طلب من اساتذتي في هذا المنتدى

[سَديمـْ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا عندي درس التشبيه التمثيلي اولى ثانوي هل فيه اوراق عمل لهذا ادرس ؟؟

اريد تحضير لدرس اللي عنده لايبخل علي

والله معتمده على الله ثم عليكم

[زرقاااء]

عنوان الدرس

الحصة

الصف

التاريخ

المادة

الوسيلة

التشبيه التمثيلي

1/ث

البلاغة

تمهيد الدرس

ﺱ ما هو التشبيه؟
ﺱ متى يكون التشبيه بليغاً؟ما عناصر التشبيه؟

الأهــداف السلوكيــة

المحتوى

إجـراءات وعــرض الـدرس

التقـــويــم

أن تقرأ الطالبة النماذج قراءة جيدة.




أن تحدّد الطالبة عناصر التشبيه على النماذج.





النماذج:
قال تعالى: [ وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً ].

قال تعالى: [ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً ].
قراءة النماذج من قبلي ثم من قبل الطالبات ثم مناقشتها معهن:
ﺱ أين المشبه في الآية الأولى؟
ﺱ أين المشبه به؟ ما أداة التشبيه وما نوعها؟
ﺱ ما وجه الشبه بين الحياة الدنيا وبين الماء المنزل من السماء؟
ﺱ ما الفرق بين وجه الشبه في الآية وبين تشبيه شوقي الحياة بالسراب في الدرس السابق؟
ﺱ اذكري فضل الصلاة وأثرها على الفرد.
أن تذكر الطالبة فضل الصلاة وأثرها على الفرد.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات".


أن تقارن الطالبة بين التشبيه البليغ والتشبيه التمثيلي.

أن تعرف الطالبة التشبيه التمثيلي.

التشبيه التمثيلي:
هو نوع من التشبيه يكون وجه الشبه فيه حالة مركبة من جملة صفات والغالب يكون وجه الشبه عقلياً.
ويسمى أيضاً تشبيه التمثيل أو المثل.
ﺱ ما هو التشبيه التمثيلي؟ (المقارنة)

ﺱ قارني بين التشبيه البليغ والتشبيه التمثيلي.

ﺱ عرفي التشبيه التمثيلي.
أن تلاحظ الطالبة أن وجه الشبه يكون عقلياً غالباً.

ﺱ لاحظي وجه الشبه في النماذج هل يوجد وجه الشبه؟ كيف عرفته؟ (الملاحظة)
ﺱ ما فضل الصلاة؟ وما أثرها على الفرد؟

ﺱ لاحظي وجه الشبه في النماذج، هل هو عقلي أو موجود؟

التقويم النهائي

الواجب المنزلي

ﺱ حل بقية النماذج من الكتاب المدرسي.

ان شاء الله يناسبك اختي سديم

[سَديمـْ]

شكرا لكي ربي يوفقك

[زرقاااء]

ويوفقك...
معليش التحضير جاي بالطول
هو المفروض بالعرض

[زرقاااء]

http://www.g111g.com/vb/t158033.html

ان شااااء الله تلقين شيء يفيدك

[أبـو نـدى]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله وبياك


وهلا بكِ

وشكر وتقدير للأخت زرقاء


هذا ما وجدت خلال البحث من عدة مواقع







-التشبيه التمثيلي:

1-قال الشاعر يصف الشمس حين طلوعها :
ولاحت الشمس تحاكي عند مطلعها مرآة تبر بدت في كف مرتعش
ـــــــــ
2-وقال بشار بن برد في وصف المعركة :
كأن مثار النقع فوق رؤوسهم وأسيافنا ليل تهوى كواكبه
ـــــــــــ
3-وقال ابن الرومي في ظهور الشيب :
أول بدء المشيب واحدة تشعل ما جاورت من الشعر
مثل الحريق العظيم مبدؤه أول صول صغيرة الشرر
ـــــــــــ

