الحرية شيء.. والرِّدة شيء آخر
سعود البلوي
الحرية شيء.. والرِّدة شيء آخر
في كتابه (الديموقراطية وحقوق الإنسان) يحاول المفكر المعروف محمد عابد الجابري أن يبدي رأياً جديداً بخصوص قضية "الردة" عن الدين الإسلامي. وبما أني أشرت إلى هذه الفكرة، خلال مقال الأسبوع الماضي، فمن المناسب تسليط الضوء عليها الآن، خصوصاً بعد عاصفة الفتاوى التكفيرية بتهمة الردة، والآراء (التضامنية) الداعمة لها. وعلى كل حال، لا يعتبر الاتهام بالردة جديداً على مستوى ثقافتنا المحلية، ولا على مستوى الثقافة الإسلامية بوجه عام!
بدايةً يوضح المؤلف أن "الشريعة الإسلامية كليات وجزئيات، مبادئ وتطبيقات. والأصل في الحكم الصادر في الجزئي، أن يكون تطبيقاً للمبدأ الكلي. فإذا كان هناك اختلاف، فلسبب وحكمة. والأسباب التي تبرر الحكم الجزئي وتبيّن معقوليته، هي "إما أسباب النزول"، وهي عموماً الظروف الخاصة التي اقتضت ذلك الحكم، وإما مقاصد عامة تستوحي الخير العام"، ويعتقد أنّ هناك ثلاثة مفاتيح لفهم معقولية الأحكام الجزئية في الإسلام وهي: كليات الشريعة، والأحكام الجزئية، والمقاصد وأسباب النزول.
كما يرى أن الإسلام قرر حق الحرية كمبدأ عام، لكنها ليست الحرية السائدة في لغة اليوم. لكن المبدأ هو ذاته، في التأكيد على حرية الإنسان الشخصية، وحريته في الاعتقاد. وعن حرية الاعتقاد وعلاقتها بحكم "المرتد"، يسوق الجابري عدة آيات قرآنية، تتعلق بموقف الدعوة المحمدية من حرية المعتقد، ومنها على سبيل المثال، قوله تعالى: (وقل الحق من ربكم، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)، (فذّكر إنما أنت مذكر. لست عليهم بمسيطر)، (فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظاً إنْ عليك إلا البلاغ). (ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاً، أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين)، (إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعاً بصيراً. إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كَفوراً).
ويعلّق الجابري بالقول إنّ "هذه الآيات تقرر حرية الإنسان في الاعتقاد، فهو حر في أن يعتنق الإسلام، لكنه إذا أعرض فليس من حق الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يجبره على ذلك". لكنه لم يغفل مسألة الاعتراض على فكرته هذه بقضية "المرتد" الذي حكمه القتل كما هو معروف في الفقه الإسلامي؛ ولهذا يؤكد أهمية الوعي بأن القضية جزئية يختلف حكمها عن مقتضيات المبدأ الكلي الذي تقرره الآيات. ولفهم هذا الاختلاف وإدراك معقوليته، يرى ضرورة الرجوع إلى أسباب النزول، مع النظر في الكيفية التي تم التعامل بها مع المرتدين في مرحلة "الدعوة" في مكة، ومن ثم في مرحلة "الدولة" في المدينة.
والقرآن الكريم يصنف على أنه مكيّ ومدنيّ. ففي السور المكيّة التي تحدثت بعض آياتها عن الردة، لاحظ الجابري أن حكم المرتد فيها هو عقاب إلهي بحت، مثل: لعنة الله، غضب الله، جهنم... وليس القتل، الذي هو عقاب يختص به البشر، مع ملاحظة أنّ باب التوبة في كل الحالات بقي مفتوحاً، وذلك من خلال سياق الآيات التالية، قال تعالى: ومن يرتد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم)، (إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً أولئك لا خَلاق لهم في الآخرة)، (كيف يهدي الله قوماً كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم بالبينات، والله لا يهدي القوم الظالمين. أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين)، (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتّبع غير سبيل المؤمنين نوَله ما تولّى ونصْلِهِ جهنم وساءت مصيرا)، (من كفر بالله من بعد إيمانه، إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان، ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم).
