قَبـَسٌ مِن نُــور >> مســاحة لاقـتـبـاسـاتـكم..~

السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته ~

حيآكم الله أهل غرابيل ،’

أهل الخير والعلم والرقي ~

http://dc16.arabsh.com/i/02728/um3e0j9mkmzb.png

زخمة هي المعلومات التي نغرفها من بطون الكتب
فتثري الفكر بـ المعرفة وتنير العقل بـ العلم المفيد

هنا سيقتبس كل منا للآخر من قرآءته ماتيسر له
أو مما سمع من محاضرات وندوات ظلت كلماتها
تقرع في أذنه طويلاً فجاء ناثراً لها هنا
كـ / نُصح ، علم ، حِكم ، رقآئق وروحانيآت

هنا مساحة نتشارك فيها الأجر والفائدة بإذن الله

فـ حيآكم الله نافعين منتفعين ،’

http://dc16.arabsh.com/i/02728/um3e0j9mkmzb.png

ضوابط المشاركة

. أن نقتبس مايخص قسمنا الإسلامي فقط .

. ذكر مصدر الإقتباس أي:[ ذكر اسم المؤلف واسم الكتاب

او اسم المحاضر والمحاضرة المقتبس منها ] .

. لا بأس بوضع روابط المحاضرات أو الكتب المقتبس منها بشرط :

أن تكون الروابط مباشره..

. في حال كان الإقتباس [ أيات و أحاديث ] يجب أن نراعي

{الدقة في كتابتها

والتأكد من صحتها } ومن الأفضل وضع

تخريج الحديث

.أخيراً : طُرح الموضوع للفائدة والإستفادة فارجوا ان لا يكون فقط للردود

الفقيرة التي

لاتثري الموضوع بـ المفيد مثل

[ يعطيك العافية ، شكراً ، يسلمو .. الخ]

http://dc16.arabsh.com/i/02728/um3e0j9mkmzb.png

~

_________

نقلته لتعمنا الفائدة..

أتمنى أن يجد التفاعل الراقي برقي أعضائنا الكرام..

لكمـ جلـ محبتيـ
و
تحيتيـ
:عنون:

بسم الله أبدأها.. ^_^

اقتباس:

---

استوقفني الحديث الصحيح: " إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة، فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها"

إن فسيلة النخل تحتاج إلى ما يزيد على عشر سنين حتى تثمر، والعبد يرى الساعة قائمة ويظن قطعاً أن فسيلته ستهلك، ومع ذلكـ يأمر رسول الله أن يكون إيجابياً وأن يغرس ما ينفع الناس،

لقد تعلمت من الحديث أن على العبد أن يبذل السبب ولا يستعجل النتائج، لأن أجره سيحفظه الكريم منذ عمله للخير.

---

د / نوال العيد..

قال تعالـــى:
{وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ } إبراهيم 23


..
قال تعالــى:
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ }الحجر45

..
جزاك الله خيرا على الفكره الرائعه

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أخيتي على هذا الموضوع النافع بحول الله


الحجاب الشرعي للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله


س: ماهو الحجاب الشرعي؟

ج: الحجاب الشرعي هو حجب المرأة ما يحرم عليها إظهاره، أي سترها ما يجب ستره، وأولى ذلك وأوله ستر الوجه، لأنه محل الفتنة ومحل الرغبة، فالواجب على المرأة أن تستر وجهها عمن ليسوا بمحارمها، وأما من زعم أن الحجاب الشرعي هو ستر الرأس والعنق والنحر والقدم والساق والذراع، وأباح للمرأة أن تخرج وجهها وكفيها، فإن هذا من أعجب ما يكون من الأقوال؛ لأنه من المعلوم أن الرغبة ومحل الفتنة هو الوجه، وكيف يمكن أن يقال: أن الشريعة تمنع كشف القدم من المرأة وتبيح لها أن تخرج الوجه؟! هذا لا يمكن أن يكون واقعاً في الشريعة العظيمة الحكيمة المطهرة من التناقض، وكل إنسان يعرف أن الفتنة في كشف الوجه أعظم بكثير من الفتنة في كشف القدم، وكل إنسان يعرف أن محل رغبة الرجال في النساء، إنما هي الوجوه، ولهذا لو قيل للخاطب: إن مخطوبتك قبيحة الوجه لكنها جميلة القدم، ما أقدم على خطبتها، ولو قيل له: إنها جميلة الوجه لكن في يديها أوفي كفيها أو في قدميها أو في ساقيها نزول عن الجمال لكان يقدم عليها، فعُلم بهذا أن الوجه أولى ما يجب حجابه، وهناك أدلة من كتاب الله وسنة رسوله ، وأقوال الصحابة وأقوال أئمة الإسلام، وعلماء الإسلام، تدل على وجوب احتجاب المرأة في جميع بدنها عمن ليسوا بمحارمها، وتدل على أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها عمن ليسوا بمحارمها، وليس هذا موضع ذكر ذلك، والله أعلم [الشيخ ابن عثيمين].



