الراى --الهوى --- الحجاب----- النقاب
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
بعد حدث فى هذا الايام ضجه كبيره وازمه اكبر حول تصريح وزير مصرى حول الحجاب مظاهرات فى كل مكان فى البلد غضب عارم حتى وصل الامر ان نواب الحكومه كانوا اكثر الناس عنفا على هذا الوزير ----
ليست القضيه فى ان يكون لوزير او مدير او غفير او اى شخص راى فى الحجاب الشرعى لن تقل قيمته ولن يزيد براى الغفير او رئيس جمهوريه
فعندما يكون هناك امر صادر من رب العالمين فلا راى لبشر
والحجاب الشرعى صراحة واضح فى ايات قرانيه لا تختص بنساء النبى وحدهن بل بنساء المؤمنين جميعا
ولاتختص بزمان بل لكل زمان
ولا تختص بثقافه معينه مصريه اواوروبيه او من جاميكا او سعوديه
بل ثقافه اسلاميه مسلمه لا تتوقف عند حدود سياسيه او جغرافيه ولا تاريخيه
الاسلام هو
فاذا قال الله تعالى فلا قول لاحد------
اذا امر الله تعالى فلا راى لاحد -----
لا اجتهاد مع نص صريح --------
\\وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلمته هو السميع العليم \\ الانعام 114
\\افحكم الجاهليه يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون\\ المائده 50
\\قل ان صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين\\
\\ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما \\
سبحان الله هل رب العزه الجبار يحتاج ان يحلف لعباده
الامر امر دين الامر امر دين ليس امر تين
ليس لاحد التكلم فى الدين الا بقال الله وقال رسول الله
وليس كل موضوع نفعل منه قضيه الاسلام
الاخواه والاخوات الكرام كلام هذا الرجل فى الجزء الاول من كلمه صحيح الحجاب عاده من الجاهليه اما الحجاب الشرعى المعروف حاليا باسم النقاب هو شرع الله
الاخوه الذين يعتقدون انهم يسبونا عندما يقول الوهابين اقول لا والله العظيم هذا ليس سب بل فخر عظيم لنا واشهد بالذى رفع السموات بغير عمد ترونها اننى احب مجدد الدين شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب واتمنى من الله ان احشر معه وذلك بقول رسول الله امرى مع من احب نعم هذا ليس سب هذا فخر مع ان الدين ليس بالرجال والكل ياخذ منه ويرد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقول لهم اقروا كتاب معلمك الاول سيد قطب \\دراسات اسلاميه \\صفحه 86 بعنوان
خذوا الاسلام جمله او دعوه جمله
ان الاسلام كل لايتجزا على مراحل فاما ان يؤخذ جمله واما ان يترك جمله
اليوم نقتل على صغار الاشياء نعم صغار الاشياء ونهمل الاسس العامه التى تقوم عليها حياة المسلم
القضيه هى الحجاب
تعال نعرف الحجاب فى مصر مصار القضيه ونعرف الحجاب فى الاسلام
الحجاب فى مصر ينقسم الى ثلاثة انواع
1---- النقاب
شرع الله عز وجل ونسبته فى مصر اقل من نصف فى المائه من نساء مصر من يلبسهن يكون على عقيدة انصار السنه او الاسم القديم الجديد الوهابين وسوف نتكلم عنه بتفصيل
2---الخمار
وهو الحجاب الشرعى مع كشف الوجه والكفين ونسبته فى مصر اقل من خمسه فى المائه من نساء مصر ومن يلبسهن يكون من انصار الاخوان المسلمين وجماعات اخرى
الدليل عندهم قول بن عباس فى اية \\ ولا يبدين زنتهن الا ما ظهر \\ قال معنى الاما ظهر هو الوجه والكفين
ومع وجود ثلاث رويات لابن عباس عن غطاء الوجه
وقال بن مسعود وبن سيرين والحسن البصرى والامام احمد وبن تيميه وبن القيم ان تفسير \\ الا ما ظهر \\ المفصود هنا
\\ الرداء والثياب \\
