعو إلى تكفير المجتمع [ الحاكم والمحكوم على السواء ] .


وكان من أبرز تلاميذه في السجن ( شكري مصطفى ) الذي سرعان ما كون بعد خروجه من السجن " الجماعة المسلمة " التي أسميت إعلامياً بجماعة ( التكفير والهجرة ) ، ومن هذه الجماعة الشديدة التشدد والتي تعرضت لضربات قاصمة في أعقاب اختطافها للشيخ الذهبي واغتياله .. تولدت جماعات عدة لعل كل منها كان أكثر تطرفاً مما سبقه .


لكن ســـيد قطب هو صاحب نواة كرة الثلج التي تضخمت لتفرز لنا كل الإرهابيين من أعضاء ( جماعة الجهاد ) و ( الجماعة الإسلامية ) وما أفرزتاه من تكوينات تالية .


ولقد يتململ بعض الإخوان من نسبتهم إلى هذه التداعيات ، لكن الشيء المؤكد أن أحداً لم يجرؤ أو يتجاسر أن ينطق بكلمة نقد واحدة لفكرة أو كلمة أو فعل من أقوال أو أفعال سيد قطب .


أليس هو ( الثمرة الناضجة ) للدعوة .

أليس هو ( الأمل المرتجي للدعوة ) كما أكد الهضيبي المرشــــــ،د العام للإخوان على زمن سيد قطب ؟


بل أن أحداً من الإخوان لم يوجه أي نقد أو إدانة لكل ما ارتكبه الإرهابيون من مجازر . يتنصلون منها نعم . أما إدانتها وإدانة القائمين بها أو القائلين بضرورتها فلا .


ويبقى معلقاً في عنق الجماعة كل فعل أو قول ، وكل قطرة دم أريقت بأيدي الإرهابيين حتى يعلنوا براءتهم منها ، ويعلنوا إدانتهم لها ، وعلى رأسها كتب سيد قطب .


والغريب أن هؤلاء الإرهابيون يسارعون من قبيل التفقه ، بتحريم عشرات الأفعال والأقوال والكتابات ، لكن أحداً منهم لم يحرم حرفاً مما كتبه هؤلاء الإرهابيون الجدد ابتداءاً من سيد قطب وحتى عمر عبد الرحمن وعبود الزمر وأسامة بن لادن وأمثالهم .

ولم يحرم فعلاً مما فعلوا . هو فقط يقول لم أفعل . ولكن أين واجب المسلم في تبيان الحق .. أليس ( الساكت عن الحق شيطان أخرس ؟ ) .

[أمل عبدالعزيز]

من يقرأ ما يكتبه الإخوان ، ويطلع على وثائقهم يظن أنهم هم الذين صنعوا تاريخ الإسلام ويتصورون أن مناهضتهم لأنظمة الحكم القائمة هي التي تصنع التاريخ . لكنهم هم الذين تسببوا في انقسام الوطن العربي والإسلامي . وغرسوا بذور الحقد في أرضه الطيبة . وأنبتوا الفتنة التي لا يعلم سوى الله متى تنتهي . وهم الذين أنشأوا الجماعات الحزبية التي تصارع بعضها وتناطح أنظمة الحكم ولم تكن هذه الأحزاب إلا نتاجا طبيعيا للإنقسامات التي ترتبت على ظهورهم .

ماذا قدموا للإسلام والمسلمين ولشعوبهم ؟

حين انحرفت الدعوة بأطماع البنا وآماله في السيطرة على الحكم حدثت كل المحظورات. فقد أصبح الرجل الذي يرتدي عباءة سياسية يخطط لأن يصبح زعيما سياسيا .. ولم يجد طريقا أقصر لبلوغ هدفه ، سوى استخدام تعاليم الدين بأسلوب خاطىء ، كانت ثمرته الضارة هي :

إنشاء التنظيم السري للإخوان ، الذي لجا إلى أساليب القتل والسرقة والنهب وحرق الوجوه بماء النار .

ووجدوا مبررات زائفة أسندوها لأسباب غير صحيحة أضفوا عليها مسحة دينية ، وتردوا في هوة سحيقة ، ما كانوا ليقعوا فيها لو أنهم التزموا بروح الدين ونصوصه ولم يخرجوا عن منهج الاسلام وينحرفوا عن سبيل الدعوة الى الله .