وهناك رسالة لفضيلته بعنوان رسالة الحجاب يحسن الاطلاع عليها


binothaimeen.com -

&& أنين الذكريات &&


بارك الله فيك


وجزاك الله خيراً

جزاك الله خيرا أختي أنين

ولي عودة بإذن الله

جزاك ربي خير الجزاء اختي على موضوعك القيم


موضوع جميل نفع الله به

فيذكر رجلاً صادقاً فى بكائه وخوفه من الله، فهو لم يبكِ أمام الناس ليظهرَ بمظهر الخائف من الله وتكون حقيقتهُ البعد كل البعد عن ذلك، وإنما يبكى حين يخلو بربه فيناجيهِ، ويعترفُ بما جنت يداه، ولسان حاله يقول مع القائل، ولله درُّه:
خبأتُ كم خبأت آهاتـى وتعلـم كـم أُخـبى
يا سيدى يا صاحبَ الباب الكريم وأنت حسبى
قد هدنى الموج العتىّ وحرت فى دربى وحبى
لتكن عيونك مرفئى إذ ضاع تحت الليل دربى
سامحت موسى قاتلاً وكشفت كـربته بـتوبِ
إنى ببابك أستجيرُ فإن أجـرت فأنت حسبـى
تفيض عيناه بالدمع، رهَباً من خوف العقاب، ورغباً فى حسن لقائه بربه.

قبس من نور النبوة

سبعة سعداء

الدكتور. عبد الرحمن إبراهيم فودة
أستاذ الأدب المقارن بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة

أشكر تفاعلكم جميعاً..

باركـ ربي فيكمـ.. ونفعكمـ ونفع بكمـ..

ــــــــــ

اقتباس:

---

يؤلمني كثيراً مشهد الإنسان الذي لا يصلي ,
أشفق عليه من النهاية البائسة ,

أحس أن الصلاة هي العتبة الأخيرة
التي يقف الإنسان عليها ....

قبل أن يهوي إذا ما تركها إلى دَرك ,
...يكون فيه هو والحيوان سواء ..!

---

لــ د. محمد الحضيف

رآئع جداً,,كروعتكـ..غاليتي أنين

كتب الله أجركـ وجعله في ميزآن حسنآتكـ..


المُزاح بين المشروع والممنوع..

أهلاً بتفاعلكم أحبتي..

وأود التنويه إلى أن المنتدى يمنع وضع روابط المواقع الأخرى.. ^.^

ـــــ

اقتباس:

---

الناس بخير .. ماتناصحوا وتواصوا بالحق ، إلآ إذا أهملوا وضيعوا
وتقاعسوا عن هذا الأمر العظيم ..
ظهرت بينهم المنكرات ، وقلّت بينهم الخيرات
وانتشرت الرذائل

---

الشيخ / عبدالعزيز بن عبدالله بن باز _ رحمه الله _

من الحكم التي تحثنا على معرفة أشراط الساعة..

اقتباس:

---

3 ) أن فيها بياناً لأحكام شرعية ومسائل فقهية..

ففي قصة مكوث الدجال في الأرض، يوم كسنة ويوم كشهر، سأل الصحابة النبي _صلّى الله عليه وسلم.._ عن أيام الدجال الطويلة التي يمكث فيها على الأرض فقالوا: " أتكفي في اليوم الواحد منها صلاة يوم ؟! " فقال النبي _صلّى الله عليه وسلم.._ " لا، اقدروا له قدره " فاستفدنا من ذلك كيف يصلي المسلمون والمقيمون في بلدان يستمر فيها النهار أو الليل شهراً.

---

د. محمد العريفي

كتاب / نهاية العالم..