قال ابن مسعود ان الزنيه زينتان فزنيه لا يراها الا الزوج الخاتم والسوار
وزنيه يراها الاجانب وهى الظاهر من الثياب
والدليل الثانى الحديث الذى رواه ابو داود عن عائشه رضى الله عنها قالت \\ ان اسماء دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراه اذا بلغت المحيض لم يصلح لن يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجه وكفيه \\
وهذا الحديث فيها اكثر من نقطه
1-- ان الراوى عن عائشه المسمى خالد بن دريك لم يلق عائشه فالحديث منقطع وقال مجدد الدين بن باز الحديث المنفطع لا يحتج به لضعفه
2-- ان فى اسناده رجلا يقال له سعيد بن بشير وهو ضعيف الحديث ومدلس ولا يحتج برواتيه
3-- الحديث قال عنه العلامه الالبانى ضعيف السند والمتن
4-- ان الحديث ليس فيه التصريح ان هذا كان بعد الحجاب فيحتمل انه كان قبل الحجاب
5-- النقطه الخامسه وهى هامه جدا جدا
ان اسماء هى زوجة الزبير بن العوام حوارىالرسول الرجل المشهور عنه الغيره الشديده وهى اخت ام المؤمنين عائشه رضى الله عنها وهى بنت الصديق خير البشر بعد الانبياء
تدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم كاشفة لاشياء من الراس والصدر او الساقين وثياب رقاق
هل ترضى مسلمه عاديه عندها حياء ان تخرج كذلك فكيف باسماء بنت ابى بكر فهذا يدل على ان المتن بهذا المعنى منكرا ولا يليق و لايصح
وهذا دليل من تكلم من الخمار مع كلام الامام ابى حنفيه عن جوز كشف الوجه مع شروط يستحل وجودها الان وسوف نوضح هذا الراى مع الدليل على النقاب
النوع الثالث من الحجاب فى مصر وهو لبس الطرحه او غطاء الراس
وهذا حجاب الغالبيه العظمى من نساء مصر حتى الطبقه الراقيه الان معظمها تلبسهن هذا النوع من الحجاب
وحدث فيها ولا حرج
غطاء الراس هام او اصبح موضه جديده اما اسفل منه لاتوجد اى مشكله ا وهو ثلاث درجات ايضا
ا--- الطبقه الشعبيه --- الطرحه مع جلباب يكون مفتوح من عند الصدر كما يسمى \\حسب الطقس\\ وليس هذا الكلام عن حالت الهواء بل الطقس مجاز عن شى اخر ولابد ان تكون مفتوحه من اسفل حتى الركبه
ب--- الطبقه المتوسطه---- او الفتيات العاملات غطاء الراس وباقى اللباس حسب طبيعة العمل وطبعا العمل فى السياحه له لباس خاص جدا جدا وباقى الاعمال ايضا حسب الطقس المهم الجب او البنطلون يطول ويقصر موضه يا جاهل وضيقا او وسع موضه ايضا الاهم ان تكون البلوزه شفافه هذا الاهم
ج-- الطبقه الراقيه لبست غطاء الراس مع الموضه الجديده شيوخ البدل الفرنسيه وشيوخ جليت لحلاقه وهولاء عندهم كل شى سهل دين بدون عقيده بدون اى مشكله دين كل شى مباح والله غفور رحيم وهنا مشكله كبيره هولاء الناس كل الملابس من فرنسا وايطاليا وهى غالية الثمن جدا ولكن مع وجود شيوخ ببسيى لا مشكله المهم العفاف الداخلى تجد الشيخ يتكلم امامه النساء عاريات لامشكله ومن الممكن ان تلبس الراقصه والممثله الحجاب عادى جدا
هذا النوع الاخير حجاب العوام سبب المشكله مع الوزير هذا سبب الحرب تعال نعرف الحجاب فى الاسلام وراى كل المذاهب فى الحجاب حتى نعرف انها حرب طواحين الهواء
الحجاب الشرعى
الحجاب الشرعى المامور به ثلاث درجات بعضها فوق بعض فى الاحتجاب ودل عليها الكتاب والسنه
الدرجه الاولى
حجاب الاشخاص فى البيوت بالجدر والخدر وامثالها بحيث لا يرى الرجال شيئا من اشخاصهن ولا لباسهن و لا زنتهن الظاهره والباطنه ولاشيئا من جسدهن
1-- قال تعالى \\واذا سالتموهن متعا فسئلوهن من واره حجاب \\
2-- قال تعالى \\وقرن فى بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى \\
