عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني وأخواتي بسم الله
نفتتح بمعيتكم موضوع مميز وباب علم نفيس
هناك عدد من الكلمات القرآنية التي يخطئ في قراءتها عدد كبير
من المبتدئين يحسن بنا التنبيه عليها ودراستها فتابعونا
وشاركونا لمعرفتها كلها ان شاء الله
نسال الله تعالى لاخلاص والقبول والعلم النافع والفائدة للجميع
م
سورة التكاثر
في قوله تعالى ﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ يمد البعض لام التوكيد في أول (لَتُسْأَلُنَّ)
(وغيرها من المواضع المشابهة) فتصير لاما نافية (لا تسألن)
فيختل المعنى ويصبح عكس المراد. والصواب تحريك اللام حركة دون مد.
ومثل ذلك ﴿لَيُنبَذَنَّ﴾، ﴿لَتَرَوُنَّهَا﴾، ﴿لَيَطْغَى﴾، ﴿لَنَسْفَعاً﴾ ...
سورة البروج
يقرأ بعض الناس كلمة (الْمَجِيدُ) في قوله تعالى ﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ﴾ بكسر الدال عند وصل
الآية بما بعدها. والصواب عند حفص بضم الدال (الْمَجِيدُ).
وهذه ليست قراءة حفص وإنما قراءة حمزة والكسائي وخلف.
سورة البقرة
قوله تعالى ( و إذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن ) بنصب ابراهيم لأنه مفعول به مقدم و رفع ربه لأنه فاعل مؤخر
أحيانا المبتدؤن يرفعون كلمة ابراهيم و ينصبون ( ربه ) لأنهم اعتادوا على مجيء الفاعل قبل المفعول به و لذا تكون قراءاتهم خاطئة لأنها تؤدي إلى خطأ عظيم في المعنى
و الله أعلم
تُقرأ كلمة (عَشْرَةَ) في قوله تعالى ﴿فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً﴾(البقرة 60) بتسكين الشين وليس بفتحها. ومثلها في الآية 160 من سورة الأعراف تُقرأ أيضا بتسكين الشين.
أمّا في الآية 196 من سورة البقرة والآية 89 من المائدة فتقرأ بفتح الشين.
ملاحظة :
كلمة عشرة في المصحف
اذا جاء بعدها كلمة مؤنثه تسكن الشين في عشرة
والآية 149 من سورة الشعراء.
. في قوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ﴾ (الأعراف 170) تُقرأ كلمة (يُمَسَّكُونَ) بضم الياء وفتح الميم وكسر وتشديد السين
( يَـٰصَٮٰحِبَىِ ٱلسِّجۡنِ ) بسورة يوسف
( يَدَىِ ٱللَّهِ ) بسورة الحجرات
( ثُلُثَىِ ٱلَّيۡلِ ) بسورة المزمل
تخفيف الياء فيهن
في حال وصل الاية الاولى (قل هو الله احد) مع الاية الثانية (الله الصمد) من سورة الاخلاص
1: نطق التنوين وتحريك النون الساكنة فى اخره لتسهيل النطق
2: اسقاط همزة الوصل
3: ترقيق لام لفظ الجلالة لكسر ما قبلها
سورة البقرة
قوله تعالى ( و وصى بها ابراهيم بنيه و يعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا و انتم مسلمون ) الآية 132
تقرأ برفع ابراهيم لانه فاعل و كذا رفع يعقوب لأنها معطوفة على ابراهيم و لا تقرأ بالنصب لأنها غير مرفوعة على بنيه أي أن سيدنا يعقوب أوصى أبنائه بمثل الذي أوصى به جده ابراهيم صلى الله عليهم و سلم
سورة يونس
قوله تعالى ( قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) الآية 35
في هذه الآية و ردت كلمة يهدي في الآية خمس مرات تقرأ جميعا بتخفيف الدال عدا قبل الأخيرة تقرأ بتشديد الدال ( أَمَّنْ لا يَهِدِّي )
و صلى الله و سلم و بارك على نبينا محمد
بارك الله فيك
لك مني أجمل تحية
تقبل مرورى
كاسب العز
مشاء الله تبارك الرحمن مجهود رآئع
في ميزآن حسناااتك يارب
بإذن الله لي عوده