كعادتك متميزة ورائعة أنين العطاء

جزاك الله كل الخير غاليتي

وزادك رفعة وتألقاً

لك كل الود والتقدير

أهلاً بجميل حضوركم.. ولكم يسرني تفاعلكم..

اقتباس:

---

عن أسامه بن زيد -رضي الله عنهما- قال: قلت "يا رسول الله، لم أراك تصوم شهرًا من الشّهور ما تصوم من شعبان؟ "

قال: " ذاك شهرٌ يغفل النّاس عنه بين رجب ورمضان وهو شهرٌ يرفع فيه الأعمال إلى ربّ العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم "

---

[حسنه الألباني 4/103 في إرواء الغليل]

الله يجزاك خير ولاحرمك الله اجره

قوله تعالى : (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ) البقرة 10

المريض يجد طعم الطعام على خلاف ما هو عليه , فيرى الحامض حلوا والحلو مراً , وكذلك المنافقون يرون الحق باطلا , والباطل حقا .
(ابن هبيرة - ذيل طبقات الحنابلة (243/1)
منقول من كتاب ليدبروا آياته

اقتباس:

---

طوبى لمن استثمر هذه الإجازة في بناء ذاته، وتعليم من حوله الخير، سواء أقاربه-وهم أحق الناس به-، أوفي المراكز الصيفية وحلقات تحفيظ القرآن، وقد ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان أحدهما عابد والآخر عالم، فقال: "فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم، إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير" صحيح الترغيب.

---

د. نوال العيد

اقتباس:

---

قال ابن عبّاس رضي الله عنهما : ولد لكسرى مولودٌ فأحضر بعض المؤدّبين ,
ووضع الصبي بين يديه و قال : ما خير ما اوتي هذا المولود ؟
قال : عقلٌ يولدُ معه . قال فإن لم يكن ؟ قال : فأدبٌ حسنٌ يعيش به في النّاس ,
قال فإن لم يكن ؟ قال :فصاعقةٌ تحرقه .!

/

... و قيل لعبد الله بن المبارك : ما أفضل ما أعطي الرّجل بعد الإسلام ؟
قال : غريزة عقل , قيل فإن لم يكن ؟ قال : أدبٌ حسن, قيل فإن لم يكن ؟
قال : أخ صالح يستشيره , قيل فإن لم يكن ؟ قال : صمتٌ طويل ,
قيل فإن لم يكن ؟ قال موتٌ عاجل !


/


و في ذلك قيل

مـا وهـب الله لإمـرئ هـبـة ً ... أحسن من عقله و من أدبه ْ
هما جمال الفتى فإن فُقِدا ... فـفـقـده لـلـحياة أجـمـل بـهْ

---

ابن القيم

روضة المحبين و نزهة المشتاقين..

اقتباس:

---

جرب أن تلزم مصلاك لخمس دقائق بعد كل فريضة .. تناجي فيها ربك وتملأ كيانك أُنساً بالله, لتخرُج

بعد ذلك بفيض عظيم من المشاعر المحلقة الدافئة لكلِ خير،وسيبدو الكون بمن فيه كعرس بهيج.

---

د. خالد المنيف

اقتباس:

---

من نافسك في دينك فنافسه .. ]

ومن نافسك في دنياك فألقها في نحره .. ]

---

الحسن البصري..

من الذاكرين من يبتدئ بذكر اللسان وإن كان على غفلة , ثم لا يزال فيه حتى يحضر قلبه فيتواطآ على الذكر .

ومنهم من لا يرى ذلك , ولا يبتدئ على غفلة , بل يسكن حتى يحضر قلبه فيشرع في الذكر بقلبه , فإذا قوي استتبع لسانه فتواطآجميعاً .

فالأول ينتقل الذكر من لسانه إلى قلبه .

والثاني ينتقل من قلبه إلى لسانه .
من غير أن يخلو قلبه منه , بل يسكن أولاً حتى بظهور الناطق فيه . فإذا أحس بذلك نطق قلبه , ثم انتقل النطق القلبي إلى الذكر اللساني , ثم يستغرق في ذلك حتى يجد كل شيء منه ذاكراً .

وأفضل الذكر وأنفعه : ما واطأ فيه القلب واللسان وكان من الأذكار النبوية وشهد الذاكر معانيه ومقاصده

من كتاب الفوائد لإبن القيم الجوزية

جزاكم الله خيرا..

