تفضلوا بحث مصغر عن الخيول العربية00

إليكم حصاد بحثي عن كل مايتعلق بالخيول العربية 000

جمعته من مختلف المواقع 0000000



أرجوا أن تستفيدوا منها0000




مواضع ذكر الخيل في القران الكريم
قال الله تعالى : ( زُيّنَ لِلنّاسِ حُبّ الشّهَوَاتِ مِنَ النّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذّهَبِ وَالْفِضّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوّمَةِ وَالأنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدّنْيَا وَاللّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ * قُلْ أَؤُنَبّئُكُمْ بِخَيْرٍ مّن ذَلِكُمْ لِلّذِينَ اتّقَوْا عِندَ رَبّهِمْ جَنّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مّطَهّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مّنَ اللّهِ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ )


--------------------------------------------------------------------------------

قال الله تعالى : ( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً * فَالمُورِيَاتِ قَدْحاً * فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً * فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً * فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً * إِنّ الإنسانَ لِرَبّهِ لَكَنُودٌ * وَإِنّهُ عَلَىَ ذَلِكَ لَشَهِيدٌ * وَإِنّهُ لِحُبّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ * أَفَلاَ يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ * وَحُصّلَ مَا فِي الصّدُورِ * إِنّ رَبّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لّخَبِيرٌ * )


--------------------------------------------------------------------------------

قال الله تعالى : ( وَلاَ يَحْسَبَنّ الّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُوَاْ إِنّهُمْ لاَ يُعْجِزُونَ * وَأَعِدّواْ لَهُمْ مّا اسْتَطَعْتُمْ مّن قُوّةٍ وَمِن رّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوّ اللّهِ وَعَدُوّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ *)


--------------------------------------------------------------------------------

قال الله تعالى : ( وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ * )


--------------------------------------------------------------------------------

قال الله تعالى : ( قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنّ جَهَنّمَ جَزَآؤُكُمْ جَزَاءً مّوْفُوراً * وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأمْوَالِ والأولادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشّيْطَانُ إِلاّ غُرُوراً * إِنّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَىَ بِرَبّكَ وَكِيلاً )


--------------------------------------------------------------------------------

قال الله تعالى : ( وَمَآ أَفَآءَ اللّهُ عَلَىَ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَآ أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ وَلَـَكِنّ اللّهَ يُسَلّطُ رُسُلَهُ عَلَىَ مَن يَشَآءُ وَاللّهُ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * مّآ أَفَآءَ اللّهُ عَلَىَ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىَ فَلِلّهِ وَلِلرّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىَ وَالْيَتَامَىَ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السّبِيلِ كَيْ لاَ يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأغْنِيَآءِ مِنكُمْ وَمَآ آتَاكُمُ الرّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُواْ وَاتّقُواْ اللّهَ إِنّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَاب )


--------------------------------------------------------------------------------

قال الله تعالى : ( وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنّهُ أَوّابٌ * إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيّ الصّافِنَاتُ الْجِيَادُ * فَقَالَ إِنّيَ أَحْبَبْتُ حُبّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبّي حَتّىَ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ * رُدّوهَا عَلَيّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسّوقِ وَالأعْنَاقِ )




بعض مواضع ذكر الخيل في ما صح من السنة المطهرة خيارات

عن البراء بن عازب قال كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال (تلك السكينة تنزلت بالقرآن) (رواه البخاري)


--------------------------------------------------------------------------------

وعن عبدالله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي أضمرت من الحفياء وأمدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق وأن عبدالله بن عمر كان فيمن سابق بها (رواه البخاري)


--------------------------------------------------------------------------------

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (الخيل لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر فأما الذي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله فأطال بها في مرج أو روضة فما أصابت في طيلها ذلك من المرج أو الروضة كانت له حسنات ولو أنه انقطع طيلها فاستنت شرفا أو شرفين كانت آثارها وأرواثها حسنات له ولو أنها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد أن يسقي كان ذلك حسنات له فهي لذلك أجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لأهل الإسلام فهي على ذلك وزر) وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمر فقال (ما أنزل علي فيها شيء إلا هذه الآية الجامعة الفاذة ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ) (رواه البخاري)


--------------------------------------------------------------------------------

وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة) (رواه البخاري)


--------------------------------------------------------------------------------

وعن قيس بن أبي حازم قال قال لي جرير قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم (ألا تريحني من ذي الخلصة) وكان بيتا في خثعم يسمى كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين ومائة فارس من أحمس وكانوا أصحاب خيل قال وكنت لا أثبت على الخيل فضرب في صدري حتى رأيت أثر أصابعه في صدري وقال (اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا) فانطلق إليها فكسرها وحرقها ثم بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جئتك حتى تركتها كأنها جمل أجوف أو أجرب قال( فبارك في خيل أحمس ورجالها )خمس مرات (رواه البخاري)


--------------------------------------------------------------------------------

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال( رأس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر والسكينة في أهل الغنم )(رواه البخاري)


--------------------------------------------------------------------------------

وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية ورخص في الخيل(رواه البخاري)


--------------------------------------------------------------------------------

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ( ومن الناس من يعبد الله على حرف ) قال كان الرجل يقدم المدينة فإن ولدت امرأته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وإن لم تلد امرأته ولم تنتج خيله قال :هذا دين سوء (رواه البخاري)




خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم

السكب

وقد اشتراه النبي صلى الله عليه وسلم من أعرابي بعشرة أوراق ، وكان اسمه "الضرس" وكان عليه يوم أحد.

المرتجز

سمي بذلك لحسن صهيله ، وقد اشتراه من أحدهم.

البحر

اشتراه من تجار قدموا من اليمن ، فسبق عليه عدة مرات.

سبحة

اشتراه من أعرابي من جهينة بعشرة من الإبل.

اللحيف

أهداه له مروة بن عمرو من أرض البلقاء ، وقيل أهداه له ربيعة بن أبي البراء.

الظّرب

أهداه له فروة بن عمرو الناقرة الجذامي

الورد

أهداه له تميم الداري.

الملاوح

أهداه له وفد من الرهاويين.

اللزاز

أهداه له المقوقس.




--------------------------------------------------------------------------------

أول من ركب الخيل و أول الخيل انتشارا بين العرب

ذكر ابن الكلبي في كتاب أنساب الخيل أن أول من ركب الخيل هو إسماعيل بن إبراهيم علية السلام. كما روى ابن الكلبي أن أول ما انتشر في العرب من تلك الخيل زاد الراكب و الهجيس و الديناري. و قصة زاد الراكب، أن قوما من الأزد من أهل عمان قدموا على سليمان بن داوود بعد تزوجه بلقيس ملكة سبأ فسألوه عما يحتاجون إليه من أمر دينهم وديناهم حتى قضوا من ذلك ما أرادوا وهموا بالانصراف فقالوا يا نبي الله إن بلدنا شاسع وقد أنفقنا من الزاد مر لنا بزاد يبلغنا بلادنا فدفع إليهم سليمان فرسا من خيله وقال هذا زادكم فإذا نزلتم فاحملوا عليه رجلا وأعطوه مطردا وأوروا ناركم فإنكم لن تجمعوا حطبكم وتوروا ناركم حتى يأتيكم بالصيد فجعل القوم لا ينزلون منزلا إلا حملوا على فرسهم رجلا بيده مطرد واحتطبوا وأوروا نارهم فلا يلبث أن يأتيهم بصيد من الظباء والحمر فيكون معهم ما يكفيهم ويشبعهم ويفضل إلى المنزل الأخر ، فقال الأزديون ما لفرسنا هذا اسم إلا زاد الركب فكان أول فرس انتشر في العرب من تلك الخيل فلما سمعت بنو تغلب أتوهم فاستطرقوهم فنتج لهم من زاد الركب الهجيس فكان أجود من زاد الركب وكان من مشاهير خيلهم إضافة إلى الهجيس القيد و حلاب فلما سمعت بكر بن وائل أتوهم فاستطرقوهم فنتجوا من الهجيس الديناري فكان أجود من الهجيس وكذلك فعل بنو عامر فكان لهم سبل من الخيل العتاق أمها سوادة وأبوها الفياض.

--------------------------------------------------------------------------------

ويذكر ابن عبد ربه من مشاهير خيل العرب :

الوجيه ولاحق لبني أسد

الصريح لبني نهشل

ذو العقال لبني رباح

النعامة فرس للحارث بن عباد الربعي

الأبجر لعنترة العبسي وهو ابن النعامة

داحس فحل لقيس بن زهير

الغبراء أنثى لحذيفة بن بدر

وقصتها معروفة ومشهورة قامت من أجلها حرب داحس والغبراء التي دامت أربعين عاما.


--------------------------------------------------------------------------------



ذكر الأنباري حين قال في الخيل العربية أن أفضلها مركبا وأكرمها عندنا وأشرفها بالإضافة إلى أن يكون حديد النفس جريء المقدم أن يكون:

قصير الثلاث

العسيب والظهر و الرسغ

طويل الثلاث

الأذن والخد و العنق

رحب الثلاث

الجوف و المنخر و اللبب

عريض الثلاث

الجبهة و الصدر و الكفل

صافي الثلاث

اللون وللسان و العين

أسود الثلاث

الحدقة و الجحفلة و الحافر

غليظ الثلاث

الفخذ و الوظيف و الرسغ

قبائل العرب و الخيل العربية الأصيلة

--------------------------------------------------------------------------------

خيل عنـزة المشهورة
عبيه هوينه
لدى ابن شتيوي
السمنيات
ويقتنيها بن جدران
نجمة الصبح الصقلاوية
مربطها عند الغبين
الزرقا من العبيات
مربطها لدى الديدب من الدهامشة
الحدرجية الزرقاء المعنقية
لدى الشعلان
حمدانية الجدعة
مربطها لدى الجذعة من الفدعان
صقلاوي جدران
لدى القمصة من السبعة
كحيلة الزهية
لدى ولدعلي
حمدانية حميدة
لابن غبين
الخدليات
مربطها لدى الخدلات من الفدعان
الدهماء أم عامر
لدى السبعة
الربد
لدى الرولة
السمحات
لدى القمصة من السبعة
السودانيات
لدى القمصة من السبعة
عبيات شرايد أمه
مربطها لدى السبعة
كحيلة أم معارف المطرفية
لدى المطارفة من العمارات
عبية شراكية
لدى القمصة من السبعة
عبية أم جريس
لدى الرولة
عبية الديدب
لدى الدهامشة
عبية منيخرية
لدى السبعة
الغزالة
عند السبعة
--------------------------------------------------------------------------------

خيل سبيع المشهورة
الدهما
فرس مسلط بن قطنان
كروشان
حصان بني عام
كحيله أم معارف
فرس الرويبى من أهل رنيه
معنقى حدرانى
حصان عساف ابوثنين
حمدانية الخديم
فرس صنيتان ابوثنين
كحيلان
حصان مطر ابوثنين
بشيت الليل
فرس مبارك الجبيرى ابوثنين
العبيه
فرس على الأزمع ابوثنين
مربط عبيات الصييفى
عبية ناجى الأدغم
الدهما
فرس فراج بن ميزر
ربدا حريب التمر
نومه
فرس ابن جفران
فريجه
فرس بريكان بن نافل

--------------------------------------------------------------------------------

مرابط الخيل عند قبيلة عتيبة
الحرقا
مربط معروف عند الهياضل شيخ الدعاجين منها مهره صقلاويه اهداها الهيضل الى الامام فيصل بن تركي واهداها الامام الى عباس الأول باشا مصر .
حمدانيه السمري
سئل الامام فيصل بن تركي عن الحمدانيه الخديم التي وصلت الى المربط فأفاد بأن شياعتها لابن جوبان السمري ودرجت من السمري الى صانع ((السنوات)) من الرسان وقيل ان مدرجهامن ابا العلا فانقطع الرسن سوى مهره عند عجوز من صناع السنوات تدعىعفرا فأت الى تركي بن سعود وسموها الخديم وتناسلت عنده وقد وصل الى أبا العلا منها رس شقراء خديم . وحلف أبا العلا ان لها عندنا 11 جدا وهي حمدانيه ماذهبت عنا وقد حافظنا عليها مادخل عليها شي من الