تعدد الزوجات نعمة وليس نقمة

التعدد نعمة وليس نقمة
الحمدلله الذي أباح لعباده الزواج مثنى وثلاث ورباع، والصلاة والسلام على خير من طبق هذا التشريع وأفضل من عدل فيه. أما بعد
فإن الله لا يشرع شيئاً إلا وفيه الصلاح والنفع للخلق، فالله سبحانه وتعالى حكيم خبير، بعباده روؤف رحيم. وكذلك الرسول ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، فقوله حق وفعله كذلك، لأنه لا يعمل عملاً ما إلا بأمر من الله تعالى ولا يقر شيئاً يراه من أحد أصحابه إلا بأمر من الله، ومن ذلك تعدد الزوجات، فقد شرعه الله عز وجل وأباحه لحكم باهرة وغايات نبيلة وأهداف سامية، تطهيراً للمجتمع من الفساد واستبعاداً للرذائل وأماناً من القلق وحفظاً للحياة، كي تبقى سليمة من أدارن الأمراض ونتن الفواحش والآثام، لأن زيادة عدد النساء بلا أزواج مدعاة لانتشار الفسق والفجور والفاقة والأمراض الجسمية والنفسية من القلق والحيرة والشعور بالوحشة والكآبة وغير ذلك.

وليتصور كل واحد أخته أو ابنته إذا فاتها قطار الزوجية لسبب من الأسباب.. أو لنتصور حال تلك الأرملة أو المطلقة التي كان من قدر الله تعالى عليها أن تصبح كذلك فمن سيقدم على الزواج من تلك النساء؟! هل سيقدم عليهم شاب في مقتبل عمره؟ وماذا لو أن الله لم يشرع التعدد ماهو مصير أولئك النسوة اللاتي ينتظرن نصف أو ربع رجل؟ فلهذا يتبين أن التعدد هو لصالح المرأة أولاً قبل أن يكون لصالح الرجل وأنه ليس ظلماً للمرأة كما يظنه البعض، فالذي شرع التعدد هو الله - سبحانه وتعالى - الذي يقول في الحديث القدسي: { ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا } [رواه مسلم].


أيمكن أن يحرم الله الظلم ثم يبيح التعدد وفيه ظلم للمرأة؟ لايمكن ذلك أبداً! لأن الله هو الذي خلق المرأة وهو أعلم بحالها ويعلم أن التعدد لا يضرها أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [الملك:14]، قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ [البقرة:140]. والله تعالى قد أباح التعدد لمصلحة المرأة في عدم حرمانها من الزواج، ولمصلحة الرجل بعدم تعطل منافعه، ولمصلحة الأمة بكثرة نسلها، فهو تشريع من حكيم خبير، لا يطعن فيه إلا من أعمى الله بصيرته بكفر أو نفاق أو عناد.

التعدد في المجتمعات الأخرى
لسنا لوحدنا الذين نرغب في التعدد ونطالب فيه، بل حتى الدول الكافرة بدأت الآن تطالب فيه وتدعوا إلى تطبيقه بعدما رأت ماحل بمجتمعاتها من فساد وانحراف نتيجة كثرة النساء فيه ومحاربتهم لتعدد الزوجات وسماحهم باتخاذ العشيقات حتى أثر ذلك على بعض مجتمعات تلك الدول فضعف نسلها وقلت مواليدها قلة تهدد بالانقراض، ونتيجة لذلك فقد صرح من يعرف شيئاً عن الديانة الإسلامية منهم بتمني الرجوع إلى تعاليمها المرضية وفضائلها الحقيقية ومنها التعدد، بل إن بعض المثقفات من نساء الأفرنج صرحن بتمني تعدد الزوجات للرجل الواحد لكي يكون لكل امرأة قيم وكفيل من الرجال تركن وتأوي إليه وليزول بذلك البلاء عنهم وتصبح بناتهم ربات بيوت وأمهات لأولاد شرعيين. ويقول الكاتب الإنجليزي "برتراندرسل": ( إن نظام الزواج بامرأة واحده وتطبيقه تطبيقاً صارماً قائم على افتراض أن عدد أعضاء الجنسين متساوٍ تقريباً، وما دامت الحالة ليست كذلك فإن في بقائه قسوة بالغة لأولئك اللاتي تضطرهن الظروف إلى البقاء عانسات ).


الأسباب الداعية إلى التعدد

لا شك أن طريقة التعدد هي أقوم الطرق وأعدلها لأمور يعرفها العقلاء بعيداً عن العواطف والمجاملات منها:

1- أن الله أجرى العادة على أن الرجال أقل دائماً من النساء في كل احصائيات الدنيا تقريباً وأكثر تعرضاً للهلاك في جميع ميادين الحياة كالحروب وحوادث السيارات ونحو ذلك، مما يجعل دائماً عدد النساء أكثر من الرجال، فلو قصر الرجل على امرأة واحدة لبقي عدد كبير من الناس من غير زواج، فلربما يحصل بسبب ذلك وقوع شيء من الفواحش كما هو موجود الآن في كثير من البلاد الأجنبية الأخرى.

2- منها أيضاً أن الرجل قد يتزوج واحدة وهذه الواحدة لا تنجب وهو يريد الأولاد، أو قد يتزوج بإمرأة ثم تمرض مرضاً طويلاً فماذا يعمل الرجل حينها؟ هل يطلقها لأنها مريضة أو لأنها لا تنجب؟ أو يبقيها ويبقى هو مريضاً معها أو بدون أولاد؟ إنه إن طلقها لأحد هذه الأسباب فإن هذا من سوء العشرة وظلم للمرأة وإذا بقي هو معها على هذه الحال فهو ظلم له أيضاً، فالحل إذاً تبقى زوجة له معززة مكرمة ويتزوج بأخرى.
3- أيضاً فإن بعض النساء لاتريد الجنس لأن رغبتها محدودة وبعض الرجال رغبته الجنسية كبيرة، أو قد يكون الرجل ليس لديه ميلاً جنسياً قوياً لزوجته لسبب من الأسباب فماذا يعمل؟ هل يبقى محروماً من الحلال ومكبوتاً مراعاة لشعور زوجته الأولى، أو يذهب يبحث عن الحرام، أو يتزوج، أيهما أفضل وأصوب؟!
4- كذلك أيضاً فإن النساء دائماً مستعدات للزواج في أي وقت لأنه ليس عليهن تكاليف مادية أما كثير من الرجال فقد لا تكون له قدرة على متطلبات الزواج إلا بعد وقت طويل، فإذا كان كذلك فهل تتعطل النساء بدون زواج وهن جاهزات؟ إنه إن كان البعض لايجد مهراً فإن هناك من عنده القدرة على المهر ممن هو متزوج ويرغب بأخرى، فهل تتعطل المرأة لهذا السبب؟ إن هذا فيه ظلم كبير للمرأة.

أنانية المرأة
إننا إذا تكلمنا عن التعدد وطالبنا فيه فإننا نطالب بالتعدد بإمرأة مسلمة مسكينة عاطلة لم تجد زوجاً وتبحث عن نصف أو حتى ربع زوج، لكن بعض النساء المتزوجات لايرغبن ذلك، بل لسان حالهن يقول: اتركوها تجلس بدون زوج حتى لو كانت مسلمة، اتركوها تموت محرومة لا تأخذ مني زوجي، هذه هي الأنانية، هذا هو عدم الشعور بالرحمة للمسلمات، ذلك نتيجة العاطفة والرغبة القلبية دون نظر ولا اعتبار للمصالح الشرعية التي تضمنها التعدد. فهل من الخير أن تتمتع بعض النساء مع أزواجهن وتبقى الأغلبية محرومات من عطف الرجل والعائل؟ وماهي الجريمة التي ارتكبنها حتى يطبق عليهن هذا العقاب الصارم من أناس فقدوا العطف والرحمة، إنْ هذه إلا أنانية في النساء المتزوجات ومن يجاريهن من الرجال الأزواج الذين أسرتهم زوجاتهم فلا يدورون إلا في فلكهن ولا ينظرون إلى بمنظارهم، وإلا فما الذي يضير المرأة المتزوجة أن يضم إليها زوجها زوجة ثانية وثالثة ورابعة، مادام قادراً على النفقة عليهن والعدل بينهن في كل شيء؛ أهو حب الزوج وعدم القدرة على الصبر عنه وهي التي تصبر عنه أياماً طويلة في سفره وعند غيابه عن البيت؟! أهو التملك والاستئثار به؟ أم هو الحسد والأنانية فقط؟ لتتصور كل زوجه نفسها مكان المرأة المحرومة التي لم تجد زوجاً لتعرف مدى المعاناة التي تعانيها تلك المرأة المحرومة؟!


إن من الإنصاف والعدل والمساواة وتحكيم العقل أن تفكر المرأة في أختها من بني جنسها وفي مصيرها وواقعها المؤلم الذي تعيشه، وما فعلت ذنباً تستحق بموجبه هذه العقوبة القاسية وهي "حرمانها من الزوج والعائل والوالد" سوى أنها كانت ضحية أختها المتزوجة وأنانيتها!!

فضلاً عن المخاطر والمفاسد التي قد تنشأ من بقائها بلا زوج ولا معيل إذ قد تضطرها الظروف وتلجئها الحاجة إلى ارتكاب الإثم والفاحشة فتهدر بذلك كرامتها وتضيع إنسانيتها وتبيع بُضعها بأرخص الأثمان على مذبح الفاقة والحاجة؟!

العدل بين الزوجات
العدل من أوجب الواجبات وقد أمر الله - عز وجل - به في قوله تعالى إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ [النحل:90] فيجب على المسلم أن يتحرى العدل في جميع شئونه الدينية والدنيوية، والعدل بين الزوجات كما هو معلوم أمر أساسي يوجب على الزوج أن يعطي كل ذات حق حقها متأسياً برسول الله الذي هو أعدل الناس في كل شيء ولا سيما بين زوجاته.

وما يحصل الآن من ممارسات سيئة من قبل بعض الأزواج المعددين ينبغي أن لا تحسب على التعدد وإنما تحسب عليهم وحدهم وهؤلاء هم الذين أساءوا للتعدد وجعلوا منه بعبعاً مخيفاً لكثير من النساء. لأن الرجل لو عدل بين زوجاته لسعدن بذلك ولانتفت المشاكل، فأكثر النساء يكرهن التعدد لأن أزواجهن لم يعدلوا معهن، فالخطأ ليس بالتشريع وإنما الخطأ في التطبيق، ولو أن الرجال إذا تزوجوا عدلوا لاستقامت الحياة وقلة المشاكل ورضي الجميع ولربما دعت النساء إلى التعدد.

وإذا كان هناك من لا يعدل بين زوجاته فهذه قضية تحتاج إلى علاج يستأصل الداء ويداوي السقم، لكن استئصال الداء لا يكون بمنع التعدد الذي فيه الكثير من الفوائد.
وهل يقول عاقل بالغاء التعامل بين الناس تجنباً للمشكلات التي يقوم بها البعض ممن فسدت أخلاقهم وفقدوا السجايا الحميدة، وإذا كانت إساءة قسم من هؤلاء الجهلة قد تحققت في أمر تعدد الزوجات فإن هذه الإساءة لاتعد شيئاً يذكر إذا نظرنا إلى الفوائد العظيمة التي نجنيها من هذا النظام وإلى المفاسد الكبيرة التي تنجم عن تركه.

الطعن في التعدد ردة عن الإسلام

لقد أجمع علماء المسلمين عن ردة من أنكر شيئاً من كتاب الله أو كرهه، وهؤلاء الذين ينكرون التعدد أو يرون فيه ظلماً أو هضماً للمرأة أو يكرهون هذا التشريع لاشك في كفرهم ومروقهم من الدين لقوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ [محمد:9]. لذا فإننا نحذر هؤلاء المتلاعبين، كما نخاف على أولئك الذين يشوهون قضية التعدد ويخوفون الناس منها، ويتحدثون كثيراً عن سلبياتها دون الإيجابيات.

