عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني وأخواتي ، كتّاب وشعراء منتدى غرابيل
هنا أطرح بين يديكم كلمة أصبحت هي تزاحم ــ إن لم تكن طغت ــ الأنواع الشعريه في ساحات الأدب .
هنا نريد دراسة أدبية لماهية " الخاطرة " ..
لن أحدد الموضوع بالاسئلة ، ولأترك الباب مفتوحاً لنا جميعاً لنخرج بمفهوم واضح لكلمة " الخاطرة" في الأدب .
وشكراً لكل من مر من هنا .
اجراس السماء
هلا وغلا ومرحبا فيك
اعجبني جدا موضوعك وهو هام للغاية رغم عزوفي عن الدخول للخواطر بسبب انشغالي بالمنتدى التعليمي ولظرفي الخاصة جداً الا انني سبق وان قرأت موضوعاً مشابهً فيه الفائدة للجميع فأثرت على نفسي ان انقله هنا للفائدة وليكون مدخلاً للحوار والنقاش الهادف واعتذر فسأغيب لفتر من الزمن ولعلي استطيع العودة قريباً والمشاركة كالسابق
واليكم وما حصلت عليه امل ان يكون فيها الفائدة للجميع
*[align=right]فـن الخاطرة
تعتبر الخاطرة فن أدبي كغيرها من الفنون الأدبية متشابهة إلىحد كبير مع أساليب القصة والرسالة والقصيدة النثرية.... إلا انهـا تتميز الخاطرة بأنها غير محددة برتم أو وزن موسيقي معين أو قافية
بالأضافة الى أن فن التعبير الأدبي هو موهبة وملكه من عند الله ...كل انسان تعتريه مشاعر واحاسيس
والبعض لايجد من يسمعه لينفس عن همومه وليعبر عما يخالجه من احاسيس... فهي بالأول والأخير
مهارة تحتاج عمق بالقراءة والأطلاع ويظل الإبداع هو رمز و أسلوب ترجمة المواهب و القدرات اللي يتملكها كل منا... فكل منا اسلوب قد تختلـف طريقه ترجمة إبداعنا في الواقع الملموس فاحدنا يحـب الرسم تعبيرا عن مشاعره و اخر قد يترجمها بالتصميم الهندسي و اغلبنا يجد نفسه في الكتابه و التعبيـر عن ما يدور في فكره و عالم خيـاله الشاسع ...
**ولكن لا يمنع أن ننوه ببعض النقاط التي سوف تعين على معرفة أسلوب الخاطرة الناجحة :
أولاً ...العنـوان
ويجب أن يكون معبرا عن الفكرة الرئيسية ويفضل آن يكون مجرد إيحاء أو عاكس لثوب الخاطرة ولا بأس أن يكون مقتبس من سياق الخاطرة على أن يكون هذا العنوان قوي التعبير وعميق المعنى ومؤثر في النفوس حتى يجذب الأنتباه.... واحذر من تشتيت القارىء بأفكار او عنوان او احداث لا تخدم
تلك الخاطرة.
ثانياً...البدايـة
... لابد ان تكون البدايه اكثر شد من الاسم والعنوان
أي عندما نريد ان تكتب عن خاطره غزليه ...لابد ان ننثر بعض من الجمل الرائعه في اول السطور لكي تكون منها بدايه انطلاقه دفه ابحارنا في بحر خيـالنا الواسع فتكون محمله في
اول الجمل بمعاني رائعه معبره عن الجمال على سبيل المثال و هنا يكمن الشد الذهني لاكمال الخاطره وهذا يشمل جميع انواع الخواطر..
ثالثاً...الوضوح في الأسلوب
لنجاح خاطرتك... فيجب أن يكون الأسلوب واضحاً ومصدر هذا هو عقلية الكاتب بشرط أن لا يكون الوضوح تاماً لأنه قد يسلب الإثارة والدهشة والتفاعل مع الخاطرة والوضوح يكون في اختيار الكلمات المؤدية للغرض بحيث تكون دقيقة وتخدم الموضوع.
رابعاً...العقدة والمغزى
عندما تحتوي الخاطرة هدف معين وتكون ذات معنى يكون هذا داعياً أكبر بأن ترتبط في عمقها بأحداث متسلسلة وروح حركية تحركها الحروف وتجعل القارئ ينشد لقراءتها ويعيش أجواءها وهذا يحقق أسلوب التشويق وجذب الانتباه المطلوب تواجده في كل خاطرة
خامساً...طريقة السرد وتنوع أسلوب التخاطب
فمثلا نستخدم ضمير المتكلم عندما نريد البوح والاعتراف ونستخدم أسلوب ضمير الغائب عندما نريد أن نتحدث عن هموم الغير ونشعر بأحاسيسهم ..والأستعانة باسلوب الحوار.. فلكل سرد مزايا معينة... وهكذا ...فالتنوع مابين تلك الاساليب يعتبر مؤثر يخدم
حبكة الخاطرة ...
سادساً...التصوير والخيـال
فعندما تحوي الخاطرة موقف معين يجب على الكاتب أن يجعل في ذهنه
تحويل هذا الموقف عبر مرآة الحروف إلى مشهد يجعلنا نشاهده بأعيننا
وذلك باستخدام الوصف الدقيق الموجز... كما أن تجعل للخاطرة رونق ونكهة مستساغة ..
فمثلا نجعل القمر يبتسمـ والزهور تتكلمـ والنسيمـ يتراقص وهكذا
سابعاً...تسلسل الخاطرة
بحيث يجعلها كاتبها مقسمة ومتسلسلة تبدأ بمقدمة يمهد لها وعرض يتطرق فيه محوره الرئيسي وصلب للموضوع وخاتمة مؤثرة تحتوي وخلاصة شعوره المتدفق
ثامناً...التناسق
بحيث تكون الخاطرة مرتبة الأفكار وتسير في خط معين لا تحيد عنه ويتم إزالة الكلمات الزائدة التي لا تضيف شيئا للخاطرة .... وكلما كانت تلك الأفكارمتناسقة...مرتبة...تجد لها إيقاع مؤثر على القراء
وأخيراً...النهاية
اذا كانت بدايتنا غزليه لابد ان تنهي الكلام بأسلوب غزلي ايضا ... أي ربط بدايه الخاطره بنهايتها باسلوب غير مبــاشر..فمثلا ابتداء الخاطره بكلمات الشوق يحب ان تناجي في نهايتها بعودة المعني في الخاطره بتوضيـح مشاعر و احاسيس الشوق .... [/align]
للجميع خالص تحياتي وحبي واحترامي مع الاعتذار عن غيابي فانتظروا عودتي قريباً
[grade="8B0000 FF0000 FF7F50"]الاخ الفاضل أجراس السماء
طابت أيامك بكل خير ومحبه .
