قضية الأسبوع .. [ عفة اللسان ]

http://www.w6w.net/album/35/w6w20050...52825e7314.gif

[grade="FF0000 4169E1 FF7F50 FF4500 FFA500"]
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد ..

قضية الأسبوع

فكرة جديدة أطرحها بين أيديكم .. لعلنا نجد الفائدة منها ..

قضية .. ليست للنقاش .. فهي قضية شرعية لا تحتمل إختلاف الآراء ووجهات النظر

فقط .. لـ نبحث عن الأسباب .. والحلول التي تجعلنا نعود إلى الصواب ..

أكتبوا الأسباب التي ترونها .. وضحوا الحلول لها .. استدلوا من القرآن الكريم والسنة النبوية .. اسردوا قصص من مصادر موثوقة أو شخصية .. ولا تنسوا أن تحتسبوا الأجر .

أتمنى أن أكون قد أضفت لبنة جيدة في جدار أمتنا المتهدم .. والآن أترككم مع أول القضايا :[/grade]

عفة اللسان

خلق الله تعالى الإنسان ، ووهب له نعماً متنوعة ، وقسم الله هذه النعم بين الناس ..

فمن الناس من أتاه الله تعالى مالاً ، ولم يؤته صحة ، فتجده مقعداً على سرير أبيض !

ومنهم من أتاه الله صحة ، وقوةً في بدنه ، لكنه لم يؤته مالاً ، فتجده حمالاً في سوق ، أو عاملاً في منجم !

ومن الناس من أتاه الله صحةً ، ووسع عليه بالمال ، لكنه أخذ منه العقل ، فتراه محبوساً في غرفةٍ في مستشفى المجانين !

ومن الناس من أخذ الله سمعه ، فتجده يتلفت إلى الناس بعينيه ، ويشير لهم بيديه ، فلا هو يفهمهم ، ولا هم يكادون يفهمونه !

ومنهم من أخذ الله تعالى بصره .. ومنهم من أبكم لسانه

قال تعالى : " نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ "

وهذا الذي أبكم الله لسانه .. من يدري ؟!!

ربما لو أعطاه الله الكلام ، لكان سبباً في هلاكه يوم القيامة !!

فكم من رجلُ تردى في النار بسبب كلمةٍ من لسانه .

في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب ) .

ما يتبين فيها : يعني يُخرج الكلمة في مجلس أو سيارة .. هكذا يُطلق الكلام من غير أن يفكر فيه من غضب الله ومن الحرام .

وعند الترمذي من حديث بلال ابن الحارث المزني قال صلى الله عليه وسلم : ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت ، يكتب الله تعالى له بها رضوانه إلى يوم يلقاه ، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت ، يكتب الله تعالى بها عليه سخطه إلى يوم يلقاه ) .

يعني رجل يُلقي كلمة في مجلس ، أو يقدم نصيحة إلى إنسان

أو يُدافع عن عرض أخيه .. أي كلام فيه نوع من رضوان الله .. تسبيح ، تهليل .. أو غير ذلكـ

فتخيلوا أن الله يرضى عنه بسبب هذه الكلمة إلى أن يلقاه !!

وأعوذ بالله أن يكون هذا الإنسان ينام ويأكل ويشرب ، ويذهب ، ويجيء ..

وهو قبل شهر أو شهرين ، أو سنة ، أو عشر سنوات ..

قد تساهل بكلمة من سخط الله فألقاها ..

ولا يزال الله عليه ساخطاً عليه لمدة عشرين أو أربعين أو خمسين سنة .. إلى أن يموت !!!

هل نظرت في مقدار عظمة هذه الكلمات ؟!!

لما سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أكثر شيء يُدخل الناس النار ؟

ما قال : الربا ، وعقوق الوالدين ، وأكل أموال الناس بالباطل ..

مع عظمة هذه الأمور بلا شكـ !

قال عليه الصلاة والسلام : ( أكثر ما يدخل الناس إلى النار الفم والفرج ) .

إذا تأملنا هذه الأحاديث وجدناها تدور على شيْ واحد

شيء صغير في جِرمه ، لكنه كبير في جُرمه .