أما في الفقه الإسلامي فإن الفقهاء يرون قتل المرتد مستندين إلى حديث نبوي يقول: "من بدّل دينه فاقتلوه". ويطرح الجابري سؤالاً حول كيفية تفسير هذا الاختلاف؟
وهو في البدء، يستبعد الشك في صحة الحديث المذكور؛ لأن قتال المرتدين واقعة تاريخية في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه، كما أن قتل المرتد مسألة تحظى بإجماع الفقهاء، ثم يطرح استفهاماً: لماذا؟
ويجيب بالقول: "لأن المرتد في هذه الحالة، بعد قيام الدولة الإسلامية، لم يكن مجرد شخص يغير عقيدته لا غير، بل هو شخص خرج عن الإسلام عقيدة ومجتمعاً ودولة"، باعتبار أن الدولة الإسلامية في المدينة، زمن النبي والخلفاء الأربعة، كانت تخوض حرباً مستمرة مع المشركين العرب، ثم الروم والفرس، وبالتالي فإن المرتد "هو من يخون وطنه ويتواطأ مع العدو زمن الحرب - بالتعبير المعاصر". ويشير إلى أن العرب المرتدين الذين حاربهم أبو بكر الصديق، لم يقتصروا على "خيانة" دولة الإسلام، بل هيأوا أنفسهم للانقضاض عليها بعد عصيانهم لقوانينها (من خلال الامتناع عن دفع الزكاة)، وبذلك يكون المرتد خارجاً على دولة الإسلام بشكل أو بآخر. وبهذا يرى الجابري أن حكم الفقه الإسلامي بقتل المرتد ليس حكماً ضد حرية الاعتقاد - التي نصت عليها الآيات المذكورة سابقاً - إنما "ضد خيانة الأمة والوطن والدولة، فضلاً عن الدين والتواطؤ مع العدو أو التحول إلى لصّ أو عدو محارب". ومن هنا جاء ربط الفقهاء بين حكم "المحارب" الذي يخرج على الدولة والمجتمع ويشهر السلاح ويقطع الطريق، وبين "المرتد" الذي هو صنف من "المحاربين" وحكمه فيه اختلاف فقهي؛ فالمرتد المحارب يُقتل باتفاق الفقهاء. أما قبل أن يحارب فقد اختلفوا هل يستتاب أولاً، أم يقتل دون استتابة. كما ميزوا بين المرتد المحارب وهو في ديار الإسلام، وبين المرتد إذا لحق بدار الحرب، وهي أرض العدو. ويرى المؤلف أن فقهاء الإسلام كانوا يفكرون في المرتد "لا من زاوية أنه شخص يمارس حرية الاعتقاد، بل من زاوية أنه شخص خان المجتمع الإسلامي وخرج ضده نوعاً من الخروج".
وبناء على ما سبق ذكره، يخلص محمد عابد الجابري إلى نتيجة مفادها: أن الوضع القانوني للمرتد لا يتحدد في الإسلام بمرجعية "الحرية"-حرية الاعتقاد، إنما بمرجعية ما يسمى اليوم بـ"الخيانة للوطن"، من خلال إشهار الحرب على المجتمع والدولة. مؤكداً أنّ الذين يتحدثون عن "حقوق الإنسان"-ومنها حرية الاعتقاد- لا يدخلون من باب حرية "الخيانة للوطن والمجتمع والدين"، ولا من باب "حرية قطع الطريق وسلب الناس ما يملكون". وقد يصح لي هنا أن أفكر، قياساً على هذا، بما فعله "الإرهابيون" بحق المجتمع والوطن! فحينما تكون الحرية شيء، والردة شيء آخر... فإن الحرية أيضاً شيء، والتكفير والاتهام بالردة شيء آخر!
المـصـدر صـحـيـفـة الـوطـن الـسـعـوديـة
///
بـكـل صـدق أعـجـبـنـي المـقـال / لـكـن مـا فـهـمـتـه زيـن /ونـقـلـتـه لـيـقـيـنـي بـوجـود أقـلام تـسـتـطـيـع تـبـسـيـطـه وشـرح مـضـمـونـه بـكـل بـسـاطـة
حـفـظ الله الـجـمـيـع ورعـاهـم
رد: الحرية شيء.. والرِّدة شيء آخر
[quote=بيبرس بـكـل صـدق أعـجـبـنـي المـقـال / لـكـن مـا فـهـمـتـه زيـن /ونـقـلـتـه لـيـقـيـنـي بـوجـود أقـلام تـسـتـطـيـع تـبـسـيـطـه وشـرح مـضـمـونـه بـكـل بـسـاطـة
حـفـظ الله الـجـمـيـع ورعـاهـم[/quote]
اخوي الغالي
راح اقول طرح رائع ونقل موفق
يعطيك العافيه
بس انا بعد مثلك مافهمت :زعلان:
ننتظر اخواننا ممكن نستفيد منهم ..
رد: الحرية شيء.. والرِّدة شيء آخر
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيبرس;
[color=#000000
بـكـل صـدق أعـجـبـنـي المـقـال / لـكـن مـا فـهـمـتـه زيـن /ونـقـلـتـه لـيـقـيـنـي بـوجـود أقـلام تـسـتـطـيـع تـبـسـيـطـه وشـرح مـضـمـونـه بـكـل بـسـاطـة
حـفـظ الله الـجـمـيـع ورعـاهـم
اخوي الغالي
راح اقول طرح رائع ونقل موفق
يعطيك العافيه
بس انا بعد مثلك مافهمت :زعلان:
ننتظر اخواننا ممكن نستفيد منهم ..
إعادة : الحرية شيء.. والرِّدة شيء آخر
بيبرس
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك
على الطرح الرائع
رد: الحرية شيء.. والرِّدة شيء آخر
حياك الله أخي الكريم
وجزاك الله خيرا على نقل هذا الموضوع والاستفسار عن معناه
هناك أمور أعتقد أن الإحاطة بها تُساعد على فهم الموضوع
نعرف مايقوم به العلمانيون من كتابات في الصحف وفي غيرها والنيل من الاسلام وأهله
فنراهم حيناً ينالون من ثوابت الدين
وحيناً ينالون من العلماء ويقللون من شأنهم
وفي الأيام الماضية كتب أحدهم عن أصحاب الديانات الأخرى وأنهم لايجوز أن نصفهم بالكفر فهم على حق
وكتب آخر بأن الإيمان بالله لايقتضي الكفر بالطاغوت
فتم توجيه سؤال للشيخ عبد الرحمن البراك عن هذه الأقوال فقال إن هذا من الكفر ولايجوز قوله
فقام العلمانيون وأخرجو بياناً جعلوا عنوانه : ( لا للتكفير ونعم لحرية التعبير )
يطالبون فيه الدولة بالسماح لهم بالتعبير ومنع العلماء من تكفيرهم
وبدات المقالات للتوالى منها المؤيد للعلماء ومنها المؤيد للعلمانيين
ومن هذا المنطلق بدأ الكاتب مقاله بقوله :
اقتباس:
خصوصاً بعد عاصفة الفتاوى التكفيرية بتهمة الردة، والآراء (التضامنية) الداعمة لها. وعلى كل حال، لا يعتبر الاتهام بالردة جديداً على مستوى ثقافتنا المحلية، ولا على مستوى الثقافة الإسلامية بوجه عام!
ثم تحدث عن المرتد
وعن أنواع الردة
والمقال كاملاً يحتاج إلى شرح وبيان
ولكن أحببت توضيح المسألة بشكل عام وهي أساس هذا المقال
وفقكم الله
رد: الحرية شيء.. والرِّدة شيء آخر
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حســــام
اخوي الغالي
راح اقول طرح رائع ونقل موفق
يعطيك العافيه
بس انا بعد مثلك مافهمت :زعلان:
ننتظر اخواننا ممكن نستفيد منهم ..
أخـي الـحـبـيـب حـسـام
بـارك الله بـك ولـك وجـمـعـنـا تـحـت ظـل عـرشـه يـوم لا ظـل إلا ظـلـه
يـعـطـيـك الـعـافـيـة
والله يـحـفـظـك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآ خـرة
تـحـيـتـي وودي لـك
رد: إعادة : الحرية شيء.. والرِّدة شيء آخر
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادي2006
بيبرس
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك
على الطرح الرائع
اللـهـم آمـيـن ولـك مـن دعـائـك الـطـيـب نـصـيـب
الـحـبـيـب أخـي عـبـدالـهـادي
شـاكـر تـواجـدك وديـمـومـة تـواصـلـك
يـعـطـيـك الـعـافـيـة
والله يـحـفـظـك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك
رد: الحرية شيء.. والرِّدة شيء آخر
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الفارس*
حياك الله أخي الكريم
وجزاك الله خيرا على نقل هذا الموضوع والاستفسار عن معناه
هناك أمور أعتقد أن الإحاطة بها تُساعد على فهم الموضوع
نعرف مايقوم به العلمانيون من كتابات في الصحف وفي غيرها والنيل من الاسلام وأهله
فنراهم حيناً ينالون من ثوابت الدين
وحيناً ينالون من العلماء ويقللون من شأنهم
وفي الأيام الماضية كتب أحدهم عن أصحاب الديانات الأخرى وأنهم لايجوز أن نصفهم بالكفر فهم على حق
وكتب آخر بأن الإيمان بالله لايقتضي الكفر بالطاغوت
فتم توجيه سؤال للشيخ عبد الرحمن البراك عن هذه الأقوال فقال إن هذا من الكفر ولايجوز قوله
فقام العلمانيون وأخرجو بياناً جعلوا عنوانه : ( لا للتكفير ونعم لحرية التعبير )
يطالبون فيه الدولة بالسماح لهم بالتعبير ومنع العلماء من تكفيرهم
وبدات المقالات للتوالى منها المؤيد للعلماء ومنها المؤيد للعلمانيين
ومن هذا المنطلق بدأ الكاتب مقاله بقوله :
ثم تحدث عن المرتد
وعن أنواع الردة
والمقال كاملاً يحتاج إلى شرح وبيان
ولكن أحببت توضيح المسألة بشكل عام وهي أساس هذا المقال
وفقكم الله
يـادي الـعـلـمـانـيـيـن / ورانـا ورانـا بـكـل مـكـان.. بـواقـعـنـا وكـمـان بـالمـنـتـديـات ..
أخـي الـكـريـم فـارس
بـدايـة أشـكـرك لـسـرعـة تـجـاوبـك وتـفـاعـلـك
يـاسـيـدي الـكـريـم لـسـت بـعـالـم ولا طـالـم عـلـم
لـذا أتـمـنـى أن يـتـسـع صـدرك لـتـسـاؤلآتـي وسـقـطـات الـقـلـم
اقتباس:
فنراهم حيناً ينالون من ثوابت الدين
ممكن وفضلا لا أمرا تبين لنا ماهي ثوابت الدين * ووكيف يريد العلمانيين أن ينالو منها ..
اقتباس:
وفي الأيام الماضية كتب أحدهم عن أصحاب الديانات الأخرى وأنهم لايجوز أن نصفهم بالكفر فهم على حق
وكتب آخر بأن الإيمان بالله لايقتضي الكفر بالطاغوت
معقول ! اللي وصفهم بالكفر هو سبحانه وتعالى من أنزل الكتاب ورضي لعباده الاسلام ولن يقبل من عباده من لم يرتضي بالاسلام دينا وبمحد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا
اقتباس:
وكتب آخر بأن الإيمان بالله لايقتضي الكفر بالطاغوت
إن كان حقا / أكيد هذا جاب العيد وبقوة
بصراحة يا فارس / مداخلتك زادتني جهلا على جهل
طيب ممكن أسألك سؤال
العلمانيين يؤمنوا بما أنزل على محمد ويسيرون على نهجه
أم أن لهم معتقدات خاصة ..