مع مروري على أكثر من منتدى أجد هناك البعض يطلق الخاطره سواء على القصيده النثريه أو الخاطره
التي تبوح بها النفس تعبيراً عنها وذلك من خلال ردود الأعضاء , وجميل جداً أن يطرح شخصك الكريم
هذا الموضوع لكي كلاً منا يطرح رأيه , وأن نستشهد ببعض الأمثله على ماسوف نطرحه .
وبداية لكي لانهمش القصيده المتعارف عليها والتي يطلق عليها القصيده النبطيه لابد وأن نطرح لها مثال
هنا وأن نوضح ماهي القصيده النبطيه ؟
القصيده النبطيه هي التي تنتهي بقافيه واحده في جميع أبياتها وتكون بالكلام العامي او اللهجات
ويكون لحنها واحد ويتماشى معك في جميع الأبيات . ومثال عليها مما كتبه الشاعر الاخ سعد العتيبي.
فالشرع من يسرق بتقطـع ذراعـه
حتى يتوب وغيره ان شـاف بيتـوب
وفالحب ما بـه للحرامـي مناعـه
يسرق خفوقٍ صار في الحب مغصوب
ما حركـك قلـب الغـلا واندفاعـه
أذوب مع نظرتك مـا كنّـي أذوب !!
ولا همك اللي ذاب لأقصـى نخاعـه
عقله وفكره في محاسنـك مسلـوب
الخافق اللي مـا يعـرف الزراعـه
يزرع ورود اللي يحبه على الطـوب
والقصيده الفصحى وهي التي تكون باللغه العربيه الفصحى وينطبق عليها ماينطبق على القصيده العاميه
سواء الإختلاف في المفردات حيث هناك مفردات عاميه أو لهجات وهنا مفردات فصيحه ومثال على ذلك
من أبيات الشاعره الخنساء .
يذكرني طلوع الشمس صخراً وأذكره لكل غروب شمس
ولولا كثرة الباكيـن حولي على إخوانهم لقتلت نفسي
وما يبكون على أخي، ولكن أعـزي النفس عنه بالتأسي
فلا، والله، لا أنساك حتى أفارق مهجتي ويشص رمسي
فيا لهفي عليه، ولهف نفسي أيصبح في الضريح وفيه يمسي
والخاطره نوعين التي مازال البعض يطلق عليها خاطره هي نوعين حسب مايتواجد بيننا ولابد من التفريق بينهما
أولها ليس بخاطره بل قصيده نثريه سواء كانت بالفصحى أو بالعاميه .
ومثال على الفصحى كقصيده نزار قباني .
علمني حبك ..أن أحزن
و أنا محتاج منذ عصور
لامرأة تجعلني أحزن
لامرأة أبكي فوق ذراعيها مثل العصفور
لامرأة.. تجمع أجزائي
كشظايا البلور المكسور
ومثال على القصيده النثريه العاميه قصيده شبيه الريح لعبدالرحمن بن مساعد
شبيه الريح
وش باقي من الآلام
والتجريح
وش باقي من الأحلام
وش باقي من الأوهام
غير اني .. الاقي في هجيرك فيّ
الاقي في ظلامك ضيّ
واوقد شمعتي في الريح
شبيه الريح
اذا تسمح بغيب شوي
ابجمع همي الباقي
وادفن صبري الذابل في أوراقي
و برجع لك اذا باقي بنفسك شي
وأما النوع الثاني والتي يطلق عليها خاطره هي نثر ادبي لكلمات صيغت ببلاغه.وتميل الخاطره بين القصه القصيرة والشعر الحر . ويكثر استخدام المحسنات البديعيه (كالصوروالكلمات القويه كالعاطفه الجاده)
الخاطره لغة :هي خطر الامر بباله وعلى باله أي :مر او ذكر بعد النسيان
الخاطره اصطلاحا :هي اسم لما يتحرك في القلب من رأي او معنى وتكتب لحظة حدوث شئ او بعده.
مدة الخاطره : تتراوح مابين 5 الى 10 دقائق .. والحد الأقصى من 15 الى 20 دقيقه ثم يتوقف العقل عن الكتابه غالبا او عادة .
وللتفريق مابين الخاطره والقصيده النثريه يقع إختلاف مابين الكثير في هذا الموضوع ولكن أفند رأيي هنا مع
إنتظاركم حول ماسأذكره .
فالخاطره هي التي تكون معبره على شكل سردي مع إختفاء الجرس الموسيقي بها وتكون خياليه أكثر من أن
تكون واقعيه حيث تقول مثلاً .
كنت أقف خلف الموج أبحث عن نفس يعيد لي الحياه وكنتُ غارقاً في دوامه أفكاري فجئه صرخ من قربي صوت
فذهبت أبحث عنه وأنفاسي تتقطع فتاره أجد نفسي في ضيق وتاره أستطيع المسار بها توقفت بعد دقائق وأخذت أبحث عن نفسي لكي أسترده فإذا بأنفاسي تحلق بين السحب السوداء .....................الخ .
على هذا النحو ربما البعض يقول هنا قصه ولكن أقول القصه لاتكون خيال ولها شروط بأن تكون بين أكثر من طرف
وتكون سرديه مع وجود عقده وحل ومواقف تحدث ويتم الخروج منها بحلول وهكذا حتى تنتهي .
هذا ما أحبت أن أتطرق إليه وأشاركك به ودمتم بخير دوماً .
اخوكم السُّلمي
[/grade]
[align=right]أخي العزيز
:
:
"عاشق الحزن"
:
أهلاً بك واسعدني تواجدك بهذا الجمال ..
أخي .. قد كان نقلك جداً رائع ..
http://www.3bb3.com/pic/3bb3-7/3815487f76.gif من خلال قرآئتي لردك رأيت أنهُ تتحدث غالباً عن الرؤية من خلال إضافتك للاسلوب الناجح للخاطرة .
فهل للرؤية أثر على الشاعر وكيف ؟
لك كل الود والتقدير .[/align]
أهلاً بالأستاذ العزيز
:
:
" السلمي "
:
:
مسرور لهذا الحضور الجميل، وممتن لهذا الاسهاب الذي اثرى هذا الحوار والنقاش الهادف .