،،

اقتباس:

---

إذا وقعت في محنة يَصْعُب الخلاص منها،
فليس لك إلا الدعاء واللَّجوء إلى الله بعد أن تقدِّم التوبة من الذنوب...

فإن الزلل يوجب العقوبة،
فإذا زال الزلل بالتوبة من الذنوب ارتفع السبب...

فإذا تبت ودعوت ولم تر للإجابة أثرًا فتفقَّد أمرك، فربما كانت التوبة ما صحَّت فصحِّحها..!!

ثم ادع ولا تَمَلَّ من الدعاء ،فربما كانت المصلحة في تأخير الإجابة
وربما لم تكن المصلحة في الإجابة ، فأنت تُثَاب وتُجَاب إلى منافعك،
ومن منافعك ألا تُعْطَى ما طلبت بل تُعَوَّض غيره...
والاستخارة من حسن المشاورة...

---

صيد الخاطر

لـ / ابن الجوزي..

اقتباس:

---

*(٥٧)''ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ماقدمت يداه إناجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا''

وليس في العالم أحد أشد ظلما ممن نصح ووعظ بآيات الله البينة فأبى الامتثال وأعرض عن الاستجابة ونسي ما فعل وما اقترفه يداه من الأعمال الشنيعة فلم يتب منها،إن الله جعل على قلوب الكفار أغطية فلم ينتفعوا بالقرآن،ولم يفهموه ،وجعل الله في آذانهم صممافلم يسمعوا الهدى،ولم ينتفعوا بالموعظة،وإن تدع الكفار- أيها الرسول إلى الإيمان فلن يستجيبوا لك،ولن يتبعوك أبدا،لأن الله كتب عليهم الظلال.



(٥٨)"وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمْ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلاً "

وربك الغفور لذنوب العباد إذا عادوا إليه وتابوا من ذنوبهم , وهو ذو الرحمة الواسعة يمهل العصاة ,ويقبل من عاد إليه ودعاه ,ولو يعذب الله الكفار بما فعلوه من الآثام والسيئات لعجل لهم في الدنيا العذاب , ولكن الله يمهل ولا يهمل , حليم لا يعجل بالعقوبة بل للكفار موعد يوم القيامة يحاسبون فيه على أعمالهم لا راد لذلك اليوم ولا محيد عنه ولا مندوحة منه.

---

التفسير الميسر

لـ / د. عائض القرني..

اقتباس:

---

"من فارق الدليل ضَلَّ السبيل،
ولا دليل إلا بما جاء به الرسول
صلى الله عليه وسلم".

---

ابن تيميه

مفتاح دار السعادة

اقتباس:

---

يقول عليه الصلاة والسلام :


(( جاءكم شهر رمضان ، شهربركة ، يغشاكم الله فيه ، فينزل الرحمة ، ويحط الخطايا ، ويستجيب الدعاء ، ينظرالله إلى تنافسكم فيه فيباهي بكم ملائكته ، فأروا الله من أنفسكم خيرا ، فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله . ))

---

رواه / عباده بن الصامت..

الترغيب والترهيب..

بارك الله فيكم

وجزاكم الله خيراً

وفيكـ باركـ
و جزاكـ الجنه

اقتباس:

---

الصفائية الذاتية مصدر إلهام ، فمن صح جنانه فصح لسانه ، والتقي النقي يُلقّي الحكمة (إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَاناً)(الأنفال: من الآية29) ، والقلب الصافي كالمرآة المصقولة تنعكس عليها الحقائق.

---

د.سلمان العودة

اقتباس:

---

يحرص كثير من المسلمين في رمضان على ختم القرآن أكثر من مرة حتى ولو لم يتدبروا معانيه ويتأثروا به، مع أن العبرة ليست بعدد الختمات و إنما بما حصل من تأثّر وخشوع و تغير، وزيادة العلم والتأثر بكتاب الله لا تكون مع الإستعجال عند القراءة، تأمل:

" و لا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى اليكـ وحيه وقل ربي زدني علما "

فطريقكـ لزيادة العلم بالقرآن تركـ العجلة عند القراءة..

---

د. نوال العيد..

الاعجاز اللغوي في القران

الفرق بين الزوجة والمرأة في القرآن الكريم



تعالوا وتعرفوا على البلاغة في القران والدقة في التعبير والبيان


متى تكون المرأة زوجاً ومتى لا تكون ؟


عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين ، نلاحظ أن لفظ "زوج" يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها ، وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامّاً بينهما ، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي ..



فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها "امرأة" وليست زوجاً ، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما ..




ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى : "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًالِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" ، وقوله تعالى : "وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَاوَذُرِّيَّاتِ نَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا" .



وبهذا الإعتبار جعل القرآن حواءزوجاًلآدم ، في قوله تعالى : "وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ" . وبهذا الإعتبار جعل القرآن نساء النبي صلى الله عليه وسلم "أزواجاً" له ، في قوله تعالى :"النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ" .



فإذا لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من الموانع فإن القرآن يسمّي الأنثى "امرأة" وليس "زوجاً" .




قال القرآن : امرأة نوح ، وامرأة لوط ، ولم يقل : زوج نوح أو زوج لوط، وهذا في قوله تعالى :"ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا" .




إنهما كافرتان ، مع أن كل واحدة



منهما امرأة نبي ، ولكن كفرها لم يحقّق الإنسجام والتوافق بينها وبين بعلها النبي . ولهذا ليست "زوجاً" له ، وإنما هي "امرأة" تحته .



ولهذا الإعتبار قال القرآن : امرأة فرعون، في قوله تعالى : "وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ" .لأن بينها وبين فرعون مانع من الزوجية ، فهي مؤمنة وهو كافر ، ولذلك لم يتحقّق الإنسجام بينهما ، فهي "امرأته" وليست "زوجه" .



ومن روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين"زوج" و"امرأة" ما جرى في إخبار القرآن عن دعاء زكريا ، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ، أن يرزقه ولداً يرثه . فقد كانت امرأته عاقر لا تنجب ، وطمع هو في آية من الله تعالى ، فاستجاب الله له ، وجعل امرأته قادرة على الحمل والولادة .



عندما كانت امرأته عاقراً أطلق عليها القرآن كلمة "امرأة" ، قال تعالى على لسان زكريا :"وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا" .وعندما أخبره الله تعالى أنه استجاب دعاءه ، وأنه سيرزقه بغلام ، أعاد الكلام عن عقم امرأته، فكيف تلد وهي عاقر ، قال تعالى :"قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء" .


وحكمة إطلاق كلمة "امرأة" على زوج زكريا عليه السلام أن الزوجية بينهما لم تتحقّق في أتمّ صورها وحالاتها ، رغم أنه نبي ، ورغم أن امرأته كانت مؤمنة ، وكانا على وفاق تامّ من الناحية الدينية الإيمانية .



ولكن عدم التوافق والإنسجام التامّ بينهما ، كان في عدم إنجاب امرأته ، والهدف "النسلي" من الزواج هو النسل والذرية ، فإذا وُجد مانع بيولوجي عند أحد الزوجين يمنعه من الإنجاب ، فإن الزوجية لم تتحقّق بصورة تامّة .

ولأن امرأة زكريا عليه السلام عاقر ، فإن الزوجية بينهما لم تتمّ بصورة متكاملة ، ولذلك أطلق عليها القرآن كلمة "امرأة" .

وبعدما زال المانع من الحمل ، وأصلحها الله تعالى ، وولدت لزكريا ابنه يحيى ، فإن القرآن لم يطلق عليها "امرأة" ، وإنما أطلق عليها كلمة "زوج" ، لأن الزوجية تحقّقت بينهما على أتمّ صورة . قال تعالى :"وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ" .





والخلاصة

أن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي "امرأة" زكريا في القرآن ، لكنها بعد ولادتها يحيى هي "زوج" وليست مجرّد امرأته .






وبهذا عرفنا الفرق الدقيق بين "زوج" و"امرأة" في التعبير القرآني العظيم ، وأنهما ليسا مترادفين






ختاماً

اشكرك ياختي انين الذكريااات على هذا الطرح القيم والموضوع المميز



تحية عطرة

الشكر موصولٌ لكـ ( سعود ) على حضوركـ الزاخر..

عُوفيت..


،،،

اقتباس:

---

تصدأ العقول إذا لم تجد من يرعاها وينميها، وأفضل طريقة لاستثمار العقول التأمل

في أفضل كتاب وأعظمه كتاب الله، فهلا خططت لاستثمار عقلك في رمضان؟!

---

د. نوال العيد..

اقتباس:

---

العمل بغير اخلاص ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملاً.. يثقله ولا ينفعه..