يعطيك العافية والله يحفظك ويسعدك في الدنيا والآخرة
تحيتي وودي لك
رد: الحرية شيء.. والرِّدة شيء آخر
حياك الله أخي الكريم
وجزاك الله خيرا على هذه الاستفسارات التي تزيدنا معرفة وفهماً
أولاً يا أخي الغالي ثوابت الدين هي الأمور والعبادات التي أمرنا بها ديننا وحثنا عليها ووعدنا بالثواب عليها أو العقاب إن خالفناها
ومنها شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
فهذه من ثوابت الدين ونجد العلمانيون يحاولون التشويش على هذه الشعيرة وتضخيم الأخطاء وتلفيق التهم وكتاباتهم نراها يومياً حول هذا الموضوع
ومنها الحجاب
فنجد العلمانيون يطالبون بخروج المرأة ونزع حجابها وخروجها للعمل مع الرجال والاختلاط بهم
أما إذا أردت أن تعرف شيئاً عن العلمانيين فإليك هذا الموضوع أرجو أن تقرأه وتعرف مرادهم وملامح دعوتهم في الأثني عشرة نقطة الأخيرة هنا :
http://www.saaid.net/mktarat/almani/15.htm
رد: الحرية شيء.. والرِّدة شيء آخر
الله يـحـفـظـك ويـبـقـيـك يـا فـارس
وشـاكـر لـك تـعـاونـك
لا أخـفـيـك ، حـزنـي وأسـفـي
مـعـقـول يـافـارس تـكـون هـذي هـي الـعـلـمـانـيـة وتـلـك مـعـتـقـداتـهـم
يـارجـل / تـلـك والـعـيـاذ بـالله تـكـاد تـخـرجـهـم مـن المـلـة
نـسـأل الله عـز وجـل أن يـرد مـن ظـل مـنـهـم إلا طـريـق الـحـق ردا جـمـيـلا ، وأن يـرد كـيـد مـن أصـر مـنـهـم عـلـى الإيـمـان بـتـلـك المـعـتـقـدات الـخـاطـئـة والـخـطـيـرة فـي نـحـره ، ويـجـعـل تـدمـيـره فـي تـدبـيـره
ولـي تـعـلـيـق حـول مـداخـلـتـك
اقتباس:
أولاً يا أخي الغالي ثوابت الدين هي الأمور والعبادات التي أمرنا بها ديننا وحثنا عليها ووعدنا بالثواب عليها أو العقاب إن خالفناها
ومنها شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
فهذه من ثوابت الدين ونجد العلمانيون يحاولون التشويش على هذه الشعيرة وتضخيم الأخطاء وتلفيق التهم وكتاباتهم نراها يومياً حول هذا الموضوع
ومنها الحجاب
فنجد العلمانيون يطالبون بخروج المرأة ونزع حجابها وخروجها للعمل مع الرجال والاختلاط بهم
هـنـاك أخـطـاء إن لـم يـكـن جـرمـا صـدر مـن بـعـض رجـال الـحـسـبـة ، لا يـمـت لـنـهـج الأمـر بـالمـعـروف والـنـهـي عـن المـنـكـر ، لـذا يـجـب تـصـحـيـح مـفـاهـيـم الـبـعـض حـتـى لا يـخـلـط الـبـعـض مـا بـيـن تـصـرف رجـل الـهـيـئـة الـفـردي ومـا بـيـن طـرق الأمـر بـالمـعـروف والـنـهـي عـن المـنـكـر
أمـا بـالـنـسـبـة للـحـجـاب / فـقـد كـان ومـازال هـنـاك إخـتـلاف حـول تـغـطـيـة الـوجـه مـن عـدمـه
وكـلا يـمـلـك دلـيـلا حـول ذلـك / والإتـفـاق حـول حـرمـة كـشـف شـعـر الـرأس/ هـذا والله أعـلـم
أكـرر شـكـري لـك
والله يـحـفـظـك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك
رد: الحرية شيء.. والرِّدة شيء آخر
بيبرس _ الفارس
الله يجزاكم كل خير ويبارك فيكم
الف شكر
رد: الحرية شيء.. والرِّدة شيء آخر
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيبرس
هـنـاك أخـطـاء إن لـم يـكـن جـرمـا صـدر مـن بـعـض رجـال الـحـسـبـة ، لا يـمـت لـنـهـج الأمـر بـالمـعـروف والـنـهـي عـن المـنـكـر ، لـذا يـجـب تـصـحـيـح مـفـاهـيـم الـبـعـض حـتـى لا يـخـلـط الـبـعـض مـا بـيـن تـصـرف رجـل الـهـيـئـة الـفـردي ومـا بـيـن طـرق الأمـر بـالمـعـروف والـنـهـي عـن المـنـكـر
أمـا بـالـنـسـبـة للـحـجـاب / فـقـد كـان ومـازال هـنـاك إخـتـلاف حـول تـغـطـيـة الـوجـه مـن عـدمـه