أخي ..اقتباس:
فالخاطره هي التي تكون معبره على شكل سردي مع إختفاء الجرس الموسيقي بها وتكون خياليه أكثر من أن تكون واقعيه .
أعتقد أن الخاطرة تحمل في داخلها موسيقى شعرية ، فإن كانت قريبة من الشعر الحر تصبح لكلماتها تناغماً موسيقياً ..
فالخاطرة تحمل في بعض اجزاءها جرس موسيقي ، وبعض الحالات تكون تناسقاً حرفياً وفي المعنى وكذلك عنصر التشويق كما هو الحال في بعض الخواطر عندما تكون قريبة من الأسلوب القصصي .
http://www.3bb3.com/pic/3bb3-7/3815487f76.gif هل ترى بأن الموسيقى في النص الشعري هي الدليل الوحيد على شاعريّة النص ؟
[align=right]
هنا سأورد بعض ماكتبه بعض الكتّاب والنقّاد العرب عن الحداثة الشعرية وتنوع الشعر ومنهم :
الأديب المعروف عز الدين إسماعيل حيث يبرر هذا التنويع وفقاً لحالات متعدده وهي :
1- أن يكون السطر الجديد بداية لمقطع جديد من القصيدة .
2- أو أن يعبر هذا السطر عن انتقال في الموقف الشعوري .
3- فإن لم يكن هذا ولا ذاك فيتحتم عند ئذ أن تكون هناك » علاقة تداخل « بين التفعيلة المستخدمة في السطر الأول والتفعيلة المستخدمة في السطر الذي يليه ، على أن يدخل في اعتبار الشاعر استغلال هذه العلاقة فنياً .
ويستطرد قائلاً :
وتبقى هناك مشكلة لا بد من إيجاد حل لها تلك التي تتصل بقراءة الجملة الشعرية مرة واحدة، وذلك أمر مستعص من الناحية البيولوجية، أي أن القاريء لا بد أن يتوقف عند نهاية السطر أو داخل السطور، ويحيلنا عز الدين إسماعيل الى مجهول، لأن هذا التوقف » ليس له قاعدة ولا يمكن أن تكون له قاعدة، وإنما هي مسألة جمالية صرف« ، وكأن القضايا الجمالية ـ لدى الناقد ـ لا ضوابط لها ولا قواعد تحكمها .
ويعرف أديبنا عز الدين اسماعيل الخاطرة بأنها :
من الأنواع النثرية الحديثة التي نشأت في حضن الصحافة، ولكنها تختلف عن المقال في كونها فكرة عارضة طارئة، وليست فكرة ناضجة وليدة زمن بعيد.. وهي لمحة، وليست فكرة تعرض من كل الوجوه.
وهي أقرب إلى الطابع الغنائي المعبر عن الأحاسيس والحالات النفسية والانفعالية والعاطفية، وليست ـ كالمقالة ـ مجالاً للأخذ والرد، ولا تحتاج إلى الأسانيد والحجج القوية، لإثبات صدقها كما أنها أصغر حجماً من المقال.
وهي تحتاج من الكاتب إلى الذكاء، وقوة الملاحظة، ويقظة الوجدان.. وأهميتها تأتي من أنها تستطيع لفت القارئ إلى الأشياء الصغيرة في الحياة التي لها دلالة كبيرة.
ومن هنا يتضح أن :
الخاطرة من فنون الأدب وهي كسائر الفنون الأدبية ، ومتشابهة مع القصة والرسالة في مضمونها والأسلوب الناجح لكتابتها بشكل جيد متقارب إلى حد كبير مع أساليب القصة والرسالة والقصيدة النثرية، وغير محددة برتم أو وزن موسيقي معين أو قافية ، وهنا يجب أن أشير إلى أنها ليست شعراً وإنما هي ــ في رأيي ــ جزء من القصيدة النثرية .
ولنكون أكثر وضوحاً ، فالقصيدة النثرية هي عبارة عن مجموعة خواطر ، ويجب أن أشير هنا أننا نتحدث عن الخاطرة التي تقترب في شكلها بالإسلوب النثري ، وكما هو معلوم فالخاطرة تمتد إلى المقال والقصة القصيرة وكذا هو الحال في القصيدة النثرية ..[/align]
اجراس السماء
هلا وغلا فيك مجدداً
قبل ان ابدء في الاجابة على سؤالك فيجب علينا الحديث عن نشأت الخاطرة وهل هي قديمة ام حديثة كلنا نعرف ان فنون الأدب تنقسم إلى قسمين اما شعر او نثر والشعر معروف لدى الجميع والنثر كان المقصود به تلك الرسائل الديوانيه او الخطب التي كانت تكتب على السن الخلفاء او الأدباء وغيرهم ثم تطور هذين الفنين فأخذ كل منهما منحى عن الاخر فالشعر تطور من خلال اساليبه والفاضه حتى وصلنا للأدب الأندلسي ففي تلك الحقبه تطور الشعر وانتقل نقله نوعية في استحداث بحور واساليب جديده حينها مثل ما يعرف الموشحات وخلافها كذلك تغير الوضع من ناحية الاساليب والافاظ وكذلك الاخيلة ..... اما النثر فلقد تطور فيه الاساليب والالفاظ كذلك وكثر استخدام المحسنات البديعية من جناس وطباق ..الخ... إلى ان وصلنا للعصر الحديث فظهرت لنا ما يسمى بالحداثة وظهرت ايضاً ما يسمى بالشعر العمودي الذي لا يلتزم بالوزن والقافية فهو اقرب إلى النثر ولم نسمع عن الخاطرة الا في العصر الحديث حيث هي اقرب إلى الرسالة في اسلوبها وتختلف اساليب كتابة الخاطرة باختلاف اسلوب وفكر كاتبها فلا نستطيع الحكم على انها رسالة وكذلك لا نستطيع ان نقول انها قصيده كما في القصائد العمودية الحديثة فهي خليط من هذين الفنين ولا اجزم بذلك وما زلت الخاطرة تعيش التطور والدليل على ذلك وجود خواطر تستخدم اللهجة العامية في طرحها وربما في هذا المنتدى الكثير منها.....