1 )-لو نظرنا إلى المثال الأول لرأينا الشاعر يشبه الشمس أثناء بزرغها –وهي تبدو حمراء لامعة –بمرآة ذهبية حمراء ،وهي تضطرب في كف مرتعشة.
فلو تلمسنا وجه المشبه لما رأيناه مفردا في كلمة واحدة –الحال في التشبيهات السابقة –وإنما نراه ممثلا في صورة منتزعة في أمور متعددة.
فوجه الشبه هنا ليس هو اللمعان فقط ، ولا اللون الأحمر فقط ،ولا الاضطراب فقط ، وإنما هو صورة مركبة من اللون الاحمر الذهبي اللامع المضطرب معا ، وفي وقت واحد .(في التشبيه التمثيلي ):هو ما كان وجه الشبه فيه صورة منتزعة من أمور متعددة _كما رأينا _أو هو تشبيه صورة بصورة أخرى مماثلة .فالشاعر في المثال السابق يشبه لنا صورة الشمس أثناء طلوعها ،وهي تضطرب في كف مرتعشة. فالتشبيه التمثيلي إذن :هو ام كان وجه الشبه فيه صورة منتزعة من أمور متعددة ،أو هو تشبيه صورة بصورة –لا مفرد بمفرد كما هو معنى في قولنا :خالد كالأسد مثلا.



2)-أما في المثال الثاني:
كأن مثار النقع فوق رؤوسهم وأسيافنا ،ليل تهاوى كواكبه
فنجد أن الشاعر بشار بن برد يأتينا بصورة تخييلية يشبه لنا فيها صورة الغبار المتصاعد في أجواء المعركة – ولونه أسود –بينما تلمع السيوف وسطه- بيضاء مشرقة متهاوية –فوق رؤوس الأعداء .يشبه هذه الصورة بصورة أخرى أخرى مماثلة هي صورة الليل –الدامس المظلم –الذي راحت كواكبه تتهاوى –بيضاء ساطعة ..فوجه الشبه هنا مأخوذ من أمور متعددة هي:صورة الظلام والبياض والإشراق معا.


3)-وأما قول ابن الرومي :
أول بيده المشيب واحدة تشعل ما جاورت من الشعر
مثل الحريق العظيم مبدؤه أول صول صغيرة الشرر
فيشبه فيه انتشار المشيب في الرأس بسرعة ؛نتيجة ظهور شعرة واحدة .يشبه هذه الصورة بصورة انتشار الحريق العظيم الذي قد تكون شرارة صغيرة جدا .
فهذه التشبيهات كلها تمثيلية .وهي تختلف عن التشبيهات التي مرت بنا من حيث جمالها وأثرها في النفس.
تشبيهُ التمثيلِ: أبلغُ من غيره، لما في وجههِ من التفصيلِ الذي يحتاجُ إلى إمعانِ فكرٍ، وتدقيقِ نظرٍ، وهو أعظمُ أثراً في المعاني:
يرفعُ قدرها،
ويضاعفُ قواها في تحريكِ النفوس لها،
فإنْ كان مدحاً كان أوقعَ،
أو ذمًّا كان أوجعَ،
أو بُرهانا كان أسطعَ،
ومن ثَمَّ يحتاجُ إلى كدِّ الذهنِ في فهمِه، لاستخراجِ الصورةِ المنتزعَة من أمورٍ متعدِّدةٍ، حسِّيةٍ كانتْ أو غيرَ حسِّيةٍ، لتكوِّنَ (وجهَ الشبهِ)..

وتشبيه التمثيل نوعان:
الأول- ما كان ظاهر الأداة، نحو قوله تعالى : "مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا " [الجمعة/5]
فالمشبه: هم الذين حملوا التوراة ولم يعقلوا ما بها: والمشبه به (الحمار) الذي يحمل الكتب النافعة، دون استفادته منها، والأداة الكاف، ووجه الشبه (الهيئة الحاصلة من التعب في حمل النافع دون فائدة.
الثاني- ما كان خفي الأداة: كقولك للذي يتردد في الشيء بين أن يفعله، وألا يفعله (أراك تقدم رجلا وتؤخر أخرى) ، إذ الأصل أراك في ترددك مثل من يقدم رجلا مرة، ثم يؤخرها مرة أخرى، فالأداة محذوفة، ووجه الشبه هيئة الإقدام والإحجام المصحوبين بالشك.
مواقع تشبيه التمثيل:
لتشبيه التمثيل موقعان:
- أن يكون في مفتتح الكلام، فيكون قياسا موضحا، وبرهانا مصاحبا، وهو كثير جدا في القرآن، نحو قوله تعالى : (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة [البقرة/261]).
- ما يجيء بعد تمام المعاني، لإيضاحها وتقريرها، فيشبه البرهان الذي تثبت به الدعوى، نحو قول الشاعر لبيد(:
وما المال والأهلون إلا ودائع ... ولا بد يوما أن ترد الودائع
ونحو قول الشاعر :
لا ينزل المجد في منازلنا كالنوم ليس له مأوى سوى المقل
تأثير تشبيه التمثيل في النفس :
إذا وقع التمثيل في صدر القول: بعث المعنى إلى النفس بوضوح وجلاء مؤيد بالبرهان، ليقنع السامع ، وإذا أتى بعد استيفاء المعاني كان :
- إما دليلا على إمكانها، كقول المتنبي :
وما أنا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام
لما ادعى أنه ليس منهم مع إقامته بينهم، وكان ذلك يكاد يكون مستحيلا في مجرى العادة، ضرب لذلك المثل بالذهب، فإن مقامه في التراب، وهو أشرف منه .
- وإما تأييدا للمعنى الثابت، نحو قول أبي العتاهية :
ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ... إن السفينة لا تجري على اليبس
وعلة هذا: أن النفس تأنس إذا أخرجتها من خفي إلى جلي، ومما تجهله إلى ما هي به أعلم
ولذا تجد النفس من الأريحية ما لا تقدر قدره، إذا سمعت قول أبي تمام :
وطول مقام المرء في الحي مخلق ...... لديباجتيه فاغترب تتجدد
فإني رأيت الشمس زيدت محبة ... إلى الناس أن ليست عليهم بسرمد
وبعد:
فالتمثيل يكسب القول قوة، فإن كان في المدح كان أهز للعطف، وأنبل في النفس ، وإن كان في الذم كان وقعه أشد، وإن كان وعظا كان أشفى للصدر، وأبلغ في التنبيه والزجر، وإن كان افتخارا كان شأوه أبعد، كقول من وصف كأسا علاها الحباب :
وكأنها وكأن حامل كأسها إذ قام يجلوها على الندماء
شمس الضحى رقصت فنقط وجهها بدر الدجى بكواكب الجوزاء


النموذج الاول :::

شبه الحياه الدنيا بالماء الذي يسقط على الرض فيكون هناك نمو للنبات ثم تجف هذه النباتات وتزول

وجه الشبه ::: ( النمو _ الجمال _ الزينه _ ثم اليبس والجفاف والزوال )

نوع التشبيه ::: تمثيلي

النموذج الثاني :::

شبه اليهود في حملهم التوراة دون العمل بما جاء فيها بالحمار الذي يحمل الكتب ولا يعمل بما فيها

وجهالشبه ::: التعب وعد الفائده

نوع التشبيه :::تمثيلي

النموذج الثالث :::

شبه جماعه المؤمنين بالجسد الواحد

وجه الشبه ::: الترابط والتكامل والمسانده

نوع التشبيه ::: تمثيلي

النموذج الرابع :::

شبه الصلوات الخمس وما ينتج منها من طهاره بالنهر الجاري وما ينتج منه من طهاره

وجه التشبيه ::: الطهاره الناتجه عن الاستمرار والمتابعه

نوع التشبيه ::: تمثيلي

النموذج الخامس :::

شبه الهلال حينما يغطي بنوره على الظلام الدامس وعلى نور النجوم التي في السماء بالمنجل الذي يحصد زهره النرجس

وجه الشبه ::: الجمال و البريق والمعان

نوع التشبيه ::: تمثيلي


المثال الثاني صفحة 39
المشبه :
أعمال الكفار
المشبه به :
السراب عندما يراه الظمآن ماء
أداة التشبيه :
الكاف
وجه الشبه:
زوال السراب عندما يأتيه الظمآن ولايجد شيئا وكذا حال أعمال الكفار يوم القيامه .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
المثال 6 صفحه 40
المشبه :
الشيب
المشبه به:
النار
الأده :
لا يوجد
وجه الشبه:
سريان النار في العشب بسريان الشيب في الشعر.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

[زرقاااء]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله وبياك


وهلا بكِ

وشكر وتقدير للأخت زرقاء

الله يبقيك ..العفو..
وما راح ابخل بالي عندي بإذن الله

[سَديمـْ]

مشكورين اخواني واخواتي ولاكن اوريد شرح التعريف

الحاله المركبه معناها اي ان وجه الشبه مكون من عده صفات

هل هو صحيح ؟؟؟

[لمعة ماسة]

نعم يكون