واياك جزاك الاله خيرااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاسب العز
Igh fhojd jh[ hglg,;
h[.g hggi h[v;
fhkj/hv lahv;j; hgvhzui fgh a;
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
النايفه حماك الله وجزاك خير الجزاء
جزاك الله خير ونفع بك
وأنار طريقك
جزاك الله خيراً
وياليت تقوموا بحذف صورة الفتاة التي تحت اسم المستخدم
تلج الملوك
الابنسامة المهاجره
جميل
ساميه
همس الروح
ابو محمد
اجزل الله لكم الاجر
وبارك في تواجدكم
ابو محمد ابشر بعزك بس الفتاة الصغيره هل هي من المحظورات
وان كان كذلك سمعنا واطعنا
لَأَتَوۡهَا وَمَا تَلَبَّثُواْ بِہَآ إِلَّا يَسِيرً۬ا (١٤)بسورة الاحزاب
تقرأ بمد الهمزة لا بقصرها ولذلك تكتب الهمزة قبل الالف لا فوقها
ومثلها ايضا ٱلۡأَزِفَةِ بسورتي غافر والنجم
وهي كلمة ( فأوُو إلى الكهف ) في سورة الكهف فالهمزة على الألف ساكنة بعدها واو مضمومة بعدها واو مدية
فالبعض يقرئها ( فؤُو ) بضم الهمزة ومد الواو بضمة الهمزة .
من الكلمات التي غالبا ما يخطئ فيها المبتدؤون كلمة { يبايِعونك } في سورة الفتح
فالياء الثانية يقرؤونها بالضم
وهي مكسورة .
بمناسبة ذكر اية الفتح و هي قول الله تعالى ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فانما ينكث على نفسه و من أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما )
قد يقرأ المبتدؤون ( عليه الله ) بكسر الهاء في ( عليه ) و ترقيق لفظ الجلالة ( الله ) إلا أنها في المصحف نجد الهاء ( عليه ) مضمومة و يتبعها لفظ الجلالة مفخم و قد سمعت الدكتور فاضل السامرائي يقول ان هذه اللغة لغة الحجازيين و من طريف استعمالها في هذا الموضع أن لغة الحجازيين تضم الهاء في ( عليه ) فيأتي بعدها بالضرورة لفظ الجلالة مفخما الأمر الذي يتناسب ما تدور حوله تلك الآية الشريفة من الحديث عن بيعة الرضوان التي كانت يوم الحديبية و قد بايع فيها الصحابة رسول الله على الموت فلما كانت البيعة بيعة ثقيلة و شديدة استخدم في التعبير عنها أثقل الحركات و هي الضمة في (عليه) و التي استتبعت مجيء لفظ الجلالة مفخما .
فسبحان من بهرت عظمته العقول و أخرس بليغ كلامه أصحاب المقال و النقول
كذلك من الأخطاء الشائعة لدى المبتدين
الخطأ في كلمة { لسعـْـيـِها } في سورة الغاشية
فالعين فيها ساكنة والياء مكسورة ..
فيقرؤونها بكسر العين وإسكان الياء ومدها مدا طبيعيا ..
دِيناً قِيَماً .... (الأنعام 161)
تُقرأ (قِيَماً) بكسر القاف وفتح الياء بدون تشديد.
رُبَمَا) في قوله تعالى
﴿رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ﴾ ...(الحجر 2)
الخطا بتشديد الباء والصحيح أن حرف الباء مفتوح غير مشدد.
قد يخلط كثير من القراء في النطق لكلمتي ( ءاتى ) و ( أتى ) فيقرأ هذه في الموضع تلك و العكس و يحسب ان قراءته صحيحة و الصحيح أن لكل واحدة من الكلمتين معنى
فالأولى ( ءاتى ) بمعنى أعطى مثل قوله تعالى ( و منهم من عاهد الله لئن ءاتانا من فضله لنصدقن و لنكونن من الصالحين ) و المعنى لإن أعطانا الله من فضله
أما الثانية ( أتى ) بمعنى جاء مثل قوله تعالى ( و لئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك ........... الآية ) بمعنى جئت
و الأولى تقرأ بفتح الهمزة مع المد ( ءاتى ) أما الثانية فتقرأ بفتح الهمزة بدون مد بعدها
و الله أعلى و أعلم