واجابة على سؤالك .... نعم للرؤية اثر على الشاعر او الاديب فلكل اديب او كاتب او شاعر رؤية تحكمه وتميزه عن البقية وتختلف كتاباته باختلاف رؤيته لموضوع معين ولو كان كل كاتب ليست له رؤية معينه فلن نجد اختلاف في الطرح لوجدنا الطرح في معالجة قضية ما متشابه تحكمه فقط قواعد ادبية لا اقل ولا اكثر ولكن اختلاف الرؤى اتانا باختلاف الطرح وهذا شيء مميز في كل ما يكتب وليست الرؤية وحسب ما يحكم الاديب بل حتى الثقافة وكذلك الفكر والعقيدة وخير مثال انظر لكتابات نزار قباني مثلاً
هل تتفق انت مع كل ما يكتبه ؟؟؟ ام ان لك رؤية مختلفة مع بعض كتابته ؟؟؟ولماذا؟؟
اعتذر على تأخري في الرد وذلك لأنشغالي في المنتدى التعليمي ولكن لي عودة قريباً للمشاركة بفاعلية معكم في هذا الموضوع المهم جداً لنخرج برؤية واضحة
للجميع خالص تحياتي
[align=center]أهلاً أخي الفاضل
:
:
" عاشق الحزن "
:
:
أولاً أحب أن أشكرك على هذا النقاش القيّم..
وأحب أن أضيف إلى ماذكرت ، بأن الأدب العربي يشمل كل من الشعر والنثر والمقال والقصة القصيرة والرسالة ونزيد الآن ( الخاطره ) وغيرها .
أما من ناحية الإجابة على السؤال :
طبعاً لا أتفق إتفاق كلي مع مايكتبه الشاعر الراحل / نزار قباني ، فنحن نأخذ الجانب الأدبي وجمالياته فقط ..
فنزار يعتبر من أهم الشعراء الحداثيين والمؤسسين للشعر الحديث ( النثر ) . فهو يعتبر مدرسة أدبية .[/align]
لك كل التقدير .
اجراس السماء
اهلا بك مجدداً
نعم ما ذكرت صحيح ولكن ذكرت لك ان الادب بجملته بها فنان فقط اما شعر او نثر!!!!!
وما اضفت من فنون ادبية مثل المقال والقصة والرسالة وغيرها كلها تندرج تحت
النثر واستشف من ردك ان الخاطرة حديثة النشأة ليس لها لحد هذه الساعة
قوام ادبي يميزها عن غيرها من فنون النثر فهي خليط يجمع ماذكته اعلاه
وكل ما يكتب هنا تحت ما يسمى خاطرة يصب في بوتقة النثر تحكمه رؤية الكاتب
واسلوبه وموهبته في تطويع المفردات لتحمل إلينا ما في خاطره من مشاعر
واحاسيس وافكار ورؤى حول موضوع ما جال في خاطره فيصوغه لنا نثراً
دون ان يتقيد بموسيقى معينه او وزن معين ولكن ربما تتوحد الفكرة فقط
رغم تسلسل الأفكار احياناً فقد يتنقل الكاتب من فكرة لأخرى ليصل لهدفه
وقد يكون هناك حبكة معينه ليصل بالقاريء إلى الفكرة في نهاية المطاف
وهذا اشبه بحبكة القصة او ما نسميه بالعقدة ثم الحل وقد يغلب عليها استخدام
الضمائر ليتوهم القاريء ان ما يكتب هو اشبه بالرسالة رغم عدم وجود مكوناتها
من مرسل ومستقبل .... الخ وقد يعالج الكاتب من خلال خاطرته موضوع او قضية
معينه لينقل القاريء في قالب اشبه بالمقال الادبي رغم نقص مكوناته
اذن الخاطرة هي خليط من هذا وذاك للموهبة والاسلوب دور في جمالها وروعتها
وما يعيب الخاطرة ويضعفها هي ان تأتي باللهجة العامية فهذا يضعف مفرداتها
وتقصر افكارها لعجز المفردات العامية المستخدمه هذا والله اعلم
الا توافقني الرأي فيما ذكرته اعلاه ؟؟؟؟ واعطني وجهة نظرك باختصار؟؟؟
لك خالص تحياتي وتقدري واحترامي
[align=center]الاستاذ الفاضل
:
:
" عاشق الحـزن "
:
:
السلام عليكَ ورحمة الله وبركاته
وأهلاً وسهلاً بك مجدداً
:
:
كل ماذكرتهُ هنا أوافقك عليه ، فقد كان لتوضيحـك أثراً يضفي على النقـاش المتعة والفائدة .اقتباس:
نعم ما ذكرت صحيح ولكن ذكرت لك ان الادب بجملته بها فنان فقط اما شعر او نثر!!!!!
وما اضفت من فنون ادبية مثل المقال والقصة والرسالة وغيرها كلها تندرج تحت
النثر
صحيح أن فنـون الأدب ( شعـر ونثـر ) لكن أحببت أن تزيد في الجانب الحقيقي للنقاش ( الخاطـرة ) ، فقد الهمتني من
خلال هذا بأن أتحدث عن بعض المواضيع باختصار لنفهم كل مايحيط بموضوع النقاش ( الخاطـرة ) ...
فمن المعلوم أن للنثـر أنواع وهي (الخطابة – المقالة - القصة – المسرحيـة – الخاطـرة – الوصايا – الرسائل – المقامـات – المحاضرات العلميـة – السيرة الأدبيـة). وسأتحـدث عـن بعضـاً منها :
1- المقالـة :
قطـعة نثـرية محـدودة يعرض فيها كاتبها فكـرة من الأفكـار أو موضوعـاً من المواضيـع بأسلـوب أدبـي .
2- القصــــة :
وهي حكاية تصـور عـدداً من الشخصيـات والأحـداث تكتـب بأسلوب نثـري.
وأنواع القصـة :
أولاً /القصـة القصيـرة :
وهي التي تـدور حـول حـادثة واحـدة لشخصـية واحـدة أو عـدة شخصيـات ولا يتسـع المجـال فيها لكـثرة السـرد أو تعـدد الأحـداث.
ثانياً / الروايـة :
هي أطـول أنواع القصـص وتمتاز عن القصـة القصيـرة بكثرة أحداثها وتعـدد شخصيات القصـة وإثارتها لقضيـة كبـرى أو عدد من القضايا التي تعبـر عنها من خـلال سـرد الأحـداث .
3.المسرحيـة :
هي فـن من فنـون الأدب ذات فكـرة أساسية يجسـدها الكاتب ويبـرزها وتجسـد هذه الفكرة موضـوع أو قصـة بشخصيات ذات الأبعاد المحـددة التي تنقل هذه الفكـرة أو الموضـوع.