---

ابن القيم الجوزيه

الفوائد

اقتباس:

---

و على قدر نية العبد وهمّته ومراده ورغبته يكون توفيق الله له واعانته ، فالمعونة من الله تنزل على العباد بقر هممهم..

---

ابن القيم

الفوائد..

جزااااك الله خير الجزاااء

واياكـ وباركـ فيكـ أخي.

،،

اقتباس:

---

ولو لم يكن في العلم إلا القرب من رب العالمين والالتحاق بعالم الملائكة لكفى به شرفاً وفضلاً ، فكيف وعزّ الدنيا والآخرة منوط به مشروط بحصوله .

---

ابن القيم..

اقتباس:

---

تقول عائشة رضي الله عنها : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الوسطى ما لا يجتهد في العشر الأول، و يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في الشهر كله "


فعلى المسلم أن لا يبدأ بالاجتهاد الكامل في أول الشهر كي لا يصيبه الفتور، وعليه أن يقتصد في أوله، ويزيد في أوسطه، ثم يجتهد كل الاجتهاد في آخره، وتلكـ هي سنة نبينا صلى الله عليه و سلم.

---

صالح المغامسي..

اثابك الله وجعله في موازين حسناتك

جزيت خيراً أخي..

،،

اقتباس:

---

افقه سر البلاء


لا تحزن .. فالبلاء جزء لا يتجزء من الحياة .. لا يخلو منه غني ولا فقير ..

ولا ملك ولا مملوك .. ولا نبي مرسل .. ولا عظيم مبجل .. فالناس

مشتركون في وقوعه .. ومختلفون في كيفياته ودرجاته ..

{لقد خلقنا الإنسان في كبد }
لا تحزن ..
واستشعر في كل بلاء أنك رشحت لامتحان من الله !..

تثبت وتأمل وتمالك وهدي الأعصاب .. وكأن منادياً يقول لك في خفاء

هامساً ومذكرا ً: أنت الآن في إمتحان جديد .. فاحذر الفشل ..

تأمل قوله : { من يرد الله به خيراً يصب منه } [ رواه البخاري ]

---

د. عائض القرني

لا تحزن..

http://www.hayah.cc/forum/imgcache/37708.png


أنا متابع لموضوعك يالداعية أنين الذكريات


تحية عطرة

داااعيه؟!.. الله يرحمنا برحمته بس..

ويغفر لنا ولكم..


تسعدني متابعتكـ سعود..

وأعجبتني إضافتكـ..

( ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي، ربنا وتقبل دعاء )..


،،،

اقتباس:

---

( إنّ الله لا يفيّر ما بقومٍ حتى يغيروا ما بأنفسهم )


من أراد ما عند الله من العناية والكفاية والهداية فعليه أن يشرح صدره للحق الذي بعث به محمد _صلى الله عليه وسلم_ ويتقبله بقبول حسن، ويجاهد في الله حق جهاده...


هل يظن العبد أن الهداية سوف تطرق عليه بابه وتسأل عنه في مضجعه، كلا.. فالهداية يبحث عنها في مظانها في كتاب الله المشرق المغدق النير، في السنة المطهرة النقية المباركة، في الصف الأول من بيوت الله حيث النفحات هناك والعناية واللطف، في خلع أسمال الباطل، في التبرء من المعتقدات الخاطئة، والشبهات المهلكة، والشهوات القاتلة، في العكوف على الوحي كتاباً وسنة ومدارسة وفهماً وتدبراً وعملاً ودعوةً وجهاداً.

---

د. عائض القرني

إشراقات..

اقتباس:

---

"فمن كان رجاؤه هادياً له إلى الطاعة وزاجراً له عن المعصية فهو رجاء صحيح، ومن كانت بطالته رجاء، ورجاؤه بطالة وتفريطاً فهو المغرور، ولو أن رجلاً كانت له أرض يؤمل أن يعود عليه من مغلها ما ينفعه، فأهملها ولم يبذرها ولم يحرثها، وحسن ظنه بأنه يأتي من مغلها ما يأتي من حرث وبذور وسقي وتعاهد الأرض؛ لعدّه الناس من أسفه السفهاء،
فكذلك من حسن ظنه، وقوي رجاؤه في الفوز بالدرجات العلا والنعيم المقيم من غير تقرب إلى الله تعالى بامتثال أوامره واجتناب نواهيه وبالله التوفيق"

---

ابن القيم..

الجواب الكافي..