شاهد بعض الأمثال والحكم الدارجة على السن الناس في بريدة
السلام عليكم :مساء الخير جميعا .
شاهد بعض الأمثال والحكَم الدارجة على إلسن الناس في بريدة =والباقي عليكم أذ أمكن .
--------------------------------------------------------------------
في البداية أدعو إدارة المنتدى لإضافة قسم خاص بالحكم والأمثال الشعبية الدارجة بين الناس
حيث إن الأمثال هي خلاصة الحياة وزبدة تجارب الكبار وحفظها واستحضارها في مواضعها مما يسلي النفس ويضفي على الكلام حلة جميلة وابدأ مستعيناً بالله:
( ياما غدا على الحاج من جمل )
حيث إن الحاج عرضة أن يؤخذ جمله أو متاعة أو نحو ذلك
فإذا فقد الإنسان شيئا من أملاكة قال هذا المثل
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
شعر:
هذه امرأة حصل بينها وبين زوجها ما يسوغ لها طلب الطلاق لكن أولادها الصغار ورعايتهم أبدى عليه من الفكاك من هذا الرجل الذي لا تريده فقالت:
والله لولا العش والعش به بيض ** والبيض من عقب أمهن يمرجن
لا أعاف رجَالي ولا اطب له بيت ** ...................................
والمعذرة لأني ما عرف تتمة الأبيات ولكن الشاهد البيت الأول
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( كل يسني بس ما كل يروس )
هذا المثل يضرب في أن بعض الأعمال أو المهن لا يصلح لها إلا شخص معين , أما بعض المهن كل يصلح أن يكون فيها
ومعنى يسني أي يسوق الراحلة التي تستخرج الماء من البير ( السواني)
أما يروس فهو أن يقوم بمتابعة الماء أثناء سيره على الساقي فمرة يحرف الماء لهذا الحوض (يفجر الماء مره هنا ومره هنا) ويرصده حتى يكتفي بالماء ثم يغلق عنه الماء ويحرف الماء للحوض الثاني ويتابعه وهكذا , فهي مهنة تحتاج إلى خبري مهب ينتلي الحوض ويبدا يذرف من الماء وهو ما دري . ولذلك موهب أي واحد (يروس)
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
(لو أعلم وين أيام الرشد نوخت ناقتي )
أي لو أعلم وين أيام الفلاح والتوفيق نوخت ناقتي عن السعي في جميع الأيام واكتفيت بالسعي في أيام التوفيق فقط.
وفي هذا المثل حث للإنسان على العمل حتى ولو صادفه بعض الإخفاقات لأن الفشل بداية النجاح.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( مثل عبد ابن غنام )
هذا رقيق كان يعمل عند ابن غنام ويسني ويروس ويعمل بأعمال الحرث والزراعة
فتعب من هذه الشغلة
فسأل عمه وقال: ياعم الحين لا قضينا من زرع الصيف وش نسوي
قاله عمه: نزرع زرع الشتاء
قال ولا قضينا
قال نزرع زرع الصيف
فلم يحتمل الرقيق هذا الجواب وأدرك بأن حياته كلها ستكون بدون راحة فألقى نفسه في البئر ومات.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( دلو ماء ودلو طين )
حيث إن الناس في السابق يروون من الأبيار ( القلبان) ولكن البئر قد يقل فيه الماء فإذا استخرج الناس الماء يصبح مرة ماء نقي ومرة ما مخلوط بطين
فقالوا ( دلو ماء ودلو طين )
وهو يضرب في عدة مواضع إذا كان المعنى مقارب كأن يكون تاجر محل ومرة يكون السوق زين ومرة يكون أقل فتسأله وشلون السوق فيرد عليك بقوله دلو ماء ودلو طين
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( ما بيده مفاتيح التبن )
كان في السابق مفتاح غرفة التبن تكون مع أقل أفراد الأسرة أهمية
ويضرب هذا المثل للتحقير من شأن شخص ما
حيث أنه من حقارته لا يُتكل ولا على مفتاح غرفة التبن
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( أحد يبقل وأحد يتمنى الشنينة )
يَبْقل: أي يصنع البقل , والبقل هو الأقط , والأقط هو تعرفونه عاد موهب كل شي أشرحه
والشنينة: هو اللبن المخلوط بماء كثير , أو أقرب ما يكون له هو ( مواص لبن)
وهذا المثل يضرب لمن يعيش في بحبوحة من رغد العيش وغيره يعيش في فقر مدقع ونحو ذلك
حيث إن من يصنع البقل هو من زيادة اللبن لديه وفيضانه عن حاجته , أما من يتمنى الشنينة في على سوئها فإنه لا يستطيع أن يحصل عليها وإنما يتمناها فقط .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( نوحي الخضيض ولا نذوق الايداما )
أي أن الناس إذا صنعوا طعاماً لأنفسهم ولم يطعموا جيرانهم فإن هذا المثل يصلح لهم
وهو للزمن السابق أيام الجوع أما الآن فالحمد لله حمد الشاكرين.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
فلان ( ما يفرق الخوخ من قرايا التين )
يضرب لمن ليس لديه دراية في أي شي
والمعنى أنه لا يفرق بين الخوخ والتين.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( خلى الجخر لابو طويلة )
وهذا المثل قيل على لسان الجربوع
حيث إنه قد تدخل عليه في جحره ثعبان فيفر من الباب الخلفي ويترك الجحر لابو طويله
وأبو طويله ( هي الثعبان ) فيكون المعنى أن الرجل الطيب قد يترك حقه ترفعاً عن المشاكل والبغضاء والعدوات مع الناس فيقال فيه هذا المثل.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( الحظ الأقشر بينات مواريه يرعى من الثيل ويشرب هماج )
الظاهر ما يبي تعليق ! بس الهماج هو الماء الدبج أي لا مر ولا حلو ما ادري وش الله قايلنبه .
أو الماء اللي به غثابير.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( أبو شوي أكله وأبو كثير راح وخلاوه )
أي أن صاحب المال القليل قد أكل ماله جميعاً أما صاحب المال الكثير فمات وتركه لورثته.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( لا تخلط الحوا مع البسباس ) أو ( لا تبغث الحوا مع البسباس)
ومعناه أي لا تجمع الصالح مع الطالح فالحوا والبسباس نباتات تخرج في البر ولكن البسباس يحبه الناس ويأكلونه أما الحوا فهو للبهائم.
والذي يأكله الناس من نباتات البر هو ( البسباس ) ( والذعالايق ـ جمع ذعلوق ) ( والبقِّير ) وأظن الأخير كان يؤكل في السابق أما الآن فلا
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( لا ياما ضما الدهنا وجوع أم عامر )
هذه دعوة لا تصلح أن تدعو بها على أخيك المسلم
والمقصود بجوع أم عامر هي النار
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
فلان ( شخبٍ طفح لا بيدي ولا بالقدح ) طبعاً تنطق ( التسدح)
ومعناه أنك قد تحلب معزا ولا بقرة ونحو ذلك فيكون فيه هوا شديد يطيِّر الحليب قبل أن يصل للقدح ( الطاسة / الغضارة)
ويضرب هذا المثل لبعض الأولاد مثلاً اللي مابه ربح لاهلة أو لعامل مابه نفع لكفيله وهكذا.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( ما يصبر على جهلي إلا أهلي )
أوضح من الشمس
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
شعر:
من لا استشارك لا توديله الشور ** ومن لا يودك نور عينك فراقه
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( نبي نعطي مقيط ارشاوه )
سأبحث عن معناه ومناسبته في العدد القادم إنشاء الله
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( كل ما طقيت لي بأرض وتد وافق حصاة , وكل ما حفرت لي بأرض قليب وافق هيار)
هذا كناية عن سوء الحظ
فهو كل ما طق له وتد وافق حصاة فانكسر الوتد وبقيت الحصاة
وكل ما حفر بارض بير وافق أرض هيار فانهار الير
والله لا يردي لنا حظ ولا نصيب
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( الليلة الظلماء بينة من صباحه )
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( إن جاد حظك باع لك واشترى لك وإن بار عزيل حالي وحالك )
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( يا من شرى له من حلاله عله )
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( مثل قرعة الساقي ) وهذا مثل طريف جداً وقصته هي:
هذا فلاح يروس(يسقي ) بفلاحته ومرت قرعة مع الساقي حقه ساقها الماء إليه ففرح بها وأخذها لزوجته وفرحت بها زوجته ولكنها طلبت منه أن يحضر شوي طحين عشان ترق عليه مرقوق وطلبت شوي لحيمة وشوي زبدة وشوي كوسة عشان المرقوق (وطلعت أغلى من بيع السوق) المهم جاب لمرته الطلبات
وفي يوم أخر وهو بفلاحته مرت قرعة ثانية مع الساقي فأخذها وربط بها ريالين وقال ( هذي عونة للي يلقى هالقرعة).
كما وقد ذكر بعضهم بأن الذي سيق في هذا المثل هي النجدة وليست القرعة
والحقيقة أنه لا مشاحة في الاصطلاح
المهم الخلاصة
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( شغل القوايل مهونة والليل منب جني )
وهذا يقوله اللي ما يبي الشغل والعمل
يعني باختصار ما وده يشتغل أبد
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( والجدي هو سهيل تقاربنْ ما ادري يبن الصلح ولا يحربنْ )
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( يارب صبرني مثل صبر أيوب ولا صبر يعقوب يوم استضرا
أيوب يوم الضر مسه أوكاد ويعقوب حيثنه على الحزن صبار
إنك ترسل لنا ملايكة وقت الأسحار سيوفهم صفٍ ببيبان العقاد ( العتساد)
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
شعر قالته أمرة في حفيدها الذي ماتت عنه أمه:
يا الله ترى أمه خلته لا تخليه ** وأبوه رقى لفريشه ما حلم فيه
وأنا أسبح صلاة الفجر واسبح مسيان ** واسبح وقوت الظهر غصب عليه
وهذي قيلت في طفل ماتت أمه وحضنته جدته فنظرت إليه وحنت وعطفت عليه فقالت فيه تلك الأبيات
ومعنى قولها ( وأنا اسبح صلاة الفجر ...) أي بسبب أن هذا الطفل يبول عليها إذا حملته فتذهب وتسبح بسببه
وهي لا تقول ذلك متذمرة , بل تقول ذلك مستضعفة أمام ربها وعارضة عليه حالها وحال حفيدها.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( يا قلب أنا بهدي عليك النصيحة اللي يوريك الجفا وره إياه )
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( يا الله تراني حارنن عند بابك ويا الله طلبتك يالولي لا تخلين)
وهذه نعم الدعوة
فيها من الإلحاح على الله جل وعلا وتكرار الدعاء
ومعنى حارن : أي جالس ولن يقوم إلا بعد تلبية طلبه
وهذا من باب إحسان الظن بالله والإلحاح عليه بالدعاء سبحانه وبحمده
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( يالله يا راد يوسف على يعقوب , ترد زيد على دياره , مهب مجلَّى ولا مطرود , مير القدر عن هله شاله )
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
وهذا زوج غضب على زوجته فعزم على طلاقها وقال لها
( بيني وبينك لين أوديك مرباك , إلى الحشر ما كل لايم رفيقه )
فردت عليه زوجته بقولها ( إن جيتنا يا زيد لا أقوم برضاك , ولا كل يسمح الله طريقه )
فرجع بها زوجها إلى بيته وعدل عن طلاقها بسبب حسن مردها عليه
وهذا دليل على أن (الكلام اللين يغلب على الحق البين) وأنه يغير كثير من الأحوال والخصومات
فهي لم تقل له ( اليد اللي تطلقك خير من اليد اللي تضمك )
ولو أنها قالت له ذلك لطلقها.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( يمكن الدرب يصير فوقاني )
وله مناسبة حيث إن شخص كان يسير في الطريق وكان يلبس مشلحاً وحذاء ومر ببستان وكان شخص آخر يقف بجوار البستان , فقال الرجل الواقف لصاحب المشلح تعال اطلع النخلة واخرف لنا منه (وكانت هذه حيلة من الرجل كي يسرق الحذاء والمشلح ليهرب بهما) ففهم الرجل هذه الحيلة فتحزم بمشلحه وأدخل حذاءه بين بطنه ومشلحه وأقدم على النخلة ليصعد عليها فقال له الرجل لماذا لا تضع مشلحك وحذاءك هنا فرد عليه وقال ( يمكن الدرب يصير فوقاني ) أي أطول وابتل للأعلى . فذهبت مثلاً.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
(الإمارية الغفلة)
هذا المثل يقال في تحديد المواعيد , فمثلاً تتواعد مع شخص بموعد غير مؤكد فتقول له : سوف أصلي معكم العصر في المسجد لنذهب سوياًَ لكذا وكذا وإما صليت معكم العصر فـ (الامارية الغفلة) يعني إذا لم اصل معكم فلا موعد بيننا.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( ترى ماحنب نفرّخ بالكرب )
يعني لا جا واحد وضرب ابنك أو تصرف معه تصرفاً سيئاً قيل له هذا المثل
ومعلوم أن الذي يفرخ بالكرب هي العصافير
والكرب جمع كربه وهي أصل عسيب النخلة والتي على شكل أسنان في جذع النخلة
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
(الميدان ياحميدان)
مشهور
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
قال انت جيت البصرة , قال : لا , قال فاتك نص عمرك ( كلمة باردة بليلة باردة )
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( اضربه بالموت يقنع بالصخونة )
واضح ما يبي شرح
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( طقة براس غيري مثل شطب بجدار )
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( جلد موهب جلدك جره على الشجر )
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( وش حدك على المر قال اللي أمر منه )
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( كل زمان له دولة ورجال )
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( من أخذ عشق خلا عياف)
أي من تزوج بناء على عشق سابق طلق المشوقة كارهاً لها
وهذا ليس على اطلاقه
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( اللي ما يصلي خله مذن )
هذا المثل يقال حينما يولى شخص ولاية معينة هو في الحقيقة ليس أهلاً لها ولكن لحثه على أن يشعر بالمسؤولية فيلتزم السلوك الحسن الذي لا ينتقده الناس عليه.