3--قال محمد بن سيرين 00 ثبت ان قيل لسوده بنت زمعه زوج النبى صلى الله عليه وسلم ==مالك لا تحجين ولا تعتمرين كما تفعل اخواتك فقالت --قد حججت واعتمرت وامرنى الله تعالى ان اقر فى بيتى فوالله لا اخرج من بيتى حتى اموت قال والله ما خرجت من باب حجرتها حتى خرجت جنازتها
4-- جاءت ام حميد الساعدى الى رسول الله فقالت يارسول الله انى احب الصلاه معك قال رسول الله قد علمت انك تحبين الصلاه معى وصلاتك فى بيتك خير لك من صلاتك فى حجرتك وصلاتك فىحجرتك خير لك من صلاتك فى دارك وصلاتك فى دارك خير لك من صلاتك فى مسجد قومك وصلاتك فة مسجد قومك خير لك من صلاتك فى مسجدى \\رواه الامام احمد وصححه الالبانى
الدرجه الثانى
خروجهن من البيوت مستورات اى النقاب مع غطاء الوجه والكفين
1--- قال تعالى \\يا ايها النبى قل لازوجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلبيهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يوذين وكان الله غفورا رحيما \\
سئل بن عباس مره اخره بن عباس لاحظ الاسم جيدا بن عباس رضى الله عنهما قال ان تغطى ةجهها من فوق راسها بالجلباب وتبدى عينا واحده \\ تفسير بن كثير وهى ايضا رواية البخارى فى التفسير
2-- قال تعالى \\ولا بيدين زينتهن الا ما ظهر \\ قال القرطبى فى تفسيره الزنيه نوعين خلقيه ومكتسبه فالخلقيه وحهها فانه اصل الزنيه وجمال الخلقه واما الزنيه المكتسبه فهى ما تحاول المراه فى تحسين خلقتها كالثياب والحلى والاول يطلب الله عدم اظهره
3--قال بن مسعود الزنيه زنتيان --زنيه ظاهره وزنيه باطنه لايراها الا الزوج فاما الزنيه الظاهره فالثياب
4-- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\ لاتتنقب المحرمه ولاتلبس القفازين\\ رواه البخارى
وهذا يعنى ان غير الحرمه تتنقب بان تستر الوجه وتستر اليدين بان تلبس القفازين
5-- قالت عائشه رضى الله عنها
\\كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله فاذا حاذو بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها على وجهها فاذا جاوزو ا كشفنا \\ رواه ابو داود وصححه الالبانى
6---قالت عائشه رضى الله عنها
\\يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله تعالى 00وليضربن بخمرهن على جيوبهن -- شققن مروطهن فاختمرن بها \\رواة البخارى
فى رواية ابوداود \\فاصبحن وراء رسول الله معتجرات كان على رؤوسهن الغربان \\
7--ماجاء فى كتاب \\روائع البيان \\
تحت عنوان طائفه من اقوالالمفسرين فى وجوب ستر الوجه والكفين \\يدنين عليهن من جلبيبهن \\قال كل من ابن الجوزى وبن القيم وشيخ الاسلام بن تيميه وهو نفس قول ابوبكر الرازى والقاضى البيضاوى والطبرى وتفسير الجلاليين
ان الله امر نساء المؤمنين ان يغطين رؤوسهن ووجومهم بالجلابيب ليعلم انهن حرائر
8-- سئل العلامه بن جيربن \\هل يجوز للمراه كشف وجهها امام الرجال الاجانب \\
قال لايجوز ان تكشف المراه وجهها امام الرجال الاجانب بل هو حرام ولا يتم التحجب الا بستر الوجه فانه 00مجمع الزنيه00 ان الله امرها ان ترخى الخمار من الراس الى الجيب الذى هو فتحه على الصدر واذا تدلى من الراس ستر الوجه والجيب
وهذا الراى نفس راى مجدد الدين بن باز وبن عثيمين والعلامه الالبانى
اما النوع الثالث من الحجاب وراى كل المذاهب والعلماء فى حكم كشف الوجه والكفين وشروط الحجاب الشرعى غدا ان شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
