العزو السببي والتفكير الخرافي عند الرياضيين
العزو السببي والتفكير الخرافي عند الرياضيين،وربما سائل يسال لماذا يا أخي اخترت هذه البداية لتبدأ بهاوماهي المشكلة إن كانت تحيتك في الصباح أو في المساء..؟؟
والإجابة هي قصة قصيرة نعيشها مع بعضنا يومياً ،فعندما نخرج كل يوم في الصباح إلى العمل أو المدرسة أو الجامعة أو حتى في البيت نقول لأنفسنا اللهم اجعل ذلك اليوم خيرا علينا وان تبعد بعزتك وجلالتك الشر عنا.
وهنا تبدأ محاضرتنا فالكثير منا غالباً ما يتشاءم عندما يشاهد في طريقه أو عند الصباح طائر البوم مثلاً أو الغراب أو بينما يركب سيارته في الطريق غالباً ما يشعر بالانزعاج والتشاؤم عندما يصل إشارة المرور وتضيء أمامه باللون الأحمر في كل مفترق طريق بالصدفة وهناك من يتشاءم من قميص معين أو رداء أو شخص يراه في الصباح الخ… والعكس صحيح.
فكل خير ينسب إلى ما نعتقده فاتحة خير علينا وكل شر نرجعه إلى ما نعتقد العكس.
وذلك هو بمعناه العام العزو السببي أي أن نرجع نتائج الأحداث التي تمر بنا إلى أسباب تعود إلى الحظ والصدفة والقدر ولا نفسر ما حدث لنا على أساس صحيح قائم على الجهد والكفاءة والإمكانية الشخصية والظروف الطبيعية .
فعندما نخسر في سوق المال نقول إن فألنا سيئ اليوم لأننا شاهدنا الغراب ونحن في طريقنا إلى السوق وعندما نكسب نقول إن سبب ذلك يعود إلى الحظ والخرزة الزرقاء وووغيرها والحقيقة ذلك ضرب من ضروب العزو الغير صحيح و الخرافة.
وهذه الكلمة أي (الخرافة) قديمة ومنتشرة بين الناس منذ زمن طويل وتشير إلى الكذب والخيال أو البعد عن الواقع واصلها يرجع إلى رجل من (عذرا) استهوته الجن فكان يحدث بما يرى فكذبوه وقالوا خرافة.
هذه الفكرة جعلت علماء النفس بشكل عام يهتمون بهذا الموضوع لأهميته في حياة الإنسان وكان من أوائل العلماء الذين تصدوا إلى هذا المفهوم الذي أطلق عليه فيما بعد (مركز التحكم) هو العالم النفسي (رو تر،1954 ) في نظرية التعلم الاجتماعي وأعقبه ( هايدر ،1958) الذي ساهم في تطوير نظرية رو تر فيما بعد ومن ثم جاء (فينر،1972-1974) ليكمل البحث في هذا المفهوم و استند بذلك إلى المفاهيم المعرفية التي قدمها هايدر واخرون في تفسيراته العلمية.
وفي ضوء تلك النظريات فأن الأفراد يرجعون أسباب نجاحهم في الحياة أو فشلهم إلى أسباب يتحملون هم أنفسهم مسؤليتها وهؤلاء يطلق عليهم ذوي التحكم الداخلي ،أما الذين يرجعون أسباب نجاحهم أو فشلهم في الحياة إلى أسباب خارجية مثل الحظ أو القدر أو نفوذ الآخرين هم الذين يكون مركز التحكم لديهم خارجياً
وعلى هذا الأساس يمكن تقسيم الناس إلى ذوي تحكم داخلي وهم الأفضل في الاعتقاد وأدراك الأسباب للظروف التي تواجههم وذوي التحكم الخارجي الذين يعتقدون إن ما يحدث لهم إنما هو بسبب فلان أو الحظ أو غيرها.
ورب سائل يسال ما دور هذه النظريات في الرياضة وهل هناك رياضيين ذوي تحكم داخلي واخرين ذوي تحكم خارجي وما هو الربط المنطقي في عرض هذه المحاضرة مع النظرية في الرياضة؟
والحقيقة إن مشكلة الرياضيين سواء إن كانوا لاعبين أو مدربين أو إداريين في هذا الصدد كبيرة فهناك أمثلة على الكثير من الرياضيين الذين يعزون أسباب نجاحهم أو فشلهم في المباريات إلى سوء التحكيم مثلا أو طبيعة الملعب أو الجو أو الإنارة أو الحظ أو الرقم 13 مثلاً أو لون الفانيلة وفي نفس الوقت هناك من يتفاءل في كل ذلك وبالعكس.
وهنا لابد من الإشارة إلى هذه الحالة الخطيرة في الرياضة فبينما نحن نسعى إلى أعداد شباب رياضي واعي نجد انه مازال بعض لاعبينا ومدربيهم يعزون إخفاقا تهم ونجاحا تهم إلى الأسباب المذكورة.
وما يهمنا فعلا هو تنمية الاعتقاد وأدراك أسباب النجاح والفشل في الرياضة بشكل صحيح وعقلاني ونرجعه مثلا إلى إمكانياتنا الذاتية ومستوى التدريب والإعداد وليس عيباً أن يقول اللاعب أو المدرب إن سبب خسارتنا يعود إلى خلل في برنامج التدريب أو أي ظروف منطقية أخري يعرفها اللاعب ولا نلجأ إلى أن نكذب على أنفسنا ولاعبينا عند الفوز أو الخسارة ونعٌدهم إعدادا نفسياً مغلوطاً لان ذلك في النهاية سوف يجعلنا دائما وأبداً نرجع إلى الخلف نفسيا ورياضيا واجتماعيا وذلك يدمر حقاً كل الجهود الكبيرة التي نعمل من اجلها في تنمية الإرادة والمثابرة الرياضية التي تُعزز دائما بالفوز الجميل.
وعند النهاية نود أن نسألكم السؤال التالي:
هل من الممكن أن نُغيِر الإنسان أو الرياضي من شخص ذو تحكم خارجي يؤمن بالحظ والصدفة إلى إنسان ذو تحكم داخلي يؤمن بمقدرته وإمكانياته الذاتية وكيف؟
رد مع اقتباس