ومعناه أن اللذي لا يصلي اجعله مؤذن المسجد كي يصلي
وهذا من استصلاح الناس لبعضهم.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( لو يجلب للسوق عقل ما لقى من يشريه ) لأن كل بعقله راضي وكل يحس أنه أعقل الناس ولا يحتاج لزيادة عقل.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
فلان ( أما عجاج قيام (تسيام/ يعني قايمة) ولا ما تذرا الطحين )
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( من تَتْبع المقفي فهو من هباله , لا حَدَه ماكدت الشيب بالراس , إلا أم عيلان تغصنه عياله , تزمل على الرضعان من ولية الناس )
هذا توجيه للمرأة اللي تصر على البقاء مع زوجها وهو صاد ومعرض عنها ولا يريدها مع أنها في ريعان شبابها
وأن سبب بقائها معه هو من أجل الحفاظ على مستقبل أولادها فقط
وهذا من حسن التدبير والتوفيق في اتخاذ القرار
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
شعر:
( يالله إني تايب عنما غدا بي , تايب عشرين توبة في عشية , توبة المصخر وابطهر ثيابي , يالله مزتبك (أي زابنك) عن الحسابِ , لا تجعل أعمالي حدر عرشك ردية )
هذا شخص تايب لربه
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( الجرادة من جراد والمطية من ركاب )
مادري وش المعنى ؟
أخليها لكم .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( الدنيا تزهيلك وتوفي لك الدين , وتجرحك جرح ما يدور دوَلَّه ) ـ أي لا يبحث له عن دواء له من عظم العلة ـ
أي أن الدنيا قد تأتي معك وتطاوعك على مرادك ثم تمسك وتصيبك مصيبة ما بعده مصيبة.
فكن حذراً منها.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
يقال أن رقيقاً يعمل عند سيده
وكان سيده يجلس يتابع العمل بالقرب من عبده
فقال العبد شعراً وقال الشطر الأول
( الليالي ما خلن من لا تسونه ) ويجرها جر
فقال السيد في نفسه : الحمد لله أن الليالي ماتسونن
فأتم العبد بقية البيت بقوله
( واللي ما تسونه عابياتٍ له اعباه )
فقال السيد خف من ذي
ومعنى الشطر الثاني أي الأيام قد تكون مخفية له مصيبة أو أمر سيء
والأحرى بالإنسان والأولى به أن يحسن الظن بربه في جميع أحواله.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
(طقعة مصلوخ بيوم عجاج)
سياق المثل أوضح من أن يوضح
ولكنه يعبر عنه بأن أمراً مهماً بالنسبة لك قد خسرته بسبب شخص ما لا يقدر أهمية هذا الشيء سواءً مال أو نحو ذلك , فإذا كان ذلك كذلك قيل هذا المثل
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
فلان ( عجاج يتبعه مطر )
يضرب للشخص الذي يكون به عيب الغضب والسب ولكنه ما يلبث أن يعود لرشده ويعتذر عن خطئه.
أو مثل شخص حار مرة وسريع الغضب وقد ينالك منه شيء من ذلك بس فيه كرم وسعة عين أو انك تلقاه بالمقابل وجه رجال.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
(لولا الركادة ما حكمنا نجد )
وهذا يضرب في أن الأمور تنال ويوصل لها بالتأني والحكمة وعدم العجلة في الأمور
والركادة هي التريث والتأمل
وهذا المثل ليس له دخل في فصفص الركادة لا من قريب ولا من بعيد
لأن هذا مثل فيه حكمة وذاك فصفص فيه تنقيم وسعة صدر ( استطراد ما له داعي )
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( ياما لقلب دابل كبد راعيه , قام يتقلب مثل شمس المْرَاةِ ) أي المرآة.
ومعناه آمل أن ترجعو لأبائكم وأمهاتكم وتسألونهم نبي نشوف أنتم تعرفون ولا لا
{ واضح إنه ورط بمعنى المثل }
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( أمس تمر واليوم حشف )
والحشفة التمرة اليابسة المعرعرة أو سيء التمر
ويضرب لمن يسوِّغ لنفسه الأمور ويبرر لها أفعالها ما دامت في صالحه فإذا انقلبت الظروف ضده والتي سوغ لها مسبقاً بدأ ينكرها ويذكر أن هذا التصرف خاطئ وغير مقبول وذلك لأنها ليست لصالحه , فيقال له هذا المثل.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( يا عَشِيْري لو تحلويت بلسانك المودة بين وجه راعيها )
واضح
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( غرضنا يا الجماميل )
الجماميل : جمع جمال , والجمال هو صاحب الجمل ( الذلول)
وهذا المثل يضرب إذا حصلت على شيء من غير أن تطلبه ولكنك محتاج إليه فتقول هذا المثل
كأن تشتري سيارة فتجد بها لوازم الرحلات مع أنك تحب الرحلات فتسر بذلك وتقول (غرضنا يالجماميل)
وقصة هذا المثل هو أن جمَّالاً سمع عن نعيم الجنة وما فيها من الأشجار والأنهار فقال هذا المثل.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
ماش ( اليَـــــلّة هي اليَــــــــلّة ) يعني الجلة هي الجلة , ولكنها تنطق في المثل باللهجة الكويتية
والجلة هي روث الإبل وكانوا في السابق يوقدون منها النار
ومناسبتها حين جلب الحطب لقائل المثل وهو كويتي وأشعل أمامه الحطب قال هذا المثل.
وهو يضرب لمن لا يريد أن يغير من وضعه الذي هو عليه حتى ولو كان سيئاً.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
ويقال فلان ( شوط بقرة )
أي حين يبتدي بشيء يكون متحمساً له ومقدما عليه بكل طاقته ثم ما يلبث أن ينطفئ هذا الحماس
فمثله مثل البقرة حين تنطلق وتركض فإنها سريعة وقوية ولكنها سرعان ما تهجد.
ويقال إن البقرة لما سئلت عن سبب ذلك أجابت قائلة : وراكم تعطون الخيل شعير وعلف زين وماء بارد وفريك وأنا ما تعطونن إلا تبن وماء صاخن
قالوا له : إن الخيل يطارد يعني يحرب
قالت البقرة : وأنا أطارد
فعطوها شعير وعلف وماء بارد
ثم بدأت تركض لمدة ربع ساعة فتعبت تعباً شديدا , ثم قالت : تبينك (أي التبن) يا عوفه وأميهتس (أي الماء) الصاخن.
ولهذا قيل ( شوط بقرة )
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
فلان ( ما لحماره ذنب )
ولهذا المثل قصة وهي: أن حرامي قمز له على ناس فلحقه أهل البيت فقمز على بيت آخرين فسقط الجدار على شايب وعجوز ذلك البيت وماتو , ثم واصل هروبه في الشارع فلقيته امرأة حامل فاصطدم بها فسقطت وسقط ولدها ومات , ثم إن الحرامي واصل هروبه في الشارع فلقي حمارأً في الطريق ومسكه من ذيله يريد أن يركب عليه ويهرب فانقطع ذيل الحمار , ثم أمسكه الناس , وساقوه للقاضي
فسأل القاضي الخصوم فقال الأول إنه تسبب في إسقاط حائط على أمي وابوي وماتا
فقال القاضي بسيطة نحضر أم الحرامي وأبوه ونسقط عليهما حائط آخر
ثم سأل القاضي الخصم الثاني فقال أما أنا فقد تسبب في إجهاض زوجتي
فقال القاضي بسيطه , عليك أن تطلق زوجتك ونزوجها الحرامي فإذا حملت أسقطنا ما في بطنها
ثم سأل القاضي صاحب الحمار الذي قطع ذيله عن مضمون دعواه
فأجابه صاحب الحمار وقال ياشيخ أما أنا ( فليس لحماري ذنب ) فذهبت مثلا
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
اتركه لاتخاف ( يطيح بطبال الأذناب )
هذا المثل يضرب للشخص اللي مسوي نفسه عنتر ويؤذي الناس والناس يتركونه اتقاء شره
فيقال في حقه هذا المثل , أي لا بد وأن يصادف من هو أسوأ منه خلقاً وأشد منه بطشاً فيكون عبرة لغيره.
أما معناه التركيبي فلا أعرفه؟
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( قم يا ذا عن رزق ذا )
هذا المثل يضرب أكثر ما يضرب حين تتزوج المرأة وتنجب ثم تطلق أو يموت عنها زوجها ثم تتزوج غيره فيقال هذا المثل
وسياق هذا المثل للاعتبار من عظمة الله جل وعلا في قسم الأرزاق.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( ما بسدير هوشتين )
هذا شخص اسمه (سدير) وقد دخل في مضاربة فزعة مع شخص له به صلة , فلما انتهت المضاربة وأثناء عودته طلبوه مرة أخرى للمضاربة وقالوا له ياسدير في هوشة ثانية فقال لهم ( ما بسدير هوشتين )
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( احصد هوا وغمّر ماش )
معناه أنك تحصد لا شيء وتغمِّر لا شيء , فأنت لاشيء في لاشيء
والتغمير هو التجميع فإن الذي يحصد يجمع ما حصده ويكومه حتى يكون غمر
ويقال هذا المثل عندما يكون مثلاً لك عند شخص مال فتطلبه منه وكل يوم يقول لك غداً أعطيك بعد غدٍ أعطيك وتسير الأيام على هذا المنوال فيسألك آخر هل استوفيت حقن من فلان فترد عليه بهذا المثل
أو شخص يعدك بانجاز أعمال معينة ولا ينفذ منها شيء فتقول له هذا المثل
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( ما حك جلدك مثل ظفرك )
من أشهر الأمثال الدارجة بين الناس
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( لا صار خصمك القاضي من تقاضي )
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( لا جا الفقع جب الدوا ولا جا الجراد صرّ الدوا )
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( قال صفوا صفين قال حنا اثنين )
يعني الموضوع ما يستاهل
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( اللي يبينا عيت النفس تبغيه واللي نبي عيا البخت لا يجيبه )
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( قال انفخ يا شريم قال ما من برطم )
حيث إن النار يزداد اشتعالها بالنفخ عليها
ولا بد للنفخ من براطم
فإذا كانت البراطم صغيرة لم يكن النفخ كما يجب ( طبعاً هذا تحليلي الخاص )
والمقصود أن هذا المثل يضرب مثلاً إذا طلب من إنسان مبلغاً مالياً لأمر معين فدفع ما يستطيع عليه فطلب منه أكثر مما دفع وهو لا يستطيع فإنه يقول هذا المثل
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( وين اذنك يا حبشة قال هذي ) وأدار يده اليمنى إلى أذنه اليسرى من فوق رأسه
وهذا المثل يضرب حين تسأل شخصاً عن أمر معين فيجيبك بإجابة مطولة وكان يمكنه أن يجيبك بكلمة واحدة
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( فود عوجان )
ابمثل فيه مثال وأنت افهمه على علاته
مثل ناس يتعشون وقال واحد ترى العشاء به حبحر ( وهو يكذب ليس فيه حبحر) فقام شخص آخر وترك العشاء بسبب أن في حبحر ( والصحيح انه مافيه حبحر)
فقالوا له يارجال نمزح معك ما به حبحر
فذاقه وقال تكذبون فيه حبحر
وترك العشاء
فهذا يسمى ( فود عوجان)
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
مثل ( طير ابن برمان ) ـ ناقل الحية على راس راعيه ـ
وقصته أن ابن برمان أطلق طيره (صقره) ليصيد له فصاد حية وجاء بها إليه وألقاها على رأسه
فقيل ( مثل طير ابن برمان )
وهذا ينطبق على بعض الحالات التي يرسل فيها الإنسان أحدا من صبيانه لحاجة له فيعود عليه بمصيبة من المصائب.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( هذا مثل لقطة حقروص )
الظاهر وأنا منب متأكد إن حقروص أسم طير ابن برمان في المثل السابق
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( هذي مثل لقطة غليس اللي حط بمحثله )
وغليس هذا شخص وهو رجل كفيف أو ضعيف البصر
والمحثل مثل المزودة أو الشنطة أو ما يوضع فيه المتاع
وغليس هذا تلمس ما حوله فوجد حية ملتوية على نفسها فأخذها ووضعها في محثله ولا يعلم أنها ثعبان.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( خلا من الحبة قبة )
من أشهر الأمثال الدارجة بين الناس.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( ألحق القوم العباة )
قصة هذا المثل هو أن قوما أغاروا على آخرين فسلبوهم أموالهم إلا عباة (مشلح) نسوها ولم يسرقوها , فقام أحد الذين سُلبوا وأخذ العباة ولحق بالسرَّاق وأعطاهم العباة إلحاقاً لما سرقوه كونها لم يبقى غيرها.
وهذا يضرب حين مثلاً يأتي أخوك ويستلف منك مبلغاً جامدا ويضيعه ويبعثره فيما لا فائدة فيه ثم يأتي إليك ويطلب منك سلفة أخرى ليضيعها مثل سابقها فتقول له ( أتريد أن تلحق القوم العباة ) يعني تضيعها مثل سابقها.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( الجود من الماجود )
وهذا فيه حلاوة وعدم كلفة , وليس المقصود فيه البخل بل المقصود عدم تحميل النفس فوق طاقتها.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( من واخذ عشيره بأول زلة , خلاوه الزمان بليا عشير )
وهذا مصداق لقول الشاعر :
إذا كنت في كل الأمور معاتباً ** صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( مدّ رجلك على قد لحافك )
اللحاف هو الفراش
والمعنى أن لا تحمِّل نفسك من الديون فوق طاقتك لتظهر بأنك من الأغنياء ولكن أنفق على نفسك بقدر ما عندك (ولا تكبر ذنبك بالخرق).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( الحدب يعرف ينام )
الحدب هو الأحدب أو الذي أحدودب ظهره من الكبر
والمقصود أن الإنسان إذا اهتوى يسوي شي سواه ولو أن أمامه عقبات كثيرة
وقديماً قيل ( المهتوي يقطع المستوي )
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( من معه مال نفق وارتفع فوق الشفق , وإن طقع قالوا سماح , وإن كذب قالوا صدق )
يعني إذا صار معك دراهمن واجد , فاعلم أن الناس معك على أي حال كنت
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
فلان ( جمش وامش )
أي أنه لا يحسِّب لعواقب كلامه فكثيراً ما يخطئ على الآخرين.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
شعر:
هذا رجال يمدح طبخ رفيقه فيقول:
وازين مرقوقٍ يرقّه عليان ** ما ذقت أنا زينه ونطْعَة جلُوفه
والله إن جميع العذارا ما تحوفه ** مرطغ بالسمن ومد الفقاعة (الفقع)
فغضبت زوجته عليه وذهبت لأهلها
وصار يطبخ هو مع ولده في المنزل ولكن لم تدم هذه الحال
فقال في زوجته شعرا يمدحها فيه ومعتذراً منها كي ترجع لبيتها فيقول:
أثر النساء هن سترنا يا عليان ** ما يستقيم البيت عدل بلاهن
واحلوهن بالبيت ذربات الأيمان ** والغْم يقلع الله عنا مداهن
(والغْم) هي المرأة اللي ما به خير لرجله ودايم تكسر وجهه عند الرجال
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( إن سَلْمت من ضرْبُه بيده ما سَلْمت من كخ وتف )
وهذا يقال للمرأة التي تريد الزواج من شايب كبير ( تنفيراً لها)
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( لا تضم الذي ما تعرف السْوَا ** تجعل الزين شين ولا تسترِ )
وهذا نهي عن الزواج بامرأة لا تعرف السنع والقيام بأمر البيت
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
هذي قصة طريفه:
هذا رجال يتعشى بعزيمة فأكل علب حبحر حار مرّه وهو مادري واستحى من الناس يطلع اللقمة وبدأ يصيح (يبكي) بينه وبين نفسه من حرارة ما أكل
فسأله الذي بجانبه وقال له سلامات
فرد عليه وقال : أبد والله تذكرت أبوي الله يرحمة اللي ما حضر هالنعمة وهالخير
ثم إن الذي سأله هو نفسه أكل علب حبحر وهو ما دري
واستحى أن يطلع اللقمة من اثمه وبدأ يبكي مثل الأول
فسأله الشخص الذي بكى في المرة الأولى
وقال له سلامات
فرد عليه وقال: أبد تذكَّرت أبوك ××××× اللي ما حضر هالنعمة
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
وقيل إن رجلاً غنياً إذا مشى في الطريق كل أتى إليه يسلم عليه ويقبل رأسه
فسأله ابنه الصغير وقال لأبيه : لماذا الناس يحبونك ويسلمون عليك
فقال الرجل الغني ( ياولدي هذولا محبوبهم عندي ) يقصد المال
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