وكان الأدب المسـرحي قد ظهـر عند اليونانيين القدمـاء . بنوعيـن من المسرحيـة وهي: المأسـاة وتعبيـرها الحديـث تراجيـديا – والملهـاة وتعبيرها الحديـث الكومـيديا.
شاكراً لكَ حضوركَ الادبي الأوحد .[/align]
[align=right]التشكيل الايقاعي وتأثيره على الخاطرة
إن مادة الايقاع في الشعر تتحدد بطبيعة الوحدة الصوتية ( الحرف والحركة ) إذ تشتمل الوحدة الصوتية على امكانيات ايقاعية كامنة يتم تفجيرها في سياق يشتمل على عنصري الحركة والتنظيم معاً ، بمعنى أن الشعر (( يستمد موسيقاه من مادة صياغته وهي اللغة ))
فالايقاع يمتاز بالنظام ، ويخضع هذا النظام لتردد الوحدات الصوتية (( على مسافات متساوية أو متقابلة داخل الوحدة الموسيقية ، وقد تكون هذه الظاهرة صمتاً خفيفاً أو سكوناً أو حركة معينة ))
فالخاطرة تكون ايقاعاتها عبارة عن ايحاءات تناغميه بين كلماتها وكذا بين كل سطر وآخر ، وقد يكون التناغم بعد سطرين ...
فالخاطرة كغيرها من فنون الأدب لها عناصر ، أهمها:
http://www.3bb3.com/pic/3bb3-7/3815487f76.gif العاطفة : وفي اعتقادي أقوى من عاطفة فنون الأدب الأخرى لصدقها .
http://www.3bb3.com/pic/3bb3-7/3815487f76.gif الخيال : مثلما أن الخاطرة لاتعترف لوزنٍ ولاقافية ، فكذلك الخيال فيها لايعترف بحدود أو بلون ، وإنما هو واسع وخصب لقرب تعابيره من الوجدان .
http://www.3bb3.com/pic/3bb3-7/3815487f76.gif الفكرة : يجب أن تكون الفكرة واضحة فهي التي تدور حولها رؤى الكاتب ووصفه فيجب أن تكون متماسكة مع حبال العاطفة .
http://www.3bb3.com/pic/3bb3-7/3815487f76.gif الأسلوب: كل كاتب له اسلوبه الذي يميّزه عن بقية اقرانه فمثلاً ادخال المحسنات البديعية على الخاطرة يزيدها تألقاً وهكذا .
فالخاطرة يصعب أن نجد لها تعريف محدد ، هذا ماستشفيته من خلال قراءتي للعديد من مقالات وكتب تدور حول مفهوم الخاطرة ...
واعتقد أن السبب الوحيد هو أنها لاتزال في المهد ، وستتضح معالمها مع الزمن .ومانكتبه هو مجرد استنتاج .
http://www.3bb3.com/pic/3bb3-7/3815487f76.gifفمن جملة مااستنتجته هو أن الخاطرة :
1ـ أنها حديثة العهد في الأدب .
2ـ انها وليدة لحظة ، وليس كما هو متبع في بعض الشعر ( الحوليات ) .
3ـ تعتمد على الثقافة العامه للكاتب وعلى ذكاءه .
4ـ قصيرة .
5ـ تدفق العاطفة والوجدان ، واسلوب التشويق .
6ـ إيجاز الكلمات ( إختيار الكلمة المناسبة ) .
7ـ لاتُلزم بوزنٍ ولاقافية ، وهذا يعطيها الحرية في الوصف الدقيق بدون قيود .
8ـ الوصول لأي فكرة يريدها الكاتب بدون عناء خلاف مايعانيه الكاتب في الشعر .
اسباب عدم الاعتراف بها
http://www.3bb3.com/pic/3bb3-7/3815487f76.gif عدم وجود كتّاب وشعراء يدعمون هذا الفن الجديد .
http://www.3bb3.com/pic/3bb3-7/3815487f76.gif محاربة الشعراء وأهل الفنون الادبية الاخرى للخاطرة ومن ينتمون لها .
http://www.3bb3.com/pic/3bb3-7/3815487f76.gif قوة حظور الخاطرة على ساحات الاعلام ( صحافة ، الشبكة العنكبوتية ) وحجبها الوان الأدب الأخرى .
http://www.3bb3.com/pic/3bb3-7/3815487f76.gif تجاهل وسائل الاعلام المسموع والمرئي ( التلفاز ) والجامعات المتخصصه في الادب بهذا اللون .
http://www.3bb3.com/pic/3bb3-7/3815487f76.gif تعصب الكتاب لفنونهم ( كتّاب القصه ، وكتّاب المقال ، وأهل الشعر الحر ...) .
" سبب ميل العامة والناشئة لها "
http://www.3bb3.com/pic/3bb3-7/3815487f76.gif قصرها ، فمع عصرنا الحاضر الوقت أصبح يضيق لكثرة اعباء العمل ، وعند قراءة القائمات الكتابية الطويلة ، تدعونا للملل والنفرة من القراءة فقصر الموضوع يجعلنا نتقبله ونستحسنه.
http://www.3bb3.com/pic/3bb3-7/3815487f76.gif سهولة لغتها والفهم .
http://www.3bb3.com/pic/3bb3-7/3815487f76.gif قوة تأثيرها في نفس القارئ .
http://www.3bb3.com/pic/3bb3-7/3815487f76.gif مرونتها ، كتابتها بإي لون ادبي ( مقال/ قصة/ رسالة/ خطبة ).
يتبع ..[/align]
[grade="8B0000 FF0000 FF7F50"]الفاضل أجراس السماء
طاب وقتك بكل خير .
أخي الكريم الجرس الموسيقي بالشعر يختلف عن الجرس الموسيقي في الخاطره حيث
تجده في الخاطره له أسلوب آخر غير متماسك كما هو في الشعر فهو لاينعدم بها
ولكن يضعف بها لدرجه هي أقل من توفره في الشعر ولكن قلت إختفاء قصداً لمطابقة
الجرس الموسيقي مابين الشعر والخاطره فهو يختفي عما هو علية في القصيده .
البعض يعتقد بأن الجرس الموسيقي لايوجد إلا في القصيده أو في الخاطره حيث
إن هناك بعض الشخصيات لو تحدثت معهم لشعرت بأن في كلامهم جرس موسيقي
ولكنه يختلف من قوته ووسطه ووضعفه .
وكل الشكر لكم جميعاً على طرح المهم في هذه الصفحة .
