لما استقر رسول اللهوأصحابه في المدينة ونعموا بطيب العيش فيها, وارتاحت نفوسهم, واطمأنت أرواحهم بعد العناء والآلام التي كانوا يلاقونها في مكة وما جاورها, زاد غيظ الكفرة الملحدين فأرسلوا إلى عبد الله بن أُبي بن سلول حيث كان رئيس الأنصار قبل الهجرة كتابًا نصه: إنكم آويتم صاحبنا, وإنا نقسم بالله لنقاتلنه أو لتخرجنه, أو لنسيرن إليكم بأجمعنا, حتى نقتل مقاتلتكم ونستبيح نساءكم, وأرسلت قريش إلى المسلمين تقول: لا يغرَّنكم أنكم أفلتمونا إلى يثرب سنأتيكم فنستأصلكم ونبيد خضراءكم في عقر داركم.
وهكذا... هي سنة الحياة, يغيظ الكفار وأذنابهم أن ترتفع راية الإسلام, أو يهنئ أهله بطيب العيش أو رغد الحياة, بل يغيظ الكفار وأذنابهم أن يأكل المسلم أكلة هنية, أو يشرب شربة روية, بل يحسدون المسلمين على هواء نقي يتنفسونه, هذا هو حال الكفار, منذ قام الصراع بين الحق والباطل إلى اليوم, فكفار اليوم هم أبناء الآباء بالأمس, ومنافقو اليوم ورثوا النفاق صاغرًا عن صاغر.
ففي جمادى الأولى من السنةالثانية للهجرة خرج رسول اللهفي مائتين من المهاجرينيعترضون عيرًا لقريش متجهة نحو الشام فبلغوا ذا العشيرة قرب ينبع, فوجدوا العير قدفاتتهم, فعادوا, ولما قرب رجعوها من الشام أرسل رسول اللهطلحة بن عبيد الله وسعيد بنزيد إلى الشمال لاستكشاف خبرها, فوصلا الحوراء حتى مرَّ بهم أبو سفيان بألف بعيرموقرة بالأموال فأسرعا إلى المدينة وأخبر رسول اللهالخبر, فقال عليه الصلاةوالسلام: ((هذه عير قريش فيها أموالكم, فاخرجوا إليها لعل اللهأن ينفلكموها))[1]ولم يعزم على أحد بالخروج, فسار رسول اللهبالجيش فيه ثلاثمائة وأربعةعشر رجلاً بفرسين وسبعين بعيرًا يتعاقبونها, وكان النبيوعليٌ ومرثد بن أبي مرثديعتقبون بعيرًا واحدًا, ودفع لواء القيادة لمصعب بن عمير وكان أبيضًا, وقسم الجيشإلى كتيبتين, كتيبة المهاجرين وأعطى علمها علي بن أبي طالب, وكتيبة الأنصار أعطىعلمها سعد بن معاذ, وجعل على قيادة الميمنة الزبير بن العوام, وعلى الميسرة المقدادبن عمرو, وعلى الساقة قيس بن أبي صعصعة, وهوالقائد الأعلى للجيش.
وعلم أبو سفيان بجواسيسه مسير عسكر المؤمنين فأرسلضمضم بن عمرو الغفاري إلى مكة, فصرخ ببطن الوادي واقفًا على بعيره, وقد جدع أنفه, وحول رحله, وشق قميصه وهو يقول: يا معشر قريش, اللطيمة. اللطيمة, أموالكم مع أبيسفيان قد عرض لها محمد في أصحابه, لا أرى أن تدركوها, الغوث الغوث.
فتحفز الناس سراعًا وتجمع نحو ألف وثلاثمائة مقاتل, في مائة فرس وستمائة درعوجمال كثيرة لا يعرف عددها بقيادة أبي جهل بطرًا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله[الأنفال:47],وأقبلواكما قال رسول الله: ((بحدهموحديدهم يحادون الله, ويحادون رسوله))[2].
وقدأفلت أبو سفيان بالعير فسار باتجاه الساحل, وأرسل رسالة إلى جيش قريش وهم فيالجحفة: إنكم خرجتم لتحرزوا عيركم ورجالكم وأموالكم, وقد نجاها الله فارجعوا, فهمالجيش بالرجوع, عندها قام الطاغية الأشر أبو جهل, فقال: والله لا نرجع حتى نردبدرًا, فنقيم بها ثلاثًا فننحر الجزور, ونطعم الطعام, ونسقي الخمر, وتعزف لناالقيان, وتسمع بنا العرب وبمسيرنا وجمعنا, فلا يزالون يهابوننا أبدًا, فرجعت بنيزهرة وكانوا حوالي ثلاثمائة رجل, فسار الجيش من ألف مقاتل حتى نزل قريبًا من بدروراء كثيب بالعدوة القصوى.
