اريد شرح وملخص سبوري لدرس الايجاز والاطناب

[طالبة متدربة]

ابغا تمهيد وشرح وملخص السبوري لدرس الايجاز والاطناب بمادة البلاغة
ثاني ثانوي أدبي


بس ابغاهـ قبل يوم السبت بليز


انا عندي جزء من الامثله راح اكتبوا


1-قال تعالى (إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجرى في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دآبة وتصريف الرياح والسحاب
المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون)
2-وقال تعالى(وفيها ماتشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون)
3-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.... إن الرزق ليطلب العبد أكثر مما العبد يطلبه أجله)
4-وقال عليه الصلاة والسلام ....إن العبد لايكتب في المسلمين حتى تسلم الناس من يده ولسانه ولايعد من المؤمنين حتى يأمن أخوه بوائقه وجاره بوادره ولاينال درجة المتقين حتى يدع ما لابأس به حذار مابه البأس)
5-كتب أحمد حسن الزيات يرثى إبراهيم عبدالقادر المازني "لقد كان رجل وحده طراز عيشه ونظام عمله ونمط تفكيره وأسلوب كلامه والتفرد في الحياة والعمل والفكر والعبارة معناها في دنيا الأدب الشخصيه الممتازة التي لايغني عن وجودها وجود....الخ
6-قيل لأعرابية مات ابنها:ماأحسن عزاءك عن ابنك؟ فقالت:إن مصيبته آمنتني من المصائب بعده

[أبـو نـدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله وبياك

تفضلي هو بحث من عدة مواقع ( دعواتك )

1-أسلوب الإطناب الذي جاء مراعياً لأحوال المخاطبين قوله تعالى: ( إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل اللّه من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون ) سورة البقرة:164.
لا ريب أن الحديث بتفصيل عن الظواهر الطبيعية التي ذكرتها الآية قصد به تعميم الفائدة لجميع الناس، لأنهم من ينكر هذه الحقائق إذا أوجز له الكلام، أويخامره شك وارتياب في قدرة الله على تصريف الأمور والتحكم فيها، فلذلك جاء البيان القرآني مفصَّلا لها لتكون حجة على الحاضر والغائب

2-قال تعالى(وفيها ماتشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون)

فكل ماتشتهيه النفس وتلذ العين لرؤيته , سيكون في الجنة , وتخيل النفس لما تشتهيه لاحد له وهذا من الايجاز البليغ في القرآن .
وكذا فيها عدم تحديد عطاء الله لأهل الجنة , فلهم الخيار والتخيل كما تشتهي أنفسهم , وهذا تقرير لعطاء الله اللامحدود ونعيمه اللامحدود لأهل الجنة. .







منقول لي عودة قريبة بمشيئة الله

[طالبة متدربة]

مشكور أخوي

الله يعطيك العااافية

[أبـو نـدى]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة متدربة

مشكور أخوي

الله يعطيك العااافية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يعافيك أختي
ب- الإيجاز:
وهو: جمع المعاني المتكاثرة تحت اللفظ القليل مع الإبانة والإفصاح وهو

الإطناب:
وهو: زيادة اللفظ على المعنى لفائدة،

الإيجازُ والإطنابُ والمساواةُ، مثالُ الأولِ: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ}، والثانِي: {قَالَ أَلَمْ أقُلْ لَكَ}، والثالِثُ: {وَلاَ يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ}.

الايجاز : هو عرض المعاني الكثيرة في الفاظ قليلة مع الابانة والافصاح ليسهل تعلقها بالذهن وتذكرها عند الحاجة إليها في المناسبات المختلفة
مثل: ولكم في القصاص حياة
والاطناب : هو عرض المعني في عبارة زائدة بحيث تحقق هذة الزيادة فائدة
مثل قول علي ابن أبي طالب :الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليئه وهو درع الله الحصينة00000

3-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.... إن الرزق ليطلب العبد أكثر مما العبد يطلبه أجله)



فهكذا يساق الرّزق للإنسان يأتيه وهو نائم لكن مع بذل السبب
جاء في الحديث الصحيح :" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله "



فالـرزق مقـدر معلـوم، والإنسان في بطن أمه لم يكتمل بناء أو تشكيلاً، فلا يزيد رزقه عند خروجه على ما كتب ولا ينقص. روي عن عبد الله بن مسعود عن النبي قال: (( إن روح القدس (4) نفث (5)في روعي (1) أن نفساً لن تموت حتى تستكمل رزقها، ألا فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصي الله ، فإنه لا يدرك ما عند الله إلا بطاعته ))(2).

نعم لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها وأجلها، فلماذا إذا يسرق السارق ، ويرتشي المرتشي ، ويختلس المختلس ، ويرابي المرابي ويتقاضى الفائدة طالما أن رزقه آتيه لا محالة ، إنه لو استقرت هذه الحقيقة في ذهنه لما عصى الله وتجرأ على محارمه فالمولى جل وعلا ضمن حتى للبهيمة العاجزة الضعيفة قوتها: وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم [العنكبوت:60].


وقال عليه الصلاة والسلام ....إن العبد لايكتب في المسلمين حتى تسلم الناس من يده ولسانه ولايعد من المؤمنين حتى يأمن أخوه بوائقه وجاره بوادره ولاينال درجة المتقين حتى يدع ما لابأس به حذار مابه البأس)
الحديث فيه ضعف

ومالقيت له شرح من خلال البحث البحث

وعلى ما اظن ان فيه اطناب وتقسيم وتفصيل والله اعلم


5-كتب أحمد حسن الزيات يرثى إبراهيم عبدالقادر المازني "لقد كان رجل وحده طراز عيشه ونظام عمله ونمط تفكيره وأسلوب كلامه والتفرد في الحياة والعمل والفكر والعبارة معناها في دنيا الأدب الشخصيه الممتازة التي لايغني عن وجودها وجود....الخ

لقد فصل الكاتب بمأثر بهذا الشخص وهو على سبي الاطناب فقد فصل في ذلك واجاد ووجود باسلوب مميز يجعل السامع يتميل اليه

6-قيل لأعرابية مات ابنها:ماأحسن عزاءك عن ابنك؟ فقالت:إن مصيبته آمنتني من المصائب بعده
جاء كلامها على سبي الايجاز فمصيبة ابنها كبيرة ولن يلأتي بعدها مصيبة أكبر منها لذلك هذه المصيبة جعلتها

تعيش آمنة من المصائب الاخرى التى تهون معه هذه المصيبة



اجتهاد شخصي

دعواتك

[أبـو نـدى]

شرح اخر


[بلاغة] الإيجاز والإطناب

{ الإيجاز والإطناب }

* الإيجاز : هو أداء المعنى الكثير باللفظ القليل من غير إخلال بالمعنى ، والإيجاز نوعان :
1 ـ إيجاز بالقِصر . 2 ـ إيجاز بالحذف.
(1) ـ إيجاز القِصر : وهو أن تتضمن العبارات القصيرة كثيراً من المعاني ، دون حذف
لبعض ألفاظها .
الأمثلة :
· قال تعالى : " خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين " .
· قال تعالى : " ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب " .
· قال الشاعر :
إن هو لم يحمل على النفس ضيمها فليس إلى حسن الثناء سبيل

(التوضيح )

لو تأملنا الأمثلة السابقة ، لوجدنا في المثال الأول أن الآية الكريمة قد جمعت في ألفاظها القليلة كثيراً من المعاني والصفات الحميدة ، ففي العفو الصفح عمن أساء ، والأخذ بمبدأ التسامح ، وفي الأمر بالمعروف صلة الرحم ، والعطف على ذوي القربى ، ومنع اللسان عن الغيبة والكذب ، وغض الطرف عن المحرمات ، وفي الإعراض عن الجاهلين الصبر وكظم الغيظ والحلم والأناة .
وفي المثال الثاني ، نجد أن الآية الكريمة تضمنت سراً من أسرار التشريع في الحياة وفي سعادة المجتمع ، وحفظ كيان البشر ، ذلك أن الإنسان متى علم أنه إذا قَتَل قُتِل ، دعاه ذلك إلى أن يكف عن القتل ؛ خشية القصاص منه .
وفي المثال الأخير نجد أن البيت قد اشتمل على مكارم الأخلاق جميعها من سماحة وشجاعة وعفة وتواضع وحلم وصبر وغير ذلك .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
( 2 ) ـ إيجاز الحذف : ويرتكز هذا النوع على القاعدة النحوية التي ترى جواز حذف ما يعلم ، ما دام حذفه لا يؤدي إلى لبس في المعنى ، أو غموض فيه .
الأمثلة :
· يقول الشاعر :
رأيت الخمر جامدة وفيها خصال تفسد الرجل الحليما
فلا والله لا أشربها حياتي ولا أسقي بها أبداً نديمـــــا
· يقول الله ـ تعالى ـ : " واسأل القرية التي كنا فيها " .
· يقول الله ـ تعالى ـ " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر "
· يقول الله ـ تعالى ـ : " وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا " .
· يقول الله ـ تعالى ـ : " وعندهم قاصرات الطرف أتراب " .
· يقول الله ـ تعالى ـ " إلا من تاب وآمن وعمل صالحا " .

( التوضيح )

ففي المثال الأول فقد حذف في البيت الثاني حرف " لا " ، إذ التقدير" لا أشربها " ، وفي المثال الثاني حذف المضاف ، إذ التقدير " واسأل أهل القرية " ، وفي المثال الثالث حذف المضاف إليه ، إذ التقدير " بعشر ليال " ، وفي المثال الرابع حذف الصفة ، إذ التقدير
" كل سفينة صالحة " ، وفي المثال الخامس حذف الموصوف ، إذ التقدير " حورقاصرات " ، وفي المثال الأخير إيجاز بحذف المصدر ، إذ التقدير " عملاً صالحاً " .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
*الإطناب : وهو زيادة اللفظ على المعنى لفائدة ، وإلا كانت حشواً يفسد المعنى .
أو هو تفصيل أو تفسير الكلام القصير القليل بكلام كثير يوضح ويؤكد المعنى المجمل .

{ أنواع الإطناب }

( أ ) ـ الإطناب بالترادف : وهو الإتيان بكلمتين أو جملتين بينهما ترادف ، كقول واصل بن عطاء في خطبة له : " لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه " .
فهو إطناب بالترادف ؛ لأن العبارة الثانية جاءت لتؤكد معنى العبارة الأولى .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
( ب ) ـ إطناب الإيضاح بعد الإبهام : وهو أن يؤتى بالمعنى مبهماً أو مجملاً ، ثم يورد بعده ما يفسره .
الأمثلة :
البيان :
كقوله تعالى :
" وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين " .
نجد أن الآية الكريمة سلكت طريق الإجمال أولاً ، ونحن نريد أن نعرف ما الأمر الذي قضاه الله إلى لوط ـ عليه السلام ـ الذي تأتي به الآية لتوضحه ، وهو أن هؤلاء الضالين هالكون ومقطوع دابرهم .
ويقول الشاعر :
شيئان ما عيب البكاء عليهما فقد الشباب وصحبة الآلاف
وكقول الآخر :
فما زلت في ليلين : شَعْر وظلمة وشمسين : من خمر ووجه حبيب
ففي المثالين السابقين أتى بمثنى مبهم ، يفسر باسمين يعطف أحدهما على الآخر ، ويطلق عليه " التوشيع " .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( ج ) ـ إطناب التكرار : وهو إعادة اللفظ أو الجملة مرة أو أكثر لأغراض ، منها : ( التقرير ، الفخر ، التهديد ، النصح ، ......... ) .
كقول الله ـ تعالى ـ : " فإن مع العسر يسراً إن مع العسر يسراً " .
ففي الآية السابقة لإطناب بالتكرار لتوكيد المعنى وتقريره في النفوس .
وكقوله تعالى : " كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون " .
ففي الآية الكريمة إطناب بالتكرار للتوكيد والتهديد والإنذار .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( د ) ـ إطناب التكميل : ويسمى أيضاً " الاحتراس " وهو أن يكون الكلام محتملاً خلاف المقصود منه فيؤتى بكلام آخر مزيل للاحتمال غير المقصود .
كقول الله ـ تعالى ـ : " فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين " .
فالآية الكريمة قد وصفت المؤمنين بأنهم أذلة مع إخوانهم المؤمنين ، ولو اقتصرت على هذا الوصف لتوهم أن تلك الذلة لضعفهم ، فأتى على سبيل التكميل والاحتراس بقوله : " أعزة على الكافرين " ؛ دفعاً لهذا التوهم ، وإشعاراً بأن تلك الذلة تواضع منهم .
وكقول الشاعر :
فسقى ديارك غير مفسدها صوت الربيع وديمة تهمي
* ديمة : مطر طويل . * تهمي : تنهمر .
ففي قول الشاعر غير مفسدها احتراس يتم به الدعاء لديار الحبيبة ، وبدون هذه الجملة يحتمل أن يكون كلامه دعاء عليها لا لها ؛ لأن المطر كما يكون حياة يكون سبباً في الخراب والدمار أحياناً أخرى .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( هـ ) ـ إطناب التتميم :وهو أن يزاد في الكلام زيادة ، لا لإزالةغير المقصود ،بل لفائدة أخرى .
مثال :
يقول الله ـ تعالى ـ : " من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة " .
البيان : فقوله عزَّ وجلَّ : " وهو مؤمن " تتميم للمعنى ؛ لأن العمل الصالح لا يؤتي ثماره الطيبة التي وعدت بها الآية الكريمة إلا إذا كان مرتكزاً على أساس من الإيمان ، إذ بدون الإيمان لا جدوى من هذا العمل .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
( و ) ـ إطناب بالجمل الاعتراضية : وهو أن يؤتى في أثناء الكلام أو بين كلامين متصلين في المعنى بجملة أو أكثر لا محل لها من الإعراب ، وله أغراض كثيرة كالذم والدعاء والتنزيه و ..........
مثال :
" واعلم ـ حفظك الله ـ أن المال والبنين فتنة " .
البيان : " حفظك الله " جملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب ، جاءت في وسط الكلام للدعاء .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
( ز ) ـ إطناب الإفادة من الحديث :
مثال :
قال تعالى " وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى " .
البيان : فيما سبق إطناب فيه سعادة بإطالة الحديث مع الله ـ عزَّ وجلَّ ـ فقد كان يمكن لسيدنا موسى ـ عليه السلام ـ أن يقول : " هي عصاي " ، ولكنه استمر في تفصيل فوائد العصا ؛ إظهاراً لحبه و وسعادته بهذا الحديث .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
( ح ) ـ إطناب التوكيد والتعليل :
مثال :
قال تعالى : " واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور " .
البيان : جاءت " إن " للتوكيد ، و " من عزم الأمور " تعليل لما قبله .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
( ط ) ـ الإطناب بذكر الخاص بعد العام : وذلك للتنبيه على فضل الخاص .
مثال :
قال تعالى : " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى " .
البيان : حيث عطف الصلاة الوسطى على الصلوات ؛ لزيادة الاهتمام بها .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
( ي ) ـ إطناب بذكر العام بعد الخاص : وذلك لإفادة العموم .
مثال :
قال تعالى : " ربِّ اغفر لي ولوالديَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بيتي مُؤْمِنَاً وللمؤمنين والمؤمنات " .
البيان : فقد ذكر الله ـ سبحانه ـ " المؤمنين والمؤمنات " وهما لفظان عامان ، والغرض من هذا إفادة الشمول مع العناية بالخاص .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
( ك ) ـ إطناب التذييل : وهو تعقيب الجملة بجملة أخرى تشتمل على معناها توكيداً لها .
مثال :
قال الحطيئة :
تَزُورُ فَتىً يُعطِي على الحمد ماله ومَنْ يُعْطِ أثمان المحامدِ يُحمَّدِ
البيان : ففي المثال السابق عقب الجملة بجملة أخرى تشتمل على معناها توكيداً لها ، حيث إن المعنى قد تمَّ في الشطر الأول ، ثمَّ ذيَّل بالشطر الثاني للتوكيد .
{ شرح }


وهذا رابط يفيدك

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?52930-%C7%E1%C5%ED%CC%C7%D2-%E6%C7%E1%C5%D8%E4%C7%C8