وعذراً على عدم تواجدي وتأخري لظروفي
ودمتم بخير دوماً
اخوكم السُّلمي
[/grade]
[align=center]الاستاذ العزيز
:
:
" السلمي "
:
:
أشكر لك مداخلاتك ..
ولا حرمنا تواصلك هنا ..
وأشكرك على توضيحك .
لك صادق الود[/align]
[align=right]" التدوير "
هو تقنية حداثية في لون القصيدة ...
والتدوير يتيح مجالاً موسيقياً أرحب يمكن فيه تكرار الوحدة الموسيقية المركبة بمرونة نسبية .وتجنب الوقفات التي تستدعيها العروض والضرب في نهايات المفترض للأشطر .
ويمكننا القول إن تجربة القصيدة المدورة أو على الأصح ، تجربة التدوير من المحاولات الواضحة لتلوين البناء الموسيقي للقصيدة العربية الحديثة ، ولأحداث شئ من الخضخضة لنبضها الايقاعي الذي بدا مستقر وقليل التنوع ايضاً .
لقد حاول الشاعر العربي الحديث ، من خلال التدوير أن يفتح أبيات قصيدته على بعضها البعض . حاول بعبارة أخرى أن يترك لماء الشعر وخضرته ، بعد أن أزال عن طريقها مصدّات التقفية ، أن ينحدرا طليقين ملتحمين ، ليشدا أنسجة المقطع الشعري ، ويغمرا فجوته .
فالتدوير يقدم للشاعر الحديث ، طاقة إيقاعية مفتوحة تماشي حركة نفسه وتدرّجاتها في القصيدة الواحدة .
والتدوير يأتي مقطعاً منفرداً ، أو جزءاً من مقطع . وقد يكون قصيدة كاملة أحياناً أو لايأتي إلاّ جزءاً منها فقط .
فتجربة التدوير أتت تعبيراً عن احساس شعراء الحداثة بمعضلة الوزن ، وضيق المجال الموسيقي للقصيدة الحديثة من جهة ، وتلمساً لما يمكن أن يقدمه التدوير من عون في إثراء القصيدة إيقاعاً ورؤيا من جهة أخرى .
ولكي يكون التدوير فاعلاً فإنه يحتاج إلى شاعرية عالية ، وتجربة تقوم على التوتر والنمو والحركة...
ويجب علينا أن نشير إلى أن التدوير يفتقر إلى الجماليات التقليدية للشعر كرهافة التقفية ، وشكل الأبيات الخارجي ، والوقفات المعبرة لايمكن تعويضه إلاّ بفيض شعري ، يحفل بالمفاجآت ، والتموج ، ولغة مشحونة بالدهشة وصور التضاد والمفارقة .
وبدون ذلك قد يتحول التدوير إلى ( نثر ) بارد .
مثال :
قصيدة " أولد وأحترق بحبي " للبياتي
تستيقظ " لارا " في ذاكرتي : قطاً تترياً يتربصُ
بي ، يتمطى ، يتثاءب ، يخدش وجهي المحموم
ويحرمني النوم ، أراها في قاع جحيم المدن القطبية
تشنقني بضفائرها وتعلّقني مثل الأرنب فوق
الحائط مشدوداً في خيط دموعي . أصرخ :" لارا "
فتجيب الريح المذعورة : "لارا"
لو نرتبها بشكل تقفوي لنرى أنها كالتالي :
1- تستيقظ " لارا " في ذاكرتي
2-قطاً تترياً يتربصُ بي ،
3- يتمطى ، يتثاءب ، يخدش وجهي المحموم
4- ويحرمني النوم
5- أراها في قاع جحيم المدن القطبية
تشنقني
6- ضفائرها وتعلّقني
7- مثل الأرنب فوق
الحائط مشدوداً في خيط دموعي
8- أصرخ :" لارا "
9- فتجيب الريح المذعورة : "لارا"
نجد أن هنا ثراء صوتيا ، وعمقاً في الايقاع يرجع إلى افادة الشاعر من استخدام التقفيات الداخلية .
هنا أوردت " التدوير " لعلاقته في اسلوب كتابة الخاطرة ، والتي نرى ان الكثير من كتابات الخاطرة تسير على نفس نسق " التدوير " في قصيدة النثر .[/align]
أختيار الألفاظ
الخاطرة تعتمد على اختيار الألفاظ ــ إن صح التعبير ــ المثيرة لإنتباه القارئ ، سواءً كان لفظ في المعنى له مدلول كبير وقويّ ، أو لفظ في مداخل الأحرف الصوتيه .
آمل أن يكون هناك صدى من القراء لنتوصل إلى اثر هذا الجانب على الخاطرة ، وفي انتظار المشاركة .
,
,
,
أتيت ولعلِي متأخرة نوعاً ما
لكن قرأت هنا لغة حوار راقية
ومناقشة للغاية مهمة في مجال الخواطر..
.
.
الخاطرة هي أشبه ماتكون بدندنة يترنم بها القلب وتغنيها الشفاة فيكون ماتم سطره بعد ذلك شعور القلب وفحواه..
.
.
من يرى حالة الكاتِب حين تراوده مشاعر معينة يعلم أن الخاطرة ماهي سوى:
حالة من التلبُس أو حقيقة شعور يحياها الفرد ثمَّ يصيغها كيف ماشاء
فقط ينزف بقلمه من قلبِه
ولايتروى في التدوين حتى يشعر أنه قد فاضَ بكلِ مافي روحه
ثمَّ بعد ذلك يبدأ في مراجعة مادون قلمه ليرى تصويباً نحوياً أو ترتيباً لغوياً أو تنسيقاً أدبياً لبعض الكلمات..
.
.
إذاً الخاطرة لحظة احساس
ثمَّ
تدوين لما شعرت به الروح
ثمَّ
مراجعتها بدقة بعد الإنهمار
كي يقرأها الآخر
فيخالُه أن من كتَبَ هذا النزف روحه هو لاكاتِبُها..
.
.
تحيتي لك أجراس ودام قلبك وقلمك بخير فأنت بصدق قلم مشرق
أهلاً أختي " أمل "
.كلام صحيح ، ولا ننسى عملية شد أنتباه القارئ وهو ماأخترته في آخر سؤال ..اقتباس:
إذاً الخاطرة لحظة احساس
ثمَّ
تدوين لما شعرت به الروح
ثمَّ
مراجعتها بدقة بعد الإنهمار
كي يقرأها الآخر
فيخالُه أن من كتَبَ هذا النزف روحه هو لاكاتِبُها..
