http://www.sfsaleh.com/vb/showpost.p...2&postcount=40
سأوضح لك بعض نقاطك فوالله أنني وجدتك كثير كلام ولو أردت الوقوف على كل حرف لوجدت الكثير الذي تخطه بحاجة إلى تفنيد وتبين أخطاء ..
[
اقتباس:
color=FF0000]
قلت :تناقضت في ردها الآخر مباشرة ًوقالت (المسألة ليست حكم قاضي ولا طعن بالحكم ) : انظر الاقتباس :[/color]
وكان ردي ..
اقتباس:
الإقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *أهداب*
حتى ولو كان كذلك فلا يحق لهم التفريق بينهما مادام الزوجة راضية ولم تتطالب بالطلاق ..وخاصة مع وجود اطفال ..؟؟؟
اقتباس:
*
المسألة ليست حكم قاضي ولا طعن بالحكم ..لأنه قد يجد من يخفي حقائق كثيرة عن القضاة فيصدر الحكم على ضوء هذه الحقائق المزيفة
قلت في ردي ..الأول
ولو كان كذلك فلا يحق لهم التفريق
وقلت في ردي الثاني .
لست أطعن في حكم القاضي ..
هل تجد فرق بينهما أما هناك غشاوة
حديثي للأهل وليس للقاضي ..فلا تخلط الحابل بالنابل ..
حديثي بنظرة عامة لأسرة وليس لحسب ونسب
حديثي عاطفي عاطفة امرأة وابنه أنظر لو كنت في مكان الأبناء أو مكان الزوجة وليس الحكم
حديثي ..
لما وجدته ولمسته من دور الرعاية والأيتام
من وجود الكثير من الأطفال في تلكم الدار وقد نبذهم ذووهم فيها فماذا تجد أنت من شعور ايها الواعي والناضج
هل أنعدمت عندك المشاعر من أجل حسب ونسب..
لن أناقش اقتباساتك فلا يناقشها سوى من يريد أن يتتبع الزلل ويمسك به وكأنه يحفر الحفر ليقع فيها الغير ولذا ابتعد عن نقاشك لأنك لا تريد أن تناقش قضية بل تريد أن تضع علم ..واصبح خلط وهرج ومرج ..
فلله الحمد والمنة ..
ضع نفسك مكان الرجل الزوج
فهل تريد أن يحدث لك ما حدث له ..
حينها ..
هل تريد أن يحاكموك بالتعاليم الشرعية أم بالعاطفة
سأشرح ما لم تطق عليه صبراً..وسأقربه لك ..
يأخي الكريم
في القصاص
تستدر رحمة أهل الدم ويستعطفون حتى يعفوا عن رقبة المذنب
فهل هذا محرم ..أم يناقض حكم القاضي الذي يحكم بالقصاص ..
فمابالك لاتريدنا أن نتكلم بالعاطفة
عاطفتي ليست عاطفة تناقض الشرع
بل عاطفة تدعوا إلى الترابط والعفو
لعلك لم تعي بعد القصد .لأنك تريد الزلل لنا فقط
وأقتباسي لردك في أول المطاف كان تأيد كلامك مع وضع رأيي وليس أن أناقض رأيك وأحاربه
هل علمت الآن القصد
أعتبرتك ذكي فطن ولكن أبيت ذلك لأن لك مأرب أخر ...
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *أهداب*
شيء من العقلانية تفي بالغرض ..
العقلانية في امور الحياة أمور الحياة أيها الفاهم والواعي ..
اقتباس:
الكاتب / الخفاش
وهذا لا يسكت عنه غيور ... وينبغي الاعتذار والاستغفار عنه ومنه ، لأنه قول ٌ خطير
ايها الغيورر اتق الله اي استغفار تريد على عبارتي هذه عجباً والله
واصبح ايضاً لأمر خطير حاسبك الله على هذه الأحرف حاسبك الله ..وكفى به حسيباً بيني وبينك ..
***
اقتباس:
الإقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *أهداب*
سبحان الله ..فقد امر الله بوجود حكم من أهله وحكماً من أهلها في حالة وقوع خلاف بين الزوجين حتى لايقع الطلاق
اقتباس:
وقلت أنت ايها الوطواط
وهذا استدلال في غير محله !! لأن التحكيم يكون في الخلاف بين الزوجين فقط !! وأما في شروط لزوم العقد ... فيكون القاضي هو الحكم !!