شعر:
أثر الدراهم يدعنك سنافي ** شف شغلهن يا صويحبي بابن رواف
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
شعر في الغنى بعد الفقر:
دراهمي درهمللي ** خلن لي مع الناس كار
عقب مانب بكيكير ** صرت الشيخ/ بكار
( / ) هذي الحركة أضفته أنا من عندي بالبيت السابق من زود التحفي بالشيخ بكار حفظه الله من كل مكروه
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( حط من الحبة قبه )
مثل شهير جداً
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( جزا المعروف سبعة كفوف )
هذا المثل يقال لمن يقابل الإحسان بالإساءة
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( كرّم الحمار بقولة أش )
هذا المثل يضرب لمن لا يصلح معه التعامل الحسن ولا يستقيم تعامله معك إلا بالمعاملة السيئة.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( من عدلك يا بن برجس )
هذا المثل يضرب حين يكرمك إنسان من مالك ومن حلالك.
وله قصه وهي أن شخصاً ألفى له على عربان وقلطوه وهلو ورحبوا به وأكرموه بذبيحة من رعيته التي ساقها معه ولم
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( قال دوك خير قال ما تاخذه مخباتي , قال دوك شر قال خل افرش عباتي )
يضرب
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( لابتي حية لها بصقعلة , مسها ليِّــنٍ والسم بانيابها )
ومعنى لابتي : أي قومي وجماعتي
وهو يصفهم بأن ملمسهم لين لكن في أنيابهم العطب والسم والأذية لكن على الأعداء
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( يرزقني رزاق الحيايا بجحورها )
الحيايا : جمع حيه وهي الثعبان
ولهذا المثل قصة : أن شخصاً كان كريماً جداً ومن زود كرمه كان ينفد ما عنده فيعطونه قومه وجماعته حتى إنهم تضايقوا من زود كرمه فشدوا وتركوه لوحده
فخرج من خيمته ورأى أن قومه قد فارقوه وحزن على ذلك ثم جلس في مكان نايد عن أهله يتأمل وضعه بعد رحيل قومه , فرأى ثعبان كفيفة تخرج من جحرها ثم تلتف على جذع شجرة ثم تفتح فمها فيأتي العصفور ويقع على الشجرة ولا يرى الثعبان فتأكله ثم يقع العصفور الثاني ثم الثالث ثم الرابع , فلما شبعت نزلت ودخلت جحرها , فتعجب من حال هذه الثعبان الكفيفة كيف أن الله جل وعلا لم يتركها هملاً , وعلم أن الله لن يخذله ويتركه , ثم عاد لأهله فسألته زوجته هل وجدت لنا ما نأكلة , فرد عليها بقوله ( يرزقنا رزاق الحيايا بجحوره) ثم نام خارج بيته وه بيت من الشعر , واستيقظ على حركة ناقة تتشمشم رجله وهو نائم فقام وإذا هي رعية كبيرة من الابل قد ساقها الله إليه ثم بدأ يعقلها ودخل على زوجته وقال لها ألم أقلك ( يرزقنا رزاق الحيايا بجحوره)
وهذا المثل فيه من التوكل على الله جلت قدرته مع الأخذ بالأسباب فإن السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( ستر عنز )
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( مسراح جرذي )
يعني كشتنا الظهر ورجعنا قبل العصر.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
( لا مال إلا مع رجال شحايح )
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
والحقيقة أن المناسبات التي تقال فيها هذه الأمثال لا تسطيع أن تحدها في مناسبة معينة بل إن بعضها ينطبق على كثير من الوقائع والحوادث
ولا يكفي أن تحفظ الأمثال فحسب بل لا بد أن تُدرِّب فطنتك على استحضارها في مواضعها
كما أتمنى من الإخوة القراء إضافة مالديهم من حكم وأمثال فى كل مدينة
[move=left]( لأحد يفشلني )[/move] منقوللللللللل للأفادة
لمعرفة كافة الأمثال السعودية