وكـلا يـمـلـك دلـيـلا حـول ذلـك / والإتـفـاق حـول حـرمـة كـشـف شـعـر الـرأس/ هـذا والله أعـلـم
أكـرر شـكـري لـك
والله يـحـفـظـك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك
يا أخي الكريم:
نحن لانتحدث عن الأشخاص
نحن نتحدث عن شعيرة وعبادة أمر الله بها في كتابه وأمر بها النبي صلى الله عليه وسلم
بل بسببها أصبحنا خبر أمة أُخرجت للناس
أما الحجاب فكما قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ( ليست العبرة بوجود الخلاف ولكن العبرة في وجود الدليل الصحيح )
وأرجو منك أن تطلع على هذا الكتاب الجميل لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تحدث فيه عن وجوب الحجاب في الكتاب والسنة والقياس
http://www.ibnothaimeen.com/all/book...ndex_304.shtml
رد: الحرية شيء.. والرِّدة شيء آخر
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الفارس*
يا أخي الكريم:
نحن لانتحدث عن الأشخاص
نحن نتحدث عن شعيرة وعبادة أمر الله بها في كتابه وأمر بها النبي صلى الله عليه وسلم
بل بسببها أصبحنا خبر أمة أُخرجت للناس
أما الحجاب فكما قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ( ليست العبرة بوجود الخلاف ولكن العبرة في وجود الدليل الصحيح )
وأرجو منك أن تطلع على هذا الكتاب الجميل لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تحدث فيه عن وجوب الحجاب في الكتاب والسنة والقياس
http://www.ibnothaimeen.com/all/book...ndex_304.shtml
سـيـدي الـكـريـم فـارس
أولا / أشـكـرك لـعـودتـك وإضـافـتـك
اقتباس:
يا أخي الكريم:
نحن لانتحدث عن الأشخاص
نحن نتحدث عن شعيرة وعبادة أمر الله بها في كتابه وأمر بها النبي صلى الله عليه وسلم
والله أدري يـا أخـي الـحـبـيـب
بـس بـسـألـك سـؤال / ألـيـس رجـال الـحـسـبـة هـم المـرآة الـتـي تـعـكـس جـمـال تـلـك الـشـعـيـرة ومـدى أهـمـيـتـهـا / أكـيـد راح تـقـول ( نـعـم )
طـيـب لـو رجـل الـهـيـئـة أو الـحـسـبـة / لـم يـعـي أهـمـيـة الـدور المـنـاط بـه / وكـان جـاهـلا بـالمـعـنـى الـحـقـيـقـي للأمـر بـالمـعـروف والـنـهـي عـن المـنـكـر / يـا تـرى مـاهـو الإنـطـبـاع الـذي سـيـتـركـه لـدى الآخـريـن وخـاصـة لـدى فـئـة الـشـبـاب وأهـل الـذمـة والأديـان الأخـرى
اقتباس:
أما الحجاب فكما قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ( ليست العبرة بوجود الخلاف ولكن العبرة في وجود الدليل الصحيح )
قـضـيـة الـحـجـاب حـسـب مـعـلـومـاتـي الـبـسـيـطـة
إخـتـلـف بـهـا الـصـحـابـة ومـازال هـذا الإخـتـلاف إلـى يـومـنـا هـذا ، وربـمـا مـكـث هـذا الإخـتـلاف إلـى أن يـرث الله الأرض ومـا عـلـيـهـا / ويـبـقـى إخـتـلاف الـعـلـمـاء رحـمـة مـن الله بـالـعـبـاد
اقتباس:
وأرجو منك أن تطلع على هذا الكتاب الجميل لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تحدث فيه عن وجوب الحجاب في الكتاب والسنة والقياس
رحـم الله شـيـخـنـا الـجـلـيـل مـحـمـد بـن صـالـح الـعـثـيـمـيـن وجـزاه عـن الإسـلام والمـسـلـمـيـن خـيـر الـجـزاء ورزقـه الـفـردوس الـعـلا مـن الـجـنـة
أخـي الـحـبـيـب فـارس
أصـدقـك الـقـول/بـرغـم حـبـي الـشـديـد للـشـيـخ رحـمـه الله
إلا أنـي لـم أفـتـح الـرابـط / لا لـشـيـئ
فـقـط أرجـأتـه لـوقـت آخـر حـتـى أسـتـمـتـع بـقـراءتـه جـيـدا
أعـتـذر لـك
ولـك تـحـيـتـي وودي
رد: الحرية شيء.. والرِّدة شيء آخر