ولما كان الأمر كذلك كان لابد منموقف بطولي شجاع, يرد كيد أهل مكة في نحورهم ويكسر شوكتهم, وتزعزع قلوب فريق منالناس, وخافوا اللقاءكما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقًاَ من المؤمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون[الأنفال:5].
واستشار النبيأصحابه, فقام أبو بكر فقالوأحسن, وقام عمر فقال وأحسن, ثم قام المقداد بن عمرو فقال: يا رسول الله, امض لماأراك الله فنحن معك, والله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: اذهب أنت وربك فقاتلا إناهاهنا قاعدون[المائدة:24]ولكناذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون, فو الذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى بركالغمام لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه, فقال له رسول اللهخيرًا ودعا له, وهؤلاءالقادة الثلاثة كانوا من المهاجرين وهم قلة في الجيش.
فقالعليه السلام: ((أشيروا عليَّ أيها الناس))وإنما يريدالأنصار, فقال سعد بن معاذ: والله لكأنك تريدنا يا رسول الله, قال: ((أجل)).فقال سعد: لعلك تخشى أن تكون الأنصار ترى حقًا عليهاأن لا تنصرك إلا في ديارهم, وإني أقول عن الأنصار وأجيب عنهم: فاظعن حيث شئت, وصلحبل من شئت, واقطع حبل من شئت, وخذ من أموالنا ما شئت, وأعطنا ما شئت, وما أخذت مناكان أحب إلينا مما تركت, وما أمرت فيه من أمر فأمرنا تبع لأمرك, فوالله لئت سرت حتىتبلغ البرك من غمدان لنسيرن معك, ووالله لئن استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناهمعك[3].
اللهأكبر, إنه الحب الحقيقي, والولاء الحقيقي, فلا بأس في قاموس العقلاء الصادقين فيانتمائهم أن تبذل الأنفس والأموال في سبيل رفع لا إله إلا الله محمد رسول الله, إنهصدق الاتباع، يتمثل في مواقف الصحابة من الرعيل الأول, فلا تلكأ ولا تردد, ولاانهزام, بل اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون, أين هذا من تلك الانهزامية, وذلك التردد, وضعف الولاء عند عدد ليس باليسير من أبناء المسلمين؟!
تعلو به أصواتهم في المجالس والمنتديات, أو ترقمه أقلامهم على أعمدة الصحفوالمجلات, ولكن نقول ونحن مشفقون عليهم ما حالنا وحالكم إلا كما قالالأول:
لا يضر القافلة أن تسير إذ الكلابتنبح
وسر النبيبقول سعد ثم قال: ((سيروا وأبشروا؛ فإن الله تعالى قد وعدني إحدى الطائفتين, والله لكأني أنظر إلى مصارع القوم))[4].
وتحركالنبيبأصحابه فنزلوا قريبًا منبدر, واستكشف عليه السلام الأمر بنفسه، فعلم عدد القوم, ومن خرج من أشراف مكة فقاللأصحابه: ((هذه مكة قد ألقت إليكم أفلاذ كبدها))[5].
في هذه الأثناء بدأت أول بشائر النصرفي أرض المعركة, أنزل الله المطر, فكان على المشركين وابلاً شديدًا منعهم منالتحرك, وكان على المسلمين طلاً طهرهم الله به, وأذهب عنهم رجس الشيطان, ووطأ بهالأرض, وصلب به الرمل, وثبت الأقدام, ومهد به المنزل, وبط به علىقلوبهم.
وهكذا فالله مع أوليائه يحفظهم ويحرسهم ويحوطهمبرعايته, وينصر جنده, وييسر لهم أمورهم, ويذلل العقبات لهم, متى ما ساروا على منهجالحق علمًا وعملاً واعتقادًايا أيها الذين آمنوا إنتنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم[محمد:7].