همس في أذن كل زوجة
نحن لا نطالب من المرأة أن لا تغار على زوجها وترضى أن زوجة أخرى تشاركها فيه فذاك أمر طبيعي وفطري لايمكن سلامة النفوس منه، لكن ما نريده من الزوجة الأولى هو أن لا تدفعها هذه الغيرة الغريزية إلى أن تقف أمام رغبة الزوج في الزواج من أخرى أو المكر والكيد بشتى الوسائل لتحقيق إخفاق هذا الزواج والضغط على الزوج ليطلق الأخرى، أو التصرف بطريقة تجبر الزوجة الأخرى على الإحساس بأنها متطفلة، وأنها قد سرقت زوجاً من زوجته وأباً من أطفاله وبيته مما يدفعها إلى الانسحاب وطلب الطلاق أو الشعور بالخزي بسبب موافقتها على الزواج من متزوج، كذلك ينبغي أن تعرف كل واحدة حدود ما أباح الله وأن تحذر تعدي هذه الحدود متعذرة بما فطرها عليه من خصال الأنوثة، ولتكن الغيرة الفطرية أيتها الأخت "الزوجة الأولى" دافعاً لك لارضاء الله أولاً ثم إرضاء الزوج ثانياً بموافقته والابتعاد عما يثير غضبه وحزنه كي تستأثري بمودته وحبه ورحمته، فأنت بزواجك منه لم تمتلكيه إلى الأبد، أما اتخاذ المواقف المناقضة لذلك والمنافية للشرع وادعاء المحبة للزوج فلا تعود عليك إلا بخلافات زوجية لا تنتهي وحياة أسرية قلقة لا تستقر، وخنق للزوج وإثارة لحفيظته وإيغار لصدره، وكل ذلك ينحت من الحب المستقر في القلب ويضفي على المودة والرحمة ظلالاً قائمة ويحيل السكن إلى بيت للعنكبوت، ولك في أمهات المؤمنين زوجات النبي والصحابيات الجليلات أكبر قدوة في ذلك. فقد عدد النبي وكذلك الخلفاء الراشدون وعدد كبير من الصحابة ولم يعلم عن أحد من تلك النساء غضب أو اعتراض على التعدد أو كره له أو هروب من المنزل أو طلب للطلاق بسببه كما هو الحال عند بعض نساء هذا الزمن ممن قل علمهن وضعف إيمانهن.

ضرورة تأصيل موضوع التعدد والترغيب فيه
مما تقدم يتبين لنا أهمية التعدد وحاجة المجتمع إليه وضرورة الاهتمام به والكتابة عنه كثيراً وتعاون الجميع لتأصيله والترغيب به رجاء تصحيح ماراج بين المسلمين من تصور خاطيء عن تعدد الزوجات واعتباره عند البعض ظلماً للمرأة وهضماً لحقها وخيانة لها، لاسيما والحاجة اليوم ماسة لذلك وغداً ستكون أشد حاجة.
وهناك ثلاث جهات تقريباً هي التي تستطيع بإذن الله تبني هذا الموضوع واحتوائه والتوعية به والدعوة إليه وهي:
1- وسائل الإعلام: بجميع مجالاتها وذلك بالكتابه عنه وإعداد الدراسات والندوات التي تعالج هذا الموضوع، وأيضاً رفض ومقاطعة كل ما يتعارض معه من خلال ما يكتب في الصحف أو يعرض في المسلسلات والأفلام ونحوها.
2- الرئاسة العامة لتعليم البنات: وذلك بإدارج هذا الموضوع ضمن المناهج الدراسية في المراحل المتقدمة وجعله ضمن إحدى المواد الإسلامية لكي تتعرف الطالبات على أهميته وفوائده وينشأن على عدم كراهيته والخوف منه.
3- أئمة المساجد: وذلك بالحديث عنه وعن فوائده وعن حاجة بعض النساء إليه في خطب الجمعة وفي الأحاديث اليومية بين حين وآخر، أو في أحاديث رمضان عندما يكون هناك حضوراً نسائياً كبيراً.
فإنها إذا تضافرت الجهود وتعاون الجميع في هذا الموضوع فإنه سيصبح - بإذن الله - أمراً عادياً ومألوفاً بين الناس كما كان في المجتمعات السابقة فيسهل بذلك تعدد الزوجات وتخف وطأته على النساء، وتتحصن المحرومات ويُقضى على العوانس والأرامل والمطلقات ويسعد الجميع بإذن الله.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصبحه أجمعين

نحن معشر النساء لسنا ضد التعدد ولكن اين العدل من المعدد

لا تقل فيه عدل كل المجتمع يشتكي من ميول الرجل لاحداهن

اما ان يميل للثانية ويظلم الاولى باولادها او العكس

اذا كانت عائشة رضي الله عنها تغااااااااااااااااااااار من خديجة وهي في قبرها

وهي فٌضلت على النساء فكيف بنا نحن النساء


انا ضد التعدد ولو تعنس البنت في بيت اهلها طالما ان الزوج مٌلبى له كل طلباته

وطالما الزوجة جميلة وانجبت له الاولاد فلما التعدد

اعتقد ان من حق كل امرإة ان ترفض التعدد طالما انها تقوم بواجباتها على اكمل وجه

وطالما انها تعمل المستحيل في ان تسعد زوجها

قل عني انانية قل عني غيور قل عني نرجسية باي مسمى لا يهم

المرإة اذا اعطت الرجل حقوقه على اكمل وجه ترفض ان يتزوج عليها زوجها لو كانت قبيحة وليس هناك قبيحة