فاختيار الالفاظ وطريقة تقديمها وتوظيفها وزراعتها في الجمل هو يعتمد على سعة ثقافة الكاتب وذوق حسه المرهف .
شكراً لكِ هذا الحضور الجميل .
[align=right]بعض الأساليب في كتابة الخاطرة :
الكلمة المعزولة : كلمة تنفرد وحدها بالبيت فتكون الوقفة فيها أبرز من القافية وقد تأتي هذه الكلمة مرة واحدة أو عدة مرات في سياق أبيات أخرى من غير أن تكون خاضعة للتكرير المستجدين في القافية المتواطئة .
والقافية المتواطئة هي التي تنادي على تؤمها في البيت الموالي أو الابيات الموالية
التكرير الحر: نعني به أكثر من طريقة لبناء الايقاع النصي الذي لاتنضبط فيه القافية في موقع محدد سلفاً لأنها تسري في جسد النبض كبذور مشعة فاتنه بالاوانها القزحيةولمعانها البلوري ، فيكون كامل النص هو مكان اللعبة الايقاعية تنعدم فيه الحدود والمراتب والموانع ..
مثال :
( علي ... علي ... علي ... ) .
وقفة البياض : وهي مسافة بين جملة وجملة فارغة من الأحرف ...
مثال :
دهر من الحجر العاشق يمشي حولي أنا العاشق الأول للنار مــسافــة
تحبل النار ( مســــافـة ) ايامي نار انثى دم تحت يديها صليل هذا جنبكِ احزاني ورد .
بعثرة الكلمات :إن بعثرة الكلمات تجسد نقلة في كتابة القصيدة وهي تدل على تبعثر المقصود في القصيدة وعدم القدرة على الامساك بأي جزء منه .
مثال : قصيدة " الزوال " للشاعر : سامي مهدي .
وتمضي المدن
الأمكنة
الناس
البُنى
الأفكار
من حولي
ولا
أقدر
أن
أمسك
منها
أيّ
شئ
أي
شئ
نجد في هذا اللون عادةَ الحزن والوحدة هو السائد بها .
الأحرف المبعثرة:وهو محاولة من الشاعر أن يرمز أو يثير انتباه القارئ أو المستمع لشئ في داخله ..
مثال: قصيدة " العربات " للشاعر ياسين طه
الـ ع ر ب ا ت
تمشي
تتعقب وحهي
مثقلة بالنفط وبالقهوة وبالسكراب وبالصمون
وأوراق الدائرة المنقولة والبشر الملفوفين بأكياس
فهذه قصيدة هجائية لأيام الاسبوع ، المثقلة بغبار الوظيفة ورتابة الأعباء اليومية .
إن الشاعر ينثر كلمة ( العربات ) ليفتتها إلى حروفها السبعة ، المتساوية لأيام الأسبوع ، كي تعبر عما في هذه الأيام من بطء وفقدان للانسجام والترابط
يتبع ...
المراجع:
( كتاب التجديد في الشعر الحديث )
( كتاب في حداثة النص الشعري /دراسات نقدية )للأديب /د. علي العلاق[/align]
[align=right]علامات الترقيم :
في الاصطلاح :
هي علامات اصطلاحية توضع في اثناء الكلام ، أو في آخره كالفاصلة والنقطة ، وعلامتي الاستفهام والتعجب .
وقد دخلت إلى اللغة العربية بتأثير من الغرب في العصر الحديث على يد أحمد زكي باشا ، إذ أقرَّها مجمع اللغة العربية في القاهرة سنة 1932م وشاعت بعد ذلك في اللغة العربية .
وجاءت الحاجة إلى علامات الترقيم بعد أن قلَّ الاعتماد على التنغيم الصوتي لفهم مقاصد الكلام ، حيث أنها أغنت عن ضرورة اللقاء بين المتكلم والمتلقي ؛ لبيان مقاصده ومراميه التي تحصل من خلال الانفعالات والايماءات والاشارات الصادرة عنه .
مثال :
ماأكثر العرب ؟ تفيد الاستفهام .
ماأكثر العرب ! تفيد التعجب .
ماأكثر العرب . تفيد الاخبار .
انواع علامات الترقيم :
ـ النقطة (.)
تقع في نهاية الجملة التامة في معناها ، التامة في لفظها ، نحو :
اعفُ عمّن ظلمك .
ـ النقطتان الرأسيتان ( : ) :
مواضع استعمالها :
ــ بين القول والمقول ، نحو:
قال أبو عمران القلعي :
طلعت عليّ والاحوال سودٌ مســافـه كما طلع الصباح على الظلام
ـــ بين الشئ وأقسامه ، نحو :
التعليم في السعودية : علمي ، أدبي ، مهني .
ــ بعد المجمل الذي يحتاج إلى تفصيل ، نحو :
جاء رجلان : طالب وأستاذ .
ـــ بعد باب الاعراب ، نحو :
نجح : فعل ماضي مبني على الفتح .
ـــ بعد الكلمة التي تحتاج إلى تفسير ، نحو :
السرحة : الشجرة الكبيرة .
ـــ بعد كلمة ( مثل ، شابه ) .
ـ نقاط الحذف ( ... ) :
تقع في موضع ما حُذف من كلام في دّرج السياق ، نحو: وكان عبيد الله لا يلبث الخوارج ؛ يحبسهم تارة ، ويقتلهم تارة ... وسبب ذلك أنه كان أطلقهم من حبس زياد لمّا ولي بعده ، فخرجوا عليه .
ـ الفاصلة ( ، ) :
تقع في المواضع الآتية :
ـــ بعد المنادى ، نحو :
يا عمر ، اتئد .
يا طالب ، ادرس .
ـــ بين المعطوف والمعطوف عليه ، سواءً أكلن بين المفردات أم بين الجمل المترابطة : إعراباً ومعنى ، نحو :
زيد كاتب ، وأديب ، وناقد كبير .
لا صام ، ولا صلى .
ـــ بين الشرط وجوابه ، نحو :
إن تدرس ، تنجح .
ـــ بين القسم وجوابه ، نحو :
والله ، لأجدّنّ في الدراسة .
ـــ بين البدل والمبدل منه ، نحو :
مؤلف البخلاء الجاحظ ، عمرو بن بحر .
ــ قبل الجمل الوصفية ، نحو :
شاهدت سائقاً ، قيادته جيدة .
ــ بين الجمل القصيرة المترابطة في المعنى ، نحو :
عمرٌ طالب مجتهد ، عربيُّ النزعة ، إسلامي الهوّية .