ألا وهو الــلـــــســــــــــــــ ـــــان !!

الذي شدد الله سبحانه وتعالى عليه الرقابة فقال : " مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ "

وتوعد على إطلاقه في الحرام : " إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ "

ولشدة خطره ، وعظيم جرمه .. جعل الله سبحانه وتعالى عليه غطاءين :

الفكين ، والشفتين .

حتى ما يتفلت من سجنه ، فيؤذي الآمنين .

قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه : [ ما من شيء أحق بالسجن من اللسان ]

وقال غيره : [ مثل اللسان كمثل السبع ، إن لم توثقه عدا عليكـ فأكلكـ ] .

وكان أبو بكر رضي الله عنه يُمسكـ بلسانه ويقول : [ هذا الذي أوردني الموارد ]

أي هذا الذي أوقعني في المهالكـ ، وجاءني بالمصائب .

كانوا يحرصون على سجنه ، ويخافون من جرمه

كان محمد ابن واسع كثير الصمت إلا في درسٍ أو حديث أو خير أو مؤانسة لأصحابه ، أو كلام مباح ..
حتى قال بعض أصحابه : والله لو شئت لعددت كلامه من الجمعة إلى الجمعة .

وكان ابن عباس رضي الله عنهما يأخذ بلسانه ويقول : [ ويحكـ ، قل خيراً تغنم ، أو اسكت عن شرٍ تسلم ] .

أوصى النبي صلى الله عليه وسلم ألا يُطلق من سجنه ، ولا يُحل من قيده إلا في خير .

فقال عليه الصلاة والسلام : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ) .

إن كنت لا تريد قول الخير فاصمت

اجعل لسانكـ مسجوناً ، لا تخرجه من زنزانته

اجعل الفكين على حالهما مُغلقين ، واجعل الشفتين كذلكـ .

ذكروا في سيرة المعافى بن سليمان أنه كان يُمسكـ لسانه عن جميع الكلام إلا ما فيه طاعة ، أو فيما يرجو منه ثواباً . وكان يمشي في يومٍ من الأيام وهو يُسبح ويهلل ، فمر عليه رجل فقال : ما أشد البرد اليوم . فألتفت إليه المعافى وقال : استدفأت الآن ؟ ـ أي هل شعرت بالدفء ـ قال : لا ، فقال له المعافى : إذاً لم قلتها ؟

ما دام أنكـ ما شعرت بالدفء لماذا تقولها ؟

ما دام أنكـ حركت لسانكـ سبح وهلل .

[poem=font="Simplified Arabic,4,red,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وإذا هممت بالنطق بالباطل = فاجعل مكانه تسبيحا [/poem]

ومع الأسف لا تطيب المجالس عند البعض ، ولا يحلو الحديث إلا بالسب والشتم واللعن ...

والأشد من ذلكـ أن بعض النفوس يرون أنه من باب المزاح والتسلية

وقضاء الأوقات ، وتحلية المجالس !!

وما علم هؤلاء أنهم وقعوا في الفسق ، وأضاعوا أوقاتهم .. بل وحملوا أنفسهم الأوزار .

ويجب على من سمع غيبة مسلم أن يردها ويزجر قائلها .

صح عند الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة ) .

وصح عند أبي داوود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما من امريء يخذل امرءٍ مسلماً في موطنٍ تُنتهكـ فيه حرمته ويُنتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطنٍ يُحب فيه نصرته وما من امريءٍ ينصر مسلماً في موضع يُنتقص فيه من عرضه ويُنتهكـ فيه من حُرمته إلا نصره الله في موطنٍ يحب فيه نصرته ) .

فإذا تُكلم على أحد المسلمين وأنت ساكت .. لم تُدافع ، وخذلت أخاكـ المسلم

سيخذلكـ الله في موطنٍ أنت تحب فيه النُصرة .

ومن أعظم الغيبة أن يستهزيء المر بمن صلح دينه أو ارتفع شأنه في عبادته

غيبة العلماء

غيبة الدعاة

غيبة طلبة العلم

غيبة أئمة المساجد

أن تتكلم في لحيته ، في قصر ثوبه ، في أسلوبه في الخطابة ...

هذا من أعظم الحرام ، لأنه في الحقيقة استهزاء بالدين !

فالله من أمره أن يعفي لحيته ، وأن يُقصر من ثوبه ، وأن يُحجب نسائه ...

خرج النبي عليه الصلاة والسلام مع أصحابه في غزوة تبوكـ ، في ساعة عسرة شديدة ، وحر حارق ، ورمضاء ، وغبار .. مكثوا هناكـ في تبوكـ ما شاء الله ، ثم عادوا إلى المدينة ..
وكان خيار الصحابة حول رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشون معه ، يشاورهم ويشاورونه .
حقد جمعُ من المنافقين عليهم ، حقدوا على أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، والزبير ، وطلحة ، وعبد الله بن مسعود ...

فجعلوا يستهزأون ، ويُحدثون النكت والطرائف على هؤلاء الصحابة . فقال أحدهم : ما رأينا قُراءنا هؤلاء أرغب بطوناً ، ولا أكذب ألسناً ، ولا أجبن عند اللقاء .
فسمعه عوف ابن مالكـ فرد عن عرض إخوانه وقال : كذبت ، لكنكـ منافق ، لأخبرن عنكـ رسول الله .
فذهب مسرعاً للرسول صلى الله عليه وسلم فإذا القرآن قد سبقه وأنزل الله قوله تعالى : " وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ "

فجعل الرسول صلى الله عليه وسلم يتلوها

انتفض الصحابة ، ثلاثون ألف صحابي معه

فأقبل أولئكـ يعتذرون

يظنون أن الأمر سهل !!

والنبي صلى الله عليه وسلم ماشي لا يلتفت إليهم

ولما أكثروا عليه ركب ناقته ، وقال : أيها الناس ارتحلوا .

فأقبلوا إليه يعتذرون ، وهو يردد : أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ؟!!

حتى أقبل إليه كبيرهم وجاء ليتعلق بناقة النبي صلى الله عليه وسلم

يقول ابن عمر : وأنا أرى الرسول يمشي بناقته والرجل متعلق والحجارة تضرب في قدميه

وهو يقول : يا رسول الله إنما هو كلام وهو حديث الركب نقطع به عناء الطريق .

والنبي صلى الله عليه وسلم لا يلتفت إليهم وإنما يردد : أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ؟!!

ولا يزال هذا الرجل يبكي والرسول صلى الله عليه وسلم يرد عليه بمثل هذا الكلام .

بانتظار تفاعلكم ..

اسأل الله أن يعيننا على حفظ ألسنتنا

ويجعلنا ممن يستعملها في طاعة الله

ومن الذاكرين الله كثيراً والذاكرات .

http://islamroses.com/zeenah_images/...5-09-06_zu.gif

تنويه : هذا الموضوع سبق وأن طرحته بعنوان [ قصة سجين ]
المصدر : قصة سجين / محمد العريفي .
فوجدته مدخلاً مناسباً للقضية .

--------------------------------------------------------------------------------



لا تقل الا خيرا
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
حفظ اللسان هو صونه عن الكلام الفاحش البذى،والغيبه والنميمه ،والسخريهوالاستهزاءبالناس ،وعن كل قول يغضب الله تعالى .فمن ملك لسانه فقد ملك أمره،ونال الخير كله
قال تعالى :
(اليه يصعد الكلم الطيب)
وقد جاء رجل الى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)وقال :يارسول الله ،دلنى على عمل يدخلنى الجنه ؟قال:

"امسك عليك هذا"
واشار الى لسانه ،فاعادها عليه،فقال:
"ثكلتك امك ،وهل يكب الناس على مناخرهم فى النار الا حصائدألسنتهم"
فكيف سيف بين يدى الله من يتكلم بالكلام الفاحش البذى؟!ألا يستحى من الله الذى سيعرض عليه أقواله وأفعالهيوم القيامه؟
(مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد)
عهد مع الله:
تعالى نعاهد الله ان نقول خيرا او نصمت,كما أرشدنا النبى صلى الله عليه وسلم عندما قال:
"من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت "
امسك لسانك فلا تتحدث الاخير


جواهر...

طرح رااقِ

دمتي بخير..

كلمات بالغة في الرقي و الحضور المدهش اللهم إحفظ السنتنا من الكذب و الغيبة و النميمة
و ان يغفر لأختنا جواهر لهذا الموضوع الذكي و القيم..

لي حضور بحول الله بوضوع خطير جدا جدا

اختي جواهر كل الشكر لك على التذكير وعلى نقل هذا الموضوع القيم

ولي عوده اذا شاءالله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


فكرة رائعة وغير مستغربة على مثلكم


وسأضع نقاط علها أن تنفع الكاتب قبل القاريء:


##عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ( أتدرون من المفلس ؟ قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وذكاه ويأتي شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل انقضاء ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار ) أو كما قال الرسول الكريم...


## وقد بيَّن صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطورة هذا العضو وضم إليه عضواً آخر، فقال: {من يضمن لي -أو من يحفظ لي- ما بين لحييه ورجليه أضمنْ له الجنة }.


##اهتم الإسلام كثيراً بعفة اللسان وطهره وإبعاده عن قبيح القول وسيئ الألفاظ. قال تعالي: وقولوا للناس حسنا (البقرة:83)، وأحاط اللسان بملكين كريمين يكتبان كل ما ينطق به الإنسان: ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد (ق:18).

##وليس بعد هذا اهتمام بالنطق والكلام، وليس المؤمن بصخاب ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء كما في الحديث، لهذا كان غريباً على الحس الإسلامي والذوق الإنساني أن نسمع أن البعض يستبيح النطق بألفاظ فاحشة قبيحة تجري على لسانه حتى يتعودها.


## أغلب المجالس يكون فيها للأسف فاكهة عظيمة كبيرة ألا وهي الغيييبة والتي حذر منها الله في كتابه الكريم وفي السنة النبوية المطهرة...فهي من أكبر الكبائر



تقبلوا مروري

قال الرسول صلى الله عليه وسلم : " من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه " فيجب على الإنسان أن يحفظ لسانه عن جميع الكلام إلا كلاماً تظهر المصلحة فيه يقول الشاعر : على الإنسان أن يحفظ لسانه عن جميع الكلام إلا كلاماً تظهر المصلحة فيه يقول الشاعر :
احفظ لسانك أيها الإنســـــــان لايـلـدغنك إنه ثعبـــــــــان
كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الشجعان
فيجب علينا جميعا عدم التعدي على حقوق الآخرين وإن كان شيئا يسيرا وأن نترك الكلام الذي يسبب العداوة والفرقة بين الأصدقاء
يقول الشاعر : يموت الفتى من عثرة بلسانه وليس يموت من عثرة الرجل
فينبغي للإنسان المسلم أن يحفظ ألفاظه بأن لا يتكلم إلا في ما يرجو فيه الربح والزيادة في دينه فعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله أي الإسلام أفضل ؟ قال:" من سلم المسلمون من لسانه ويده "
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالى: ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد [ق:16-18].

أما اللسان: فهو رسول القلب وترجمانه ودليله، صغير جرمه، عظيم خطره، وأعصى الأعضاء على الإنسان هو اللسان.

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده".

احـفظ لســانك أيهـا الإنســـــان لا يلــــدغـنـــك إنـــه ثعــبـــان

كـم فـي المقابر مـن قتيل لسـانه كـانت تخــاف لقـاءه الشــجعان

وقال فضيل بن عياض رحمه الله: ما حجٌّ ولا رباطٌ ولا اجتهاد أشد من حبس اللسان، ولو أصبحت يُهمُّك لسانُك أصبحتَ في غمٍّ شديد.

وقال رحمه الله: سجن اللسان سجن المؤمن، وليس أحد أشدَّ غمًّا ممن سجن لسانه.

وعن عمر بن عبد العزيز قال: إذا رأيتم الرجل يُطيل الصمت ويهرب من الناس، فاقتربوا منه؛ فإنه يُلَقَّن الحكمة.

اللهم طهر قلوبنا من النفاق وألسنتنا من الكذب والفحش يارب العالمين .

أختي جواهر عبدالله

جزاك الله خيرا

وجعله في ميزان حسناتك يوم القيامة

جواهر عبد الله
][§][مراقبــة ][§][

جواهر ودرر من الأقوال نثرتيها هنا في الإسلامي

جزاك ربي خير الجزاء

دمت مبدعة

وللخير داعية

]http://www.up.00op.com/data/visitors..._712351593.gif[/color]

حفظ اللسان


1- اجتمع قيس بن ساعدة وأكثم بن صيفي، فقال أحدهما لصاحبه:

كم وجدت في ابن آدم من العيوب؟

فقال: هي أكثر من أن تُحْصَى، وقد وجدت خصلة إن استعملها الإنسان سترت العيوب كلها.

قال: ما هي؟

قال: حفظ اللسان.

2- اجتمع أربعة ملوك فتكلموا:

فقال ملك الفرس: ما ندمت على ما لم أقل مرة، وندمت على ما قلت مراراً.

وقال قيصر: أنا على ردّ ما لم أقل أقدر مني على ردِّ ما قلت.

وقال ملك الصين: ما لم أتكلم بكلمة ملكتها، فإذا تكلمت بها ملكتني.

وقال ملك الهند: العجب ممن يتكلم بكلمة إن رُفعت ضرت، وإن لم تُرفع لم تنفع.

اللهم احفظ ألستنا عن ما يدخلنا النار .. وأطلق ألستنا في ذكرك وشكرك

جوهر ,,

جزاك الله خير

وجعله في ميزان حسناتك

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد
الكلمة الطيبة لما مزايا عديدة تقرب القلوب وتذهب حزنها وتمسح غضبها وتشعرنا عندما نسمعها أننا في سعادة وحبذا لو رافقتها ابتسامة صادقة

أخـي الداعيـة

المـراد بالكلمـة الطيبـة
هي التي تسر السامع وتؤلف القلب
هي التي تحدث أثرا طيباً في نفوس الآخرين
هي التي تثمر عملاً صالحاً في كل وقت بإذن الله
هي التي تفتح أبواب الخير، وتغلق أبواب الشر

خصائـص الكلمـة الطيبـة
أنها جميلة رقيقة لا تؤذي المشاعر ولا تخدش النفوس
جميلة في اللفظ والمعنى
يشتاق إليها السامع ويطرب لها القلب
نتائجها، مفيدة، وغايتها بناءة، ومنفعتها واضحة
قال تعالى: (( ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمةً طيبةً كشجرةٍ طيبةٍ أصلها ثابت وفرعها في السماء، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ))

الدعـوة إلـى الكلمـة الطيبـة في القرآن الكريـم
قال الله تعالى :- (( وقولوا للناس حسناً )).
وقال سبحانه:-(( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن ))
وقال سبحانه :-(( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ))

الدعوة إلـى الكلمـة الطيبـة فـي السنـة النبويـة
قال صلى الله عليه وسلم: (( اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة ))
قال صلى الله عليه وسلم: (( إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالاً يرفعه بها درجات ……))
وقال: (( والكلمة الطيبة صدقة ))
وقال: (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ))
(( وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( في الجنة غرفة يُـرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها)) فقال أبو مالك الأشعري: لمن هي يا رسول الله ؟ قال: " لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وبات والناس نيام))
فهنيئـاً لـك أخـي الداعيـة بهـذا الثـواب

فوائـد الكلمـة الطيبـة
الكلمة الطيبة شعار لقائلها ودليل على طيب قائلها
الكلمة الطيبة تحول العدو إلى صديق بإذن الله، وتقلب الضغائن التي في القلوب إلى محبة ومودة
تثمر عملاً صالحاً في كل وقت بإذن الله
تصعد إلى السماء فتفتح لها أبواب السماء، وتقبل بإذن الله: (( إليه يصعد الكلم الطيب …))
أنها من هداية الله وفضله للعبد، قال تعالى : (( وهدوا إلى الطيب من القول ))
الكلمة الطيبة ثوابها ثواب الصدقة
تطيب قلوب الآخرين، وتمسح دموع المحزونين، وتصلح بين المتباعدين
إلى غير ذلك من الفوائد التي لا يعلمها إلا الله .