[align=center]جزاك الله خير أخي الفاضل بيبرس لإثارة هذه القضية والتي أكيد الغرض من هذا النقاش والتساؤل الدقيق من قِبلكم هو الوصول لتصحيح بعض المعلومات التي تدور حول أصول الدين عند البعض ،،،
فشكرا لك من القلب على هذا الأسلوب الرائع وجعله في ميزان حسناتك
كونها صفحة مفتوحة للجميع أود أن أشارك أخي الفاضل فارس في الصعود على موجته الطيبة والتي من تحتها أمواج عدة ثابتة بإثبات من القرآن والسنة الصحيحة
فأخي الفارس كفى ووفى فجزاه الله خير الجزاء وأثابه حسن البصيرة والحكمة [/align]
[align=center]أبدأ من الآخر ,,,[/align]
اقتباس:
طـيـب لـو رجـل الـهـيـئـة أو الـحـسـبـة / لـم يـعـي أهـمـيـة الـدور المـنـاط بـه / وكـان جـاهـلا بـالمـعـنـى الـحـقـيـقـي للأمـر بـالمـعـروف والـنـهـي عـن المـنـكـر / يـا تـرى مـاهـو الإنـطـبـاع الـذي سـيـتـركـه لـدى الآخـريـن وخـاصـة لـدى فـئـة الـشـبـاب وأهـل الـذمـة والأديـان الأخـرى
[align=center]
كونها شعيرة وأصل في الدين إذن هي عظيمة وعظمتها تنتقل لأفرادها والقائمين عليها ، ولكن في حالة إخفاق بعض الأفراد يكون الفرد خارج عن تلك الحدود الرائعة وتبقى الشعيرة عظيمة
ولا تتأثر بإخفاق أحد أفرادها ، الذي يحدث مع الناس الرافضين لكل ماهو خير للأمة : عند إخفاق أحد رجال الحسبة في أي سلوك نجدهم يشيرون للشعيرة نفسها ويتركون الفرد
وهذا لم يحدث إلا لهشاشة الشخص المنتقد لتلك الشعيرة والتي تقيّد من انطلاق هواه كسفينة بلا ربان ,,
وما صارت الهجمات ضد رجال الحسبة بهذه الطريقة السلبية إلا والحقيقة هي مهاجمة الشعيرة ذاتها والتي تعمل على طمس ملامح المجاهرة بالمعاصي ,,
؛؛؛
؛؛
؛[/align]
اقتباس:
قـضـيـة الـحـجـاب حـسـب مـعـلـومـاتـي الـبـسـيـطـة
إخـتـلـف بـهـا الـصـحـابـة ومـازال هـذا الإخـتـلاف إلـى يـومـنـا هـذا ، وربـمـا مـكـث هـذا الإخـتـلاف إلـى أن يـرث الله الأرض ومـا عـلـيـهـا / ويـبـقـى إخـتـلاف الـعـلـمـاء رحـمـة مـن الله بـالـعـبـاد
[align=center]
بل معلوماتك أعمق بكثير أستاذي الفاضل ,,,
وهناك بالفعل من هم أصحاب معلومات سطحية تخدم هواهم لأنهم لو تعمقوا لكان لزاما عليهم أن يتقيدوا بكل ماجاءت به الأصول ونجدهم يتعلقون بما يناسب هواهم ويأخذونه
أستاذي الكريم بيبرس لا اختلاف في الأصول ولو صار فيه اختلاف فهناك اثبات ويكفينا الرابط الذي وضعه الفاضل الفارس
وليس بمجرد وجود اختلافات معناه أنه اختلاف ونقف عند هذا الحد ونقول ( اختلاف أمتي رحمة لها )بل نبحث عن القول بأنه أصل وعن أدلة ذلك وإذا وجدنا مايخالف مانريده
نقول سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير
وإن كانت هناك مخالفة شخصية وهوى نفس فالأفضل أن يسكت ولا يُعلن عن أنها أصل أو فرع وكأنه درس وزاحم رُكب العلماء ,,
راائع أخي الفاضل بيبرس واختيار أروع
تقديري واحترامي
[/align]
رد: الحرية شيء.. والرِّدة شيء آخر
رد: الحرية شيء.. والرِّدة شيء آخر
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمووره
بيبرس _ الفارس
الله يجزاكم كل خير ويبارك فيكم
الف شكر
ويـجـزيـك خـيـر الـجـزاء يـا سـمـورة
أعـتـذر / مـنـتـبـهـت لمـشـاركـتـك
يـعـطـيـك الـعـافـيـة
والله يـحـفـظـك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك
رد: الحرية شيء.. والرِّدة شيء آخر
الـفـاضـلـة قـمـم
شـاكـر لـك تـواجـدك المـثـمـر
وإن شـاء الله سـوف تـكـون هـنـاك عـودة
يـعـطـيـك الـعـافـيـة
والله يـحـفـظـك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي لـك