المهم


الموضوع هذا يصدع راسي لاني لا ارى في الرجال عدل

ويعجبني الرجل الذي ياخذ من سنة محمد بن عبدالله صلى الله وسلم التعدد والباقي على حسب هواه

الله يعطيك العافية

بحث رائع وجميل يا أستاذي ماجد ,,

وكتب الله أجرك ,.

وزوجك الله مثنى وثلاث ورباع ,,,, ولكن عليك بالعدل ,.


دمت بود

مووضوع جميل


لكن يا اخي انا ارى انه بالوقت الحالي ان التعدد نقمة وليست نعمه

حتى لو حاولت جاهداً العدل بقدر ماتستطيع

ونصيح العزوبي يصير عزوبي ويهج على لحم بطنه
واللي متزوج يمسك حرمته بثوبها ويحمد ربه اذا هي سنع وبنت اجاويد واذا كانه ماش مافيها خير يطلقها ويتمسك بالعزوبيه ابرك له

^
^
يا رجال جمعت النساء مافيها خير ترى هالحين الواحد في وحدة وبلشان أجل وشلون في ثنتين !!وربي نقنقت النساء تجيب المرض :wall:
والله ياولدي ترى الهدوء نعمة وراحة البال والروقان ما مثلها بعد لو ربي رزقك عيال منها بالذات كم بنت حلوات أمورات تراها تسوى الدنيا ومافيها
=================

ماجد الرقابي

التعدد مباح وحلال ولكن تصرفات بعض الرجال جعلته قبيحا ً وغير مرغوب فيه :عنون:

==========================
أم رعد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ( غربة الروح )

لا تقل فيه عدل كل المجتمع يشتكي من ميول الرجل لاحداهن

اما ان يميل للثانية ويظلم الاولى باولادها او العكس

---

فعلاً أن الزواج مقيد بالعدل ومن في عصرنا قادر على العدل !!:Saracastic:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ( غربة الروح )

ويعجبني الرجل الذي ياخذ من سنة محمد بن عبدالله صلى الله وسلم التعدد والباقي على حسب هواه

---

وكمان فعلاً عندنا أوادم يتحجج منهم من يتجه إلى التعدد بتطبيق سنة الرسول_ صلى الله عليه وسلم_ في التعدد وإذا عشت معه أو نظرت إليه تجده أبعد مايكون عن تطبيق شعائر الله المفروضة في حياته :11y:

التعدد سالفه طويله عريضه



بختصار تراني ناوي على 2 هههههههههههههههههههههههه

888888888888888

احسن

ياليت دوم كذا





اخي الرقابي جئت بالعدة والعتاد ولما رايت موضوعك وقفت احتراما لما ورد فيه

حقا والله شرعنا هو شرع العدل والحكمة

لذا هو خير

للكن لنرجع فقط الى امرين
وجوب العدل >>>>>>>>>>>>>اي ( كما ورد في الاية (َإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }النساء
والمقصودكما في التفسير الميسر
وإن خفتم ألا تعدلوا في يتامى النساء اللاتي تحت أيديكم بأن لا تعطوهن مهورهن كغيرهن, فاتركوهن وانكحوا ما طاب لكم من النساء من غيرهن: اثنتين أو ثلاثًا أو أربعًا, فإن خشيتم ألا تعدلوا بينهن فاكتفوا بواحدة, أو بما عندكم من الإماء. ذلك الذي شرعته لكم في اليتيمات والزواج من واحدة إلى أربع, أو الاقتصار على واحدة أو ملك اليمين, أقرب إلى عدم الجَوْرِ والتعدي.
والموضوع كله من اجل اليتيمات وظلمهن


2- الزهد في الطيبات مندوب له فقد اقتصر ائمتنا على واحدة وكان معظم زواجات الصحابة عند التعدد للمطلقة والارمله لاعانتهن ......



اضيف ان ماخلق لدى النساء الرهبة من الزواج والتعدد هو الظلم الذي يقع على الاولى وعيالها ,,,, لذا حسنوا الصوره بالعدل ومايصير الا الخير


تقديري ومرحبا الف بقلمك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ( غربة الروح )

نحن معشر النساء لسنا ضد التعدد ولكن اين العدل من المعدد

لا تقل فيه عدل كل المجتمع يشتكي من ميول الرجل لاحداهن

اما ان يميل للثانية ويظلم الاولى باولادها او العكس

اذا كانت عائشة رضي الله عنها تغااااااااااااااااااااار من خديجة وهي في قبرها

وهي فٌضلت على النساء فكيف بنا نحن النساء


انا ضد التعدد ولو تعنس البنت في بيت اهلها طالما ان الزوج مٌلبى له كل طلباته

وطالما الزوجة جميلة وانجبت له الاولاد فلما التعدد

اعتقد ان من حق كل امرإة ان ترفض التعدد طالما انها تقوم بواجباتها على اكمل وجه

وطالما انها تعمل المستحيل في ان تسعد زوجها

قل عني انانية قل عني غيور قل عني نرجسية باي مسمى لا يهم

المرإة اذا اعطت الرجل حقوقه على اكمل وجه ترفض ان يتزوج عليها زوجها لو كانت قبيحة وليس هناك قبيحة


المهم


الموضوع هذا يصدع راسي لاني لا ارى في الرجال عدل

ويعجبني الرجل الذي ياخذ من سنة محمد بن عبدالله صلى الله وسلم التعدد والباقي على حسب هواه

الله يعطيك العافية

---

صح لسآنكـ يآ أستآذتنآ .. :icon26:
معآكـ بكل كلمة وحرف .,

:11pidarrow:

الله يعين أمكـ يآ اللوفر إلي بدورلكـ ثنتين خخخخخ

.. ودي وردي ..

,
’
,
’

وش العيب لو واحد يتزوج اكثر من وحدة ويصفهم اربع....والسهم من اول ركزة وهذا ينطبق على الرجل اذا عدل بين الاولاد فعرف انة عادل مع امهاتهم...

الرجال بها الووقت يخافوون يتزوجوون الثانيه مو مثل جدانا كل واحد طاق له ثنتين آو ثلاث

وآحلى شي فيه يجووون آخووانك كثير عزوووه

يعطيك العافيه خيوووووو

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة قانون

وش العيب لو واحد يتزوج اكثر من وحدة ويصفهم اربع....والسهم من اول ركزة وهذا ينطبق على الرجل اذا عدل بين الاولاد فعرف انة عادل مع امهاتهم...

---

ماشاءالله تبارك الله

طبعا اللي يده في الماء مو مثل اللي يده في النار


سؤالين اسألك


ترضين ان ابوك يتزوج على امك ؟؟

وترضين ان زوجك يتزوج عليك ؟؟

غربة ياروووحي "ابوي الله يرحمة "يحق لة يتزوج اذا هي قصرت معاة ...لكن الحمد الله
وكذالك زوجي اذا قصرت انا معة ....صح ولا انا غلطانة...!!!!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة قانون

غربة ياروووحي "ابوي الله يرحمة "يحق لة يتزوج اذا هي قصرت معاة ...لكن الحمد الله
وكذالك زوجي اذا قصرت انا معة ....صح ولا انا غلطانة...!!!!

---

يا روحي

حنا نقول اللي مقصر يطق عليها بدل الوحدة ثلاث

لكن حنا نتكلم على اللي يتزوجون بدون وجه حق

ما احد يقدر يتكلم عن واحد زوجته مقصرة في حقوقه بل بالعكس نبارك له

ونتمنى ان الله يسعده معها


لكن

الكلام عن التعدد لرجل يتزوج على وحدة تقوم بحقوقه على اكمل وجه

ويجي الزوج ويقولها بتزوج عشان اطبق سنة الرسول صلى الله عليه وسلم


ايش رايك فيه

لا تتطرقين للمقصرات

حنا في القائمات بحقوق الرجل على اكمل وجه

ماجد الرقابي أشكرك على شجاعتك يابطل^_^

بس ياخوي أعذرني لو قلت رأيي بنام بالصاله ^_^





الله يعطيك العافيه والتعدد حق مشروع للرجل لكن مشروط بالعدل ومايهم المرأه تكون قائمه بدورها او ماهي قائمه بدورها المهم الرجل يكون قادر على العدل ......