وتحرك النبيحتى نزل بدرًا فقال الحباببن المنذر: يا رسول الله, أرأيت هذا المنزل, أمنزل أنزلك الله إياه, ليس لنا أننتقدمه ولا نتأخر عنه, أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ قال: ((بلهو الرأي والحرب والمكيدة))قال: يا رسول الله, فإن هذا ليس بمنزل, فانهضبالناس حتى نأتي أدنى ماء القوم فننزل ونغِّور ـ أي نخرب ـ ما وراءه من القَلب, ثمنبني عليه حوضًا, فنملأه ماء, ثم نقاتل القوم, فنشرب ولا يشربون, فقال رسول الله: ((لقد أشرت بالرأي))[6].
فنهض عليه السلام بالجيش حتى أتى أقربماء من العدو فنزل عليه شطر الليل, واتخذ النبيله عريشًا على تل مرتفع فيالشمال الشرقي لميدان القتال, ثم عبأ رسول اللهجيشه, ومشى في موضعالمعركة, وجعل يشير بيده((هذا مصرع فلان غدًا إن شاء الله, وهذامصرع فلان غدًا إن شاء الله))[7]رواه مسلم.
ثم بات عليه السلام يصلي إلى جذع شجرة, وبات المسلمون ليلهم بهدوء وسكينة, غمرت الثقة قلوبهم, وأخذوا من الراحة قسطهم, يأملون أن يروا بشائر نصر ربهم بأعينهمصباحًا, وأما جيش مكة المشرك فنزل صباحًا على وادي بدر, ودار عمير بن وهب الجمحيعلى جيش المسلمين ينظر عددهم فرجع إلى قومه وقال: ثلاثمائة رجل يزيدون قليلاً أوينقصون, ولكني قد رأيت يا معشر قريش البلايا تحمل المنايا, نواضح يثرب تحمل الموتالناقع, قوم ليس معهم منعة ولا ملجأ إلا سيوفهم, والله ما أرى أن يقتل رجل منهم حتىيقتل رجلاً منكم, فإذا أصابوا منكم أعدادكم فما خير العيش بعد ذلك, فروارأيكم.
ولما طلع المشركون, وتراءى الجمعان قال رسول الله: ((اللهم هذه قريش قد أقبلت بخُيلائها وفخرها, تحادك وتكذب رسولك, اللهم فنصرك الذي وعدتني, اللهم فأحنهم إلي الغداة))[8].
وأخذ النبييعدل الصفوف بقدح في يدهفضرب بطن سواد بن غزية وقال: ((استو يا سواد))فقال سواد: يا رسول الله, أوجعتني, فأقدني, فكشف عن بطنهوقال: ((استقد))فاعتنقه سواد, وقبّل بطنه, فقال: ((ما حملك على هذا يا سواد؟))قال: يا رسول الله, قد حضر ماترى, فأردت أن يكون آخر العهد بك، أن يمس جلدي جلدك, فدعا له رسول اللهبخير. [9]
ثم أمرهمألا يبدأوا القتال حتىيأمرهم, وكان أول وقود القتال أن خرج من جيش المشركين الأسود بن عبد الأسد المخزوميوقال: أعاهد الله لأشربن من حوضهم أو لأهدمنه, أو لأموتن دونه, فخرج إليه حمزة رضيالله عنه فضربه ضربة قطع بها نصف ساقه, ثم ثنى عليه بضربة أتت عليه. ثم خرج ثلاثةمن فرسان قريش هم عتبة وشيبة ابنا ربيعة, والوليد بن عتبة, وطلبوا المبارزة فخرجإليهم عوف ومعوذ ابنا عفراء وعبد الله بن رواحة فما ارتضوهم ونادوا: يا محمد, أخرجإلينا أكفاءنا من قومنا, فقال رسول الله: ((قم ياعبيدة بن الحارث, وقم يا حمزة، وقم يا علي)),فأما حمزة وعلي فلم يمهلاقرينيهما أن قتلاهما, وأما عبيدة فاختلف بينه وبين قرنه في ضربتين، فكر علي وحمزةعلى عتبة فقتلاه واحتملا عبيدة وقد قطعت رجله, ولم ينشب أن مات بعد ذلك بخمسة أيامرحمه الله ورضي عنه[10].
أعوذ بالله من الشيطان الرجيمكما أخرجك ربك من بيتك بالحقوإن فريقًاًً من المؤمنين لكارهونيجادلونك في الحق بعد ما تبينكأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرينليحق الحق ويبطل الباطل ولوكره المجرمون الأنفال:5-8].