هل هذا تراه استدلال أم شرح لموقف كما شرحت لك عن القصاص ..في الاعلى ..
ثم على ماذا أستدل ..به ..؟؟
والله أن الغبي ليفهم عبارتي جيداً وليست متحاذقاً مثلك ؟؟
***
:
اقتباس:
الكاتب الخفاش
الفهم الخاطئ فمثلاً عندما قلت : ويعرف (أي الزوج) أن أنساب الناس محرمٌ التلاعب بها !!
فهمت فهماً خاطي وظنت أنني أحرم شيئاً آخر وقالت :
اقتباس:
الإقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *أهداب*
هات دليلك على تحريم النسب ..طبعاً في حالة أن هذا الشخص لم يكن ممن ذكروا سابقاً
بإعتبار أن النسب في حالة عدم التوافق الاجتماعي محرم .؟؟
انتظر ردك حتى استزيد علماً ومعرفة ..فتفضل مشكوراً..
بلاشك الدليل يكون آية أو حديث ..
اقتباس:
الكاتب الخفاش
هل أنا تكلمت على أن التوافق الاجتماعي وحرمته في فقرتي ؟؟!!
أم أنني كنت أتكلم عن الزوج الذي تلاعب بنسبه وزور ؟!
نعم انساب الناس محرمٌ التلاعب بها : يعني أنه لا يجوز لأحد التلاعب للانتساب إلى غير أصلة وإن كان ذو نسب !!!
عجباً جديداً ..
تحلل لنفسك ماتحرم على غيرك ..
تريد أن توضح أنك تتكلم عن التوافق الأجتماعي وعن حرمة التلاعب بالأنساب
وما زلت اريد منك الدليل على التحريم هل تعرف معنى محرم .؟؟
فبما أنك اوجدت أنه هناك فرق بين ردودي فأني أجد تناقض في ردك ..
التحريم هو عدم الجواز .وماهو مستوى التحريم هل هو الممنوع أم المكروه..
ياعزيزي هناك أختلاف في الفرق بينهما ..فالعلماء لهم تفرع في الفرق بين عدم الجواز والتحريم ..
على جانبين ..
عدم الجواز يطلق على المكروه ..
ويطلق ايضاً على المحرم ..<<ركز جيداً
فأيهما أردت أنت ..
فلو كان محرم هات دليلك على هذا التحريم دليل نصي
وإن كان مكروه ..هات أيضاً دليك وحينها
سيكون هناك رأي آخر وحوار آخر ..
(((وتاكد أنه هناك فروع ومنافذ عدة لا تستطيع حصرها من حيث متى يقال لشيء مكروه ومتى يقال محرم .))
8
8
8
أرجوا أن تكون أدركت ماذا أردت فلا تخلط الحابل بالنابل مرة أخرى ..
ارجع واقرأ مرة أخرى ولا تداخل الأمور في بعضها
وإن لم تستوعب ما تقرأ فلا تحكم على غيرك على حسب هواك ونفسيتك..
ولتأتي بغيرك ليقرأ ويشرح لك ما أستعصى عليك فهمه
حقيقة عجبت لأمرك تشرق وتغرب وتطلع وتنزل على غير هدى ..
وتناقض نفسك وغيرك وتحسب أن كل صيحة عليك ولك ..
أخي الكريم نصيحة لوجه الله أهديها لك .لا تدخل إلى مزالق أنت في غنى عن الدخول إليها ..
ولا تتحدث عن أمور لا تعرف فيها الا الجدل..
ونصف العلم لا أعلم ..قالها الكثير من العلماء ..فلست في غنى عنها لتقولها وتعترف بها ..
فوالله وعزته وجلاله
لو أردت أن أضيق عليك سأفعل .بحول من الله وقوة.ولن تخرج من منفذ وستضيق عليك الدنيا بما رحبت حتى تتمنى أن يلج الجمل من سم الخياط لتلج أنت بعده ...
((وخلها على النسخ واللصق) فهذا أفضل لك ولغيرك ..
فلو رغبت في العلم والتعلم فيامرحبا بك ..مفيداً ومستفيداً
أم إذا أردت غير ذلك ..
فتوجه حيث تشاء مصحوباً بالسلامة ...
سبحان الله
والحمدلله
ولا اله الا الله ولاحول ولاقوة الا بالله