إلا شكلي بنااااام بالصاله ^_^

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دمووع شآآغرهـ

ماجد الرقابي أشكرك على شجاعتك يابطل^_^

بس ياخوي أعذرني لو قلت رأيي بنام بالصاله ^_^





الله يعطيك العافيه والتعدد حق مشروع للرجل لكن مشروط بالعدل ومايهم المرأه تكون قائمه بدورها او ماهي قائمه بدورها المهم الرجل يكون قادر على العدل ......











إلا شكلي بنااااام بالصاله ^_^

---

نام بالصالة افضل لك


لان العدل غير موجود اصلا


ولا يدعي رجل الكمال ويقول انا اقدر اعدل


مجتمعنا ملئ بالمظلومات سواء كانت الاولى او الاخرى


قبيلتنا سمتها التعدد واشوف المظلومات واحزن عليهن


والمجتمع ماشاء الله تبارك الله يتنافس في التعدد لكنه لا يتنافس في الصدقات


فنعرف من ظلم ومن مظلوم العدل لا يتوفر لدى زوج الاثنتين

^


بعدي والله .. غربة ..


ماعاد احد بيرد عقب ردك ..



انشبي لهم .. :وردي:

كالعاده ام رعد ناقمه على الرجل السعودي :11age5:
فيه رجال يعدلون بين زوجاتهم بس انا اعترف انهم قله ...
وصحيح ان اللي قائمه بحقوق زوجها ما تستاهل لكن اذا كانوا عيالها منه قله لأي سبب من الاسباب ما يحق له يتزوج ثانيه عشان يكثر عياله ؟!!!!!
اللهم اكفنا شر الهجمه المرتده ...
يسلموووو ... ماجد ... على اثارة موضوع بهذا الحجم ...

تحيتي ...

لا والللللللللله ياغربة ياوخيتي ..تشيل وتحط وتستر على عيوبة ...ويجازيها كذا...
والله لخلعة قبل لا يطلقني....ولو انها نفس الشي طلاق او خلع ...هو طلاق....غربة ادرسي قانون معي

المال والبنون زينة الحياه



ناوي على 2 هع

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـمـانـاآ

^


بعدي والله .. غربة ..


ماعاد احد بيرد عقب ردك ..



انشبي لهم .. :وردي:

---

ريمونتي

ههههههههههههههههه

ابشري

ناشبة المسألة فيها ذابح ومذبوح


بالعكس


اختلاف الراي لا يفسد للود قضية


لا احد يزعل من النقاش

تعدد الزوجات .... لم يباح الا لوجود الفائده التي تعم على الطرفين

مشكور ولاهنت على الموضوع

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لذيــــــــــذ

كالعاده ام رعد ناقمه على الرجل السعودي :11age5:
فيه رجال يعدلون بين زوجاتهم بس انا اعترف انهم قله ...
وصحيح ان اللي قائمه بحقوق زوجها ما تستاهل لكن اذا كانوا عيالها منه قله لأي سبب من الاسباب ما يحق له يتزوج ثانيه عشان يكثر عياله ؟!!!!!
اللهم اكفنا شر الهجمه المرتده ...
يسلموووو ... ماجد ... على اثارة موضوع بهذا الحجم ...

تحيتي ...

---

يا لذيذ

الرجل السعودي ابوي الله يرحمه افتخر فيه وهو بين اللحود

انا اخت السعودي وزوجة السعودي وام السعودي

لكن هل معنى ذلك اني لازم اعجب بالتصرفات

انا اتكلم بالحق ولا اعتقد انه حرام قول الحق

المجتمع ان كان فيه 20% زواجات عادلة فالبقية ظلم × ظلم

اتمنى يا مشرفنا القدير تفهم هالكلام

رسول البشرية يختلف عن البشر ومع انه معصوم

لكن كان يدعو بدعاء

اللهم اني عدلت فيما املك ( وهو التقسيم بينهن في المأكل والمشرب والمبيت والنفقة )

فلا تؤاخذني فيما لا املك ( وهو القلب )

عندنا الله يحفظهم ويبارك فيهم

ناسي او تناسى انه ان لم يعدل سيقابل ربه وهو ملتوي شدقه ( فمه )

واذا حب الثانية نسي الاولى و عافها وهجرها وظلمها مع اولادها

واحيانا العكس يرجع للاولى ويظلم الثانية

هاه يا لذيذ برضو ماخذ فكرة اني ضد الرجل السعودي

على فكرة

لولم اكن سعودية

لتسعودت باي حال من الاحوال