ولم يزل رسول اللهبعد رجوعه من تعديل الصفوفيناشد ربه ويقول: ((اللهم أنجز لي ما وعدتني, اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك, اللهم إن تهلك هذه العصابة اليوم لا تعبد, اللهم إن شئت لم تعبد بعداليوم أبدًا))[1].
وبالغ في الابتهال حتى سقط رداؤه عنمنكبيه, فرده عليه الصديق وقال: حسبك يا رسول الله ألححت على ربك, وأغفى النبيإغفاءة ثم رفع رأسه وقال: ((أبشر يا أبا بكر, أتاك نصر الله, هذا جبريل آخذ بعنان فرسه يقوده, على ثناياه النقع))[2].ثمخرج من باب العريش, وهو يثب في الدرع ويقول: ((سيهزم الجمعويولون الدبر))[3]ثم أخذ حفنة من الحصباء فاستقبلبها قريشًا, وقال: ((شاهت الوجوه))ورمى بها في وجوههم, فما من المشركين أحد إلا أصاب عينه ومنخريه وفمه من تلك القبضة, [4]وما رميت إذ رميت ولكن اللهرمى[الأنفال 17].
وأمر عليه السلام بالهجوم وهو يقول: ((والذي نفسي بيده لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابرًا محتسبًا، مقبلاًغير مدبر إلا أدخله الله الجنة, قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض)),فقالعمير بن الحمام: بخ بخ, وأخرج تمرات من قرنه فجعل يأكل منهن ثم قال: لئن أنا حييتحتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة, فرمى بها, ثم قاتلهم حتى قتل[5].
قال ابن عباس رضي الله عنه بينما رجل من المسلمينيشتد في إثر رجل من المشركين أمامه إذا سمع ضربة بالسوط فوقه, وصوت الفارس يقول: أقدم حيزوم, فنظر إلى المشرك أمامه! فخر مستلقياً، فنظر إليه، فإذا هو قد خطم أنفهوشق وجهه كضربة السوط فاخضر ذلك أجمع، فجاء الأنصاري فحدث بذلك رسول الله فقال: ((صدقت, ذاك مدد السماء الثالثة))[6],وقالأبو داود المازني: إني لأتبع رجلاً من المشركين لأضربه إذ وقع رأسه قبل أن يصل إليهسيفي, فعرفت أنه قد قتله غيري.
قال عبد الرحمن بن عوف: إنيلفي الصف يوم بدر إذ التفت, فإذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن إذ قال ليأحدهما سرًا عن صاحبه: يا عم أرني أبا جهل, فقلت: يا ابن أخي, فما تصنع به؟ قالأُخبرت أنه يسب رسول الله, والذي نفسي بيده لئن رأيتهلا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا, فتعجبت لذلك, قال: وغمزني الآخر, فقاللي مثلها, فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يجول في الناس فقلت: ألا تريان؟ هذاصاحبكما الذي تسألاني عنه.
قال: فابتدراه بسيفيهما فضرباهحتى قتلاه, ثم انصرفا إلى رسول اللهفقال: ((أيكما قتله؟))فقال كل واحد منهما: أنا قتلته, قال: ((هل مسحتما سيفيكما؟))فقالا: لا, فنظر رسول اللهإلى السيفين فقال: ((كلاكما قتله))[7]وهما معاذ بن عمرو بن الجموح, ومعوذ بن عفراء. وكان النصر بعد ذلك.
الله أكبر... ألافليصرخ بمثل هذه المواقف في المجالس والدور, ولتسقى هذه البطولة وتلك الغيرة معألبان الأمهات, وليعلم الصغار والكبار كيف تكون العزة والدفاع عن الدين ونصرة الحق, والغيرة على الإسلام من أبنائنا الصغار.
أعوذ بالله منالشيطان الرجيم: واعلموا أنما غنتم من شيءفأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قديرإذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب أسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله أمرًا كان مفعولاً ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيّ عن بينة وإن الله لسميع عليم إذ يريكهم الله في منامك قليلاً ولو أراكهم كثيرًا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلّم إنه عليم بذات الصدور وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلاً ويقللكم في أعينهم ليقضي الله أمرًا كان مفعولاً وإلى الله ترجع الأمور يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرًا لعلكم تفلحون الأنفال:1-45].
رد مع اقتباس