معروف أن حسن البنا ، المرشد العام للإخوان المسلمين ومؤسس الحركة ، كان قد استطاع في عام 1938 أن يشكل نواة " الجهاز الخاص " أو مايسمى على ألسنة بعض خصوم الإخوان بالتنظيم السري . وكان حسن البنا يعني " بالخصوصية " التي أطلقها وصفا للتنظيم الجديد أن يستخلص مجموعة من الشباب تعطي ولاءها للدعوة ، وقدرتها على العطاء ، في الحقل الذي توجههم فيه قيادة الحركة ، سواء أكان سلميا أو عسكريا . وبالتالي فإنه عندما أحس الضباط المصريون بالرغبة في التغيير عام 1942 ، كان منطقيا أن ينصرفوا بأذهانهم إلى أكثر الحركات قدرة على معاونتهم لإحداث التغيير ولهذا فإنه من الثابت أن اليوزباشي جمال عبدالناصر حسين قد انخرط في صفوف الإخوان المسلمين عام 1942 . مشكلا مع :

عبدالمنعم عبدالرؤوف وأبو المكارم عبدالحي ومحمود لبيب الجهاز الخاص للإخوان المسلمين في الجيش .

ولم يكن اسم الضباط الأحرار قد ظهر بعد ، فكان هذا التشكيل السري في الجيش الذي انخرط فيه عبدالناصر مجرد فرع " للجهاز الخاص " الذي أسسه حسن البنا عام 1938 برئاسة عبدالرحمن السندي الذي كان لايزال في ذلك العام طالبا بكلية الآداب جامعة فؤاد الأول ، أو جامعة القاهرة كما تسمى الان . وقد بايع جمال عبدالناصر حسن البنا المرشد العام للحركة بنفس الطريقة التي بايعه بها أي عضو آخر في التنظيم أو الحركة . وأصبح جمال عبدالناصر منذ ذلك الوقت من عام 1942 عضوا عاملا في جماعة الإخوان المسلمين .


( 2 )

الإخوان يؤيدون الثورة

حين قامت الثورة في يوليو 1952 ونجح الضباط الأحرار في الإمساك بالسلطة أيدتهم الجماعة وساندت الاتجاة المعادي للديمقراطية ( ديمقراطياتهم الزائفة ) فوقفت ضد عودة البرلمان الوفدي ، وهاجمت الحياة النيابية السابقة ( كلها من زيف الشيطان ) على أمل أن يخلو لها الجو وان تحقق من خلال الثورة أهدافها .

ففي أول أغسطس 1952 أصدر الاخوان المسلمون بيانا يندد بالحياة النيابية السابقة ويعلن ان التجارب الدستورية السابقة دون استثناء لم تقدم نيابة صالحة ولا تمثيلا صحيحا في كافة العهود الحزبية . وحين فقدت الثورة أغلبية القوى السياسية في مصر أيد الاخوان الإجراءات المعادية للديمقراطية التي اتخذتها الثورة .

ففي 10/ 8 / 1952 أعلنت الثورة سقوط دستور 1923 .

وفي 16/ 1/ 1953 أصدرت قانون حل الأحزاب .

وفي 18/1/ 1953 أصدرت مرسوما بقانون باعتبار التدابير التي اتخذها رئيس حركة الجيش من اعمال السيادة العليا أي لاتخضع لرقابة القضاء .

وفي 10/2/ 1953 أعلنت دستور الانتقال لفترة ثلاث سنوات وأكملت بذلك استيلاءها على السلطة من الناحية القانونية .

أيد الاخوان هذه الاجراءات لأنهم رأوا أنها تتفق مع مصلحتهم في إزاحة أعدائهم من الوفديين والشيوعيين .

بعد إلغاء الأحزاب أصبح الإخوان في مكان مرموق

وكان إفلات الإخوان المسلمين من الحملة ضد الأحزاب قد استقر بهم في مكان مرموق في مصر وفي أغسطس 1953 عين البهي الخولي ضابط اتصال بين الجماعة وهيئة التحرير ومديرا للإرشاد الديني بالهيئة . كان الاخوان يرون في خلو الساحة من القوى السياسية الاخرى مما يتيح لهم الفرصة لفرض شروطهم على الثورة ووضعها تحت وصايتهم ولكن أملهم خاب . فقد رفض عبدالناصر هذه الوصاية حين حضر الى مكتبة صلاح شادي ومنير دلة وطلبا منه تكوين لجنة من هيئة الاخوان تعرض عليها القوانين قبل صدورها للموافقة عليها . وفشل الاخوان في فرض وصايتهم على الثورة واحتدم بينهما صراع مكتوم ، انتهى بحل الجماعة في 14/1/1954 بقرار من مجلس قيادة الثورة باعتبارهم حزبا سياسيا ينطبق عليه قانون الاحزاب . وفي سبيل إضعاف الجماعة في صراعها مع الثورة عمل عبدالناصر على تعميق الخلافات والانقسامات داخل جماعة الاخوان ، مستغلا الصراع بين الهضيبي وجماعة صالح عشماوي من ناحية وبين جماعة الهضيبي وانصار التنظيم السري من ناحية اخرى . كان عبدالناصر قد نجح ـ كما يقول حسن العشماوي ـ في أن " يضم الى صفه كثيرا ممن لا انكر اخلاصه وفضله ، ولكن الظروف كانت مواتية لخروجهم عن وحدة الصف " ( وهذا حالهم دائما خلال ال60 سنة الماضية ) انظر الى كتاب / الاخوان المسلمون والتنظيم السري / تاليف د / عبدالعظيم رمضان / ص 119 .



( 3 )

وجاء ظهور سيد قطب في صفوف الاخوان ، بل وعلى رأسهم في اطار سياسة " الخطف " التي اتبعها الجانبان كل منهما ضد الآخر ، فبعد أن نجح عبدالناصر في " اختطاف " عدد من الاخوان الى صفه مثل : الشيخ احمد حسن الباقوري وعبدالعزيز كامل وأحمد حسني وغيرهم . نجح الاخوان بدورهم في اختطاف سيد قطب من صفوف عبدالناصر ليكون مفكرهم بعد أن كان مفكر الثورة ومنظرها الاول .

ويروي الدمرداش العقالي تفاصيل تلك الحلقة ، التي جاءت تحت عنوان " سيد قطب من الثورة الى الثورة المضادة " .. متتبعا بداياتها الاولى التي هي نفسها بدايات سيد قطب مع الثورة . كان سيد قطب أديبا مشهورا قبل أن يعرفه الناس " قطبا " من أقطاب الاخوان المسلمين ، وهو كأديب كان يتصف بالنرجسية الشديدة واعتداده بنفسه وقد أوقعه ذلك في تناقض مبكر مع الشيخ حسن البنا ، الذي رأى في سيد قطب انه يتشابه معه في صفات كثيرة :

أولها : أن كليهما كان "درعميا " أي خريج كلية دار العلوم ، ولكن الشيخ حسن البنا كان ينفرد عن أبناء جيله في انه بدأ يبني صرحه الذي يقوم على صناعة الافكار وايجاد الماكرين ، أما سيد قطب فقد كان من فريق " الوراقين " أي أنه كان يعيش في عالم بناه من الورق قراءة وكتابة وربما كان اعتداده بنفسه هو الذي جعله يتحاشى التعامل مع الناس ومع الواقع . فلما رأى زميله " الدرعمي " يملأ السمع والبصر صيتا وشهرة ، كان يمقت عليه ذلك ويحسده . ولاأقول من قبيل التحليل ، بل انا شاهد عليه وكنت اول راصديه .

فقد كان سيد قطب خال زوجتي وهو من قرية موشي التابعة لأحد مراكز محافظة أسيوط وكان أحمد محمد موسى ابن شقيقته ، وشقيق زوجتي ، من اتباع حسن البنا وأحد المنخرطين في صفوف الاخوان المسلمين . وكان سيد قطب اذا جاء الى قريته والتقى مع ابن شقيقته الاخواني ومعه عدد كبير من رفاقه أتباع حسن البنا .

كان يكثر من سباب حسن البنا أمامهم وفي بعض المرات سمعته يسأل ابن اخته هذا " ماذا فعل بك حسن الصباح وجماعة الحشاشين " ؟! كان سيد قطب كثيرا مايعقد مقارنات بين جماعة الاخوان ا لمسلمين وجماعة " الحشاشين " الشهيرة الذين كان يتزعمهم " حسن الصباح " والذي كان سيد قطب يرى ـ في ذلك الوقت من أواسط الاربعينيات ـ شبها كبيرا بينه وبين حسن البنا زعيم الاخوان المسلمين . فكان ابن اخته حين يسمع خاله سيد قطب يقول ذلك عن جماعته وزعيمها ، يدخل في شجار عنيف معه لم يكن ينتهي إلا بتدخلنا لإنهائه