[align=center]الله يجزاك خير اختي

موضوع فعلاً مهم وطرح راقي

بصراحه الاخوان سبقوني وعلّقوا وما تركوا مجال لأي اضافه


اسأل الله ان يعفّ الستنا عن ماحرم وان يشغلنا بذكره وشكره


تحياتي[/align]

اضافه منقولة واتمنى ان تكون عند حسن ظنكم

نعمة اللسان والبيان

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيراً. إخواني الكرام: موضوعنا إن شاء الله حول الصمت والمنطق. لقد امتن الله عز وجل على الإنسان بنعمة اللسان والبيان، كما قال الله عز وجل: أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ* وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ [البلد:8-9]. وهذه اللسان من أبرز وأعظم مميزات الإنسان، فإننا نجد أن العرب يسمون الحيوانات عجماء، كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام: { العجماء جبار} وفي لفظ {العجماء جرحها جُبار} وذلك لأن العجماء لا تنطق ولا تتكلم، ولا تبين عن نفسها، فلا يدرى ماذا تتألم، وماذا تريد، وماذا تحتاج، ولا يعلم عنها شيئاً؛ لأنها لا تنطق ولا تعرب عن نفسها، أما الإنسان فميزه الله عز وجل بقوله: أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ * وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ [البلد:8-9]. هذه نعمة، وكذلك يقول الله عز وجل: الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْأِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ [الرحمن:1-4]. فامتن الله على الإنسان بالبيان -أي أنه يَبِينُ عما في نفسه- ولاحظ أن الله عز وجل قال في الآية: (خَلَقَ الْأِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ [الرحمن:3-4] وهذا فيه إيماءٌ وإشعار وإشارة إلى أن البيان من خصائص الإنسانية، أي أن من خصائص الإنسان أنه يبين عن نفسه، فبماذا يتميز الإنسان عن الحيوان؟ يتميز بأمور: منها العقل، والفؤاد، ومنها اللسان الذي يعرب عما في قلبه، ولذلك يقول الشاعر: لسان الفتى نصفٌ ونصفٌ فؤاده فلم تبقَ إلا صورة اللحم والدم وكم ترى من صامت لك معجبٍ زيادته أو نقصه في التكلمِ فقوله: (لسان الفتى نصف ونصف فؤاده) أي أن لسانك يعتبر نصفك؛ لأنه يعبر عما في نفسك. ......


تقدير الناس لصاحب اللسان والبيان

ولذلك فإن الناس يُقدِّرون الإنسان أو يزدرونه بحسب منطقه وما يخرج من فيه، وربما تجد إنسانا له هيئة وبزة وسمت حسن وهيبة، فإذا جاء إلى الناس قاموا إليه وأكرموه وبجلوه وقدموه في المجلس فإذا تكلم ضحكوا منه وازدروه ولم يهتموا به. ......




الشياطين وزخرف القول


كما أنه تعالى ذكر أن الجن والإنس من الشياطين، يتقاولون فيما بينهم زخرف القول، لإضلال الناس، قال الله عز وجل: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الْأِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ * وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ [الأنعام:112-113]. لاحظوا الآية: شياطين الإنس والجن، يتعاون بعضهم مع بعض ويوحي بعضهم إلى بعض، زخرف القول -وهو الكلام الحسن المعسول، والكلام اللين الجميل- يغرون به الناس ويخدعون به، لكن هذا الكلام الذي يخدعون به لا يضر إلا الذين لا يؤمنون بالآخرة، كما قال تعالى: وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ [الأنعام:113] وهذا الكلام في العصر الحاضر، لم يعد مجرد حوادث فردية، ففي الماضي في الجاهلية كان يوجد مثلاً رجل شاعر والله عز وجل وصف الشعراء في قوله: وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ * أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ * وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ [الشعراء:224-227] فالشاعر في الجاهلية كان يقول قولاً لا رصيد له من الواقع، فقد يتغزل الشاعر، وفي الواقع أنه رجل عفيف كما هو مشهور عن جرير وكثير من شعره غزل، لكن يُحكى عنه أنه كان من أكثر الناس عفة، وأبعد الناس عن الدنس، وعكسه يروى عن الفرزدق، أن شعره من أعف الشعر لكنه كان كما قال عنه الجاحظ: كان زير غوانٍ "زير نساء" أي رجل متورط في الشهوات والملذات -عافانا الله وإياكم- لكن شعره عفيف. فالشعراء كانوا يفعلون هذا، أما اليوم فلم تصبح القضية قضية واحد أو اثنين أو عشرة، لا. اليوم في أنحاء العالم من أقصاه إلى أدناه، أصبح هناك أجهزة كاملة متخصصة في التزوير وزخرف القول، بحيث أنها تقلب الحق باطلاً، وتقلب الباطل حقاً في نفوس الناس، حتى يلتبس الأمر على كثيرٍ من المغفلين. وحتى تعرف معنى هذا الكلام، تأمل من أين يأخذ الناس -النساء والأطفال والشباب والشيوخ- آراءهم؟ وتصوراتهم ومفاهيمهم وأفكارهم؟ إنهم يأخذونها غالباً بواسطة أجهزة الإعلام العالمية، من إذاعة وصحافة وتلفزة، وكتب وغيرها.. وغالب هذه الأشياء هي زور وتزوير، فتزين للناس زخرف القول، كما قال تعالى: وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ [الأنعام:113].




قصة أبي حنيفة


لعلكم تعرفون جميعاً قصة أبي حنيفة رحمه الله حين كان في مجلسه مع طلابه، وكان يشتكي وجعاً برجله فمدها، لأنهم طلابه ويعرفونه ويقدرونه، وليس بينه وبينهم كلفة، فجاء رجلٌ غريب عليه عمامة، وهيئة وبزة حسنة، فهابه أبو حنيفة وكف رجله -رحمه الله- فجلس الرجل وسكت، وأبو حنيفة خائف يظن أن هذا من علماء الأمة، من علماء المشرق أو المغرب الذين يسمع بهم أبو حنيفة ولا يعرفهم، فتكلم أبو حنيفة في مسألة من مسائل الصيام، في مسألة طلوع الفجر، وأنه يكون الصيام بطلوع الفجر، فتنحنح هذا الرجل وتحرك ثم التفت وقال: يا إمام، فإن لم يطلع الفجر حتى طلعت الشمس ماذا يكون؟ فتبسم أبو حنيفة وقال: الآن يمد أبو حنيفة رجله ولا يبالي، فأول ما رأى هذا الرجل هابه وقدره، لكنه لما رأى سوء منطقه، عرف أن هذا المظهر ليس على مخبر وليس على حقيقة، ولذلك نجد أن الله سبحانه وتعالى ميز الإنسان بهذه الميزة، وهي ميزة يشترك فيها المؤمن والكافر، والطيب والفاجر


اتمنى انني وفقت بالنقل

جواهر العبدالله

فكره رائعه عساك الجنه يارب

عفة اللسان

راح اتكلم عن الذين لم يعفو السنتهم

نحصل الكثير من اطلقوا العنان لالسنتهم لنهش بلحوم اخوانهم واخواتهم في الله

متجاهلين الذنب الذي اقترفونه وتجدهم هم انفسهم لايئمنون ببعض نسئل الله لهم الهدايه

يجب ان نكثر النصيحه لمن عنده هاذه العاده السيئه من اقربائه

ويجب على الاب والام تربية الولد منذ الصغر على عفة لسانه

جواهر

جزاك الله خير اختي

,
,

[align=right]الكلمة سكين ذو حدَّين:

إذا كانت حسنة وهادفة تنطلق من إرادة واعية ونية خير للبشر، فهي تصنع الحضارة والرقي وتبني المجتمع وتوجِّه الناس نحو الخير والبناء والصلاح.

"وهدوا إلى الطيِّب من القول وهدوا إلى صراط الحميد"

وإذا كانت سيئة تنطلق من إرادة العبث واللهو وعدم تحمُّل المسؤولية، فهي تقضي على كل صلاح وخير، وتهدم ما تبقى من سلامة في نفوس البشر وتعيث الفساد في ربوع البلاد وبين العباد.

"لا يحب الله الجهر بالسوء من القول"

ولما كانت هذه الآفات كثيرة إلى حد لا يمكن تقصيها سنقف على بعضها مما يشكل أساس مساوى‏ء اللسان والمخل بقاعدة "القول السديد".

1- الغيبة:

وهي ذكر المؤمن لأخيه بسوء في حالة غيابه، وهي من أشد المعاصي وأعظمها أثراً حيث يقول عنها تعالى: "ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً"

فيا له من تعبير ووصف!!

2- السخرية:

وهي حالة استهزاء بالآخرين وذكرهم بما يحقّرهم ويستهين بهم بقول أو إشارة أو فعل بحيث يؤدي للضحك عليهم والإهانة لهم، وهذا الأمر إنما يصدر من أهل الغفلة وناقصي العقول لأن الله تعالى ينبىء عن المغزى بقوله: "يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم"

3- التنابز بالألقاب:

وهو يختص بخطاب الآخرين بأسماء يكرهونها لأنها تشعرهم بالذم وقد جاء في ذلك: "ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان"(2).

4- اللغو:

وهو الكلام الذي لا فائدة منه مطلقاً حيث لا يفيد في دنيا ولا آخرة، ذلك أن الإنسان ينبغي أن يكون مترفعاً عن سفائف الأمور، والله يكرمه عنها ويجعل ذلك من أسباب الفلاح فيقول في محكم كتابه: "قد أفلح المؤمنون.. والذين هم عن اللغو معرضون"

5- شهادة الزور:

وهي من الابتلاءات الشديدة التي يقع فيها الناس وهم لا يشعرون. فالزور تمويه الباطل بما يوهم أنه حق، وهو يشمل الكذب وكل لهو باطل كالغناء والفحش، ومن صفات المؤمنين أنهم: "والذين لا يشهدون الزور"

فضائل اللسان:

كما سبق القول أن آفات اللسان لا تحصى كذلك فإن فضائل اللسان ومحاسنه لا حصر لها عند أهل الفضل والإيمان، ولعل كل كلمة تصدر منهم هي فضيلة وكل مقولة حسنة وكرامة، وسنأتي على ذكر بعض ما يتيسر من هذه الفضائل عسى أن يكون لنا منها فائدة نكتسبها وخصلة نلتزم بها.

1- الصدق:

وهو القول المطابق للواقع دون زيادة ومبالغة، ولا نقصان ومواربة، وهو من الصفات الخالصة للإنسان المؤمن كما أنَّه من صفات الله تعالى: "هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله"

2- القول الحسن:

وهو من وصايا الله تعالى للمؤمنين ومن مختصات عباده حيث يقول تعالى: "وقلْ لعبادي يقولوا التي هي أحسن"

3- خفض الصوت:

إن للحديث آداباً منها خفض الصوت، والكلام بصورة هادئة دون جدال وصخب وصياح، مما يقلل من شأن المتحدث ويسلب منه الوقار والحياء، لذلك كانت وصية لقمان لابنه في جملة مواعظه له: "واغضض من صوتك"

[/align]

عزيزتي ,, جواهر
تسلمين قلبي على الفكرة الجميلة
دمت بعز


,
,
كونوا بخير

أسأل الله لكل من مر من هنا جنات نعيم

وأن يجعل ما خطه في ميزان حسناته .

جواهر جزاك الله خير وربي يوفقك على هذا الطرح الرائع والمداخلات الجميله


تقبلي مروري ........................

اختي في الله

جواهر عبدالله

طرح قييم وفكر كريم وتذكرة وحجة

اللهم احفظ السنتنا من سوء وخبث الحديث وهتك العرض

حبة العقد الفريد جواهر

جزاك الله خير الجزاء