قضية الأسبوع (( 1 )) ،، هل الشعر النبطي هو فن سماعي فقط ؟
[align=justify]
؛
[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على الهادي الأمين المبعوث رحمة من رب العالمين
سيدنا وحبيبنا خير خلق الله وآخر المرسلين
محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبة أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/align]
[align=center]
قضية الأسبوع[/align]
هل فن الشعر الشعبي ( النبطي ) هو فن سماعي فقط لا يخضع لما يخضع له الشعر الفصيح من تغيرات؟
"
كثرت في السنوات الأخيرة الدعوة إلى الانفلات من قيود الوزن والقافية ، وارتفعت الأصوات التي تدعو لكتابة ما يسمى بالقصيدة النثرية والتي لم تكن وليدة هذا العصر بالذات ، ولكنها تضرب في التاريخ إلى العصور العباسية الذهبية عندما حاول بعض الشعراء التبرم بالقوانين التي تحكم فن الشعر ... ولكن انطلاق هذه الدعوات اليوم ترمي إلى أهداف بعيدة لا تخفى على اللبيب الفطن ، وأقل ما يقال فيها أنها دعوات لتهديم التراث العربي عامة والذي حفظه الشعر على مر العصور جميعها وبالتالي إفقاد فن الشعر فن الكلمة الرقيقة المؤثرة وهو الفن الذي تميزت به هذه الأمة عما سواها من الأمم .. ".
الأستاذ / نعيم زرزور.
"
لم تضبط أبحر الشعر العربي إلا على يد الخليل بن أحمد في القرن الثاني للهجرة ، فبلغت الأبحر التي نظم قواعدها خمسة عشر بحرا ، وقد أضاف إليها الأخفش البحر السادس عشر وهو المتدارك ، وكان الشعراء قبل عهد الضبط ينظمون الشعر على الأبحر المتداولة متخذين من السمع مقياسا. ".
الأستاذ / غريد الشيخ.
"
التفاعيل في الشعر العربي القديم ثمانية أنوع وتسمى التفعيلات وهي :
فعولن ، مفاعيلن ، فاعلاتن ، فاعلن ، مستفعلن ، مُتْفَاعلن ، مفعولات ، مَتَفَاعلن
وهذه التفعيلات أساسية ومنها تتألف البحور ويعتريها أحيانا بعض التغيير ، فيضطر الشاعر إلى إنقاص حرف من التفعيلة أو زيادته وهي ما تعرف بِـ ( الزِّحاف والعلل ) ".
الأستاذ / غريد الشيخ.
"
وهي ألفاظ تقابل بحروفها في الوزن حروف الكلمات الموزونة في بيت الشعر ، فما كان متحركا قوبل بمتحرك وما كان ساكنا قوبل بساكن. ".
الأستاذ/ محمود مصطفى.
"
لابد أن نعرف مادة الكلام حتى نزن ما نعرفه كما يزن البائع سلعة يعرفها .. فما هي مادة الكلام ؟
هي ببساطة تامة أصوات يخرجها اللسان وتسمعها الأذان ، والكلام مادة اللغة واللغة أصوات دالة يعبر بها الناس عما في نفوسهم من معان ولكن العروض لا يعامل الكلام على أنه مادة اللغة ... وإنما يعاملها من حيث مادتها الأولية ألا وهي مجرد أصوات لا غير ... ".
الأستاذ/ محجوب موسى.
الأعزاء أعضاء منتديات غرابيل الأدبية اليوم نطرح أمامكم قضية الأسبوع الأولى في منتدى الشعر النبطي وأعتقد أنها من الأهمية ما يجعلنا نتطارح ونتبادل حولها الأفكار والآراء من باب الحوار والنقاش الهادئ والمتزن والقائم على أساس مبدأ حرية الفكر والرأي لا على مبدأ إن لم تكن معي فأنت ضدي ..
أعزائي من خلال هذه الشبكة العنكبوتية ( الانترنت ) وتواجدنا جميعا في هذه الشبكة ونخص بالذكر هنا منتديات غرابيل الأدبية وبحكم ما هو ملاحظ في مجال الشعر الشعبي ( النبطي ) من بعض شعراء الساحة الشعبية ومنهم شعراء كبار وأكفاء لهم الباع الطويل في مجال الشعر من عدم اقتناعهم بأهمية علم العَرَوض كمادة يمكن الإعتماد عليها في الفصل لما يطرأ في الشعر النبطي من خلافات قد تنتج وذلك نتيحة لاختلاف الآراء ، كذلك الاعتقاد الشائع من البعض بأن ما يُطبق من علم العروض في الشعر الفصيح لا يمكن تطبيقه على الشعر النبطي لدرجة الفصل بينهما في كثير من الأمور علما بأن الأغلبية متفق على المقولة السائدة بأن
الشعر النبطي هو الابن الشرعي للشعر العربي الفصيح وبالتالي هو الوريث الوحيد لكل هذه التركة الأدبية على مر العصور عن أصالة ظهر نسب لا وكالة بطن حسب ...
وهنا كان لدينا في غرابيل خير مثال على ذلك في كثير من المشاركات نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر قصيدة الموسم للأديبة والشاعرة الأستاذة /
أمل بنت عبد العزيز بعنوان (
سمعًا وطاعه للهوى وكتابه) وما دار فيها من حوار اتفق عليه من اتفق واختلف عليه من أختلف ، وأعتقد وهذه وجهة نظر شخصية عدم الإلمام بهذا الفن من العلم ( العروض ) هو ما أدى إلى ما أدى إليه من اختلاف وتباين في وجهات النظر ..
أعزائي ..
نطرح أمامكم هذه القضية على طاولة النقاش للحوار وتبادل الخبرات وذلك من خلال إثارة بعض من المحاور أو الزوايا التي ترونها مناسبة وتخدم الغرض من هذا اللقاء ، ويسعدنا بكل ود وإحترام أن نتطارح مع بعضنا البعض جميعا الآراء والأفكار حول هذه القضية بما يخدم المصلحة الأدبية في هذا المجال.
نسأل الله الفائدة للجميع بإذنه تعالى ،،
هنا سؤال أو استبيان أتمنى من الجميع سواء ممن سيشارك معنا أومن لم يشارك في هذا الحوار ، أن يتكرم بالمشاركة معنا بالإجابة بـ ( نعم ) أو ( لا ) فقط :
بِ رَأيِك هَل تَعتَقِد أنَّ الشِّعر الشَّعبِي ( النَّبَط ) يُمكِن أن يِخضَع للألفَاظ الْمُؤلِفَة لأوزَان الشِّعر الفَصِيح والتِي أتَّفق القُدَمَاء عَلى أن يُوزَن بِها الشِّعر العَرَبِي وهِي مَا يُعرَف بِفَن أو (عِلم العَرَوض ) ، أَم أنَّه فَن شَعبِي يَقتَصِر عَلى الإِيقَاع السَّمَاعِي فَقَط يُؤلَف ويُوَائَم بَين اللفْظ والإيقَاع فقط ولاَ يَخضَع لِهَذِه الأوزَان أو الألفَاظ الْمُتَعَارَف عَلِيهَا فِي الشّعر الفَصِيح.
ب إنتظار تفاعلكم أحبتي معنا بالمشاركة والحوار
للجميع تحية ودّ واحترام.
صلاح محمد الأحمدي
أبو تغررريد
؛
[/align]
http://up101.arabsh.com/my/f0e0c1d.gif ،، مَوَدَّة،،
؛