ـ الفاصلة المنقوطة ( ؛ ) :
أشهر مواضع استعمالها :
بين الجُمل فيما إذا كانت الجملة الأولى سبباً في الجملة الثانية ، نحو :
لم يتأنَّ في قيادته المركبة ؛ فأهلك نفسه .
أو كانت الجملة الثانية سبباً في الأولى ، نحو :
لم ينجح في الاختبار ؛ لإنه لم يستعدّ له .
ـــ بين جملتين مترابطتين بالمعنى دون الإعراب ، نحو :
أحسِنْ ؛ كما أحسن الله إليك .
ـ علامة الاستفهام ( ؟ ) :
تقع في نهاية كلّ جملة تحتاج إلى جواب ، نحو :
هل أديت ريضة الحج ؟.
ـ علامة التعجّب ( ! ) .
تقع في نهاية الجمل التي تحمل انفعالاً ، مثل :
ـــ التعجب السماعي ، نحو :
سبحان الله !
ــــ التعجّب القياسي ، نحو :
ما أحسَن السماءَ !
أكرم به !
ــــ في أسلوب الإغراء والتحذير وفي الاستغاثة ، والدعاء ، والتمني ، والترجي، والمدح ، والذم ، والتذمر ، نحو :
واإسلاماه !
النار النار !
الاجتهاد الاجتهاد !
ــ علامة الإنكار ( ؟! ) : نحو :
ومن يحب الوطن غير أهله؟!
ـ علامتا التنصيص ( " " ) أو القوسان المضاعفتان الصغيرتان ( « » ):
تستعملان لحصر الكلام المنقول بحرفه ، نحو :
قال عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ : " إنما أعطاكم الله الدنيا لتطلبوا بها الآخرة ، ولم يعطكموها لتركنوا إليها ، إن الدنيا تفنى والآخرة تبقى ، فلا تبطرنكم الفانية ولا تشغلنكم عن الباقية . "
ـ القوسان المعقوفان ( [ ] ) :
يستعملان لحصر كلام الكاتب داخل النص المنقول بلفظة ، نحو :
قال ابن سلام الجمحي : " وللشعر صناعة وثقافة [ أي تهذيب ] يعرفها أهل العلم ، كسائر أصناف العلم والصناعات " .
ـ القوسان الكبيران ( ) :
ويقعان في :
ـ لحصر الحديث النبوي الشريف نحو :قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( اتقوا النار ولو بشق تمره ) .
ـــ عبارات التفسير ، نحو :
أكل الضيف الضّرَب ( العسل ) واللبن .
ـــ لحصر الأسماء والألفاظ الأجنبية ، نحو :
من معالم التقدم العلمي استعمال الــ ( computer ) وبرمجياته ...
ـــ لحصر ألفاظ الاحتراس ، نحو :
في بيتنا ضَرَبٌ ( بفتح الضاد والراء ) يستحقه زائرنا .
ـ القوسان المزهران ( { } ) :
يستعملان لحصر الآيات القرآنية الكريمة ، نحو :
قال الله تعالى { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا }
ـ الشرطة ( ــ ) :
تأتي الشرطة مفردة ، كما تأتي مزدوجة ، ولكل واحد منهما مواضع خاصة بها ، فالمفرة تاتي في :
ـــ تركيب بعض المصطلحات الاجنبية ، نحو :
سايكس ــ بيكو ، الأنجلو ــ أمريكية
ـــ وبعد الأرقام المتسلسلة لفظاً أو رقماً ، نحو :
1-
2-
3-
ــ والفصل بين الكلام والمتحاورين إذا استغنيا عن ذكر اسميهما ، نحو :
قال الحجاج لابن يعمر : أتسمعني ألحن ؟
ــ قال : الأمير أفصح الناس .
ــ قال : تسمعني ألحن ؟
ــ قال : حرفاً .
ـــ قال: أين ؟
ــ قال : في القرآن .
ــ قال : ذلك أشنع له .
ـــ وتستعمل بين ركني الجملة إذا تباعدا ، نحو :
وكان أول من أسس العربية ، وفتح بابها ، وأنهج سبيلها ، ووضع قياسها ــ أبو الأسود الدؤلي .
أما الشرطتان ( - - ) فتستعملان لحصر الجمل المعترضة ، وغالباً ماتكون على صيغة الدَّعاء ، نحو :
أقتدِ بالرسول ــ صلى الله عليه وسلم ــ وبالصحابة ــ رضوان الله عليهم ــ قولاً وعملاً .
ـ علامة المماثلة ( = ) :
وتوضع تحت المفردات المماثلة ، والمتكررة ؛ للإستغناء عن إعادتها ، نحو :
تقدم لملء وظيـفة أميـن مكتبة خمسة أشخاص .
=مسافه=مسافه=مسافه=مستودع سبعة أشخاص .
=مسافه=مسافه=عامل ثمانية أشخاص .
ـ علامة بداية الفقرة :
هذه العلامة ليست على صورة مرسومة ، وإنما تأتي فراغاً بمقدار لفظة ، للرتابة الشكلية ، نحو :
مســافـه في كل معركة يتحقق النصر للمسلمين ، كان الهتاف يتعالى : الله أكبر ، أنتم الأعلون أيها الأبطال ، إنكم عند الله لمن المصطفين َ الأخيار ...[/align]
[align=right]ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
المرجع :
كتاب: المعجم المفصل في اللغة والادب / للأديب ميشال عاصي .[/align]
[align=right]ـــــــــــــــــــــــــ
في اللقاء القادم سنحاول أن نبين الكلمات التي لها علاقة في سير كتابة الخاطرة ... وكذلك بعض معاني الكلمات التي قد تهم الكاتب ، وهنا أريد أن أشير بأن الخاطرة ليست للرومانسية فقط بل هناك الهجاء والمديح والوصف للطبيعه ، وايضاً الوطن ...[/align]
اخي العزيز اجراس السماء
موضوعكِ ثري للنقاش ،،،
اجتهد في تعريف الخاطرة
احساس يعتري الكاتب فيترجمه بالحروف او بالقول بلغة تداعب مشاعر الآخرين
تحية مني اليك موشاة بالتقدير والإحترام
الأخ القدير
:
:
المؤمن بالله:
:
ولك كل التقدير والاحترام أخي الفاضل
ونتمنى أن نرى رأيك ونقاشك يثري الصفحة .
:
:
أخوك : أجراس السماء
أجراس السماء
الله يعطيك العافية اخوي
جهد كبير من كاتب متمكن
تحيتي لك