دلالة الزمان والمكان عظة وإعتبار
دلالة الزمان والمكان عظة وإعتبار
التلازم بين الزمان والمكان حقيقة من حقائق الفكر والحياة الإنسانية وتجارب الإنسان ، وهي حقيقة لاتحتاج إلى برهان أدق من النتائج الحاصلة بعد كل شوط من أشواط العمل الإنساني ، فأي عمل من أعمال الإنسان في مجتمعه وفي أي بيئة ينتهي إلى نتيجة حتمية ، ومهما كان نوع هذه النتيجة أو لونها ودرجتها فهي نهاية " موقوته " لعمل ما سبقها وفي ضوء هذه الحقيقة تتعدد الأعمال وتختلف وكذلك تتعدد وتختلف النهايات والنتائج .
ولكن التلازم بين الزمان والمكان في منهاج الإسلام حقيقة مضيئة باهرة ، فإذا كان الزمان والمكان وعاء لعمل الإنسان ومشوار حياته المحدودة في عالم الدنيا ، فإن الإسلام يجعل من وعاء الزمان والمكان موطن اختبار للإرادة ، ومواضع تأمل للعقل والوجدان ، ومجالاً للإنسان في عقيدته وعمله تتحقق فيه اخطر النتائج لعلاقتها بمصيره ، وهو مجال ليس قاصراً على مظاهر الحياة في هذه الدنيا ، وإنما هو أبعد من ذلك ،
لأن الإسلام يجعل من الدنيا قنطرة إلى الآخرة ، ومزرعة لحياة خالدة بعد الموت ، ولهذا فإن الزمان والمكان في منهاج الإسلام سبيل للمسلم إلى عالم لا يفنى بعد الموت ، وهو عالم إما جنة وإما نار ، الجزاء فيه على حسب النية والعمل ، والعقيدة والعمل الذي يطابقها ويوافق مراميها ، وكان التلازم بين الزمان والمكان يقابله تلازم بين عهد الضمير وسلوك المسلم ، وكأنه التوافق بين الوعاء وما يوضع فيه أو يدور في مجاله المحدود من خير أو شر ما يقدمه المسلم في دنياه لأخرته ، ولذلك فإن عظمة الإسلام في جانب من جوانبها العديدة تبين جلية واضحة في توقيت كل أمر وكل شئ بميعاد ، وفي دور موكل به كل مخلوق ، وإذا كان وعاء الزمان والمكان هو حيز ما وكـّل به كل مخلوق من أعمال وأقوال ، فإن ارتباط هذه الأعمال بطاعة الله ورسوله r يجعل للأعمال غاية ومعنى وقيمة كما يجعل للزمان والمكان معنى وغاية وقيمة وليس مجرد حركة زمانية أو دورة مكانية .
فحركة الزمان والمكان – في الإسلام – ليست غاية لذاتها .وإنما هي حركة مسخـّرة لغاية أسمى من مجرد الدوران في اختلاف الليل والنهار ، وماقيمة الحركة في أي مقياس عقلي إن لم تكن تستهدف غاية ؟ فإذا كانت الغايةهي تأمل عظمة الله في مخلوقاته ، وكسبيل إلى مزيد من الإيمان بالله الواحد القهار الخالق العظيم ، فقد صارت للحركة الزمانية والمكانية – إذن – قيمة تعلو عن أية قيمة أخرى .
يقول جل في علاه } وإن من شئ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم { الإسراء
) سبح لله ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم(الحديد
) تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن( الإسراء
) يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون( فصلت
تشير الآيات إلى أن الزمان والمكان من المخلوقات التي خلقها الله لتسبح بحمده ، كما أنها موضع للتأمل والإعتبار ولينتفع بها الإنسان ويرى فيها قدرة الله ، يقول سبحانه وتعالى )ولله المشرق والمغرب ( البقرة
ﱳ أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شئ ﱲ الأعراف
ﱱ هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصراً إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون ﱰ يونس
ﱭ الشمس والقمر بحسبان . والنجم والشجر يسجدان ﱬ الرحمن
ولكن المسلم مطالب بألا تلهيه الدنيا وما فيها عن مصيره الأبقى في الآخرة ، ﱫ وما أوتيتم من شئ فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وأبقى أفلا تعقلون ﱪ القصص
فحركة النجوم والكواكب ، والليل والنهار وتعدد بيئات الإنسان في الأرض وتنوعها ، إنما هي دلائل قدرة الله وآيات من آياته سبحانه ، يجب أن تكون مصدراً للمؤمن من مصادر التفكير في صفات الله وقدرته البادية في مخلوقاته ، ومصدراً يتأمله المؤمن فيزداد إيمانه قوة ، وتلك هي الغاية من الزمان والمكان في منهاج العقيدة الإسلامية ، وهي أن يكون النظر إلى الزمان والمكان على أنهما آية من آيات الله في ملكه ، وآية على رحمته التي وسعت كل شئ . وسبيل إلى التنافس في طاعة الله وعبادته والتقرب إليه سبحانه وتعالى بالأعمال الصالحة . ﱱألم تروا أن الله سخر لكم ما في السموات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنةﱰ لقمان
منقول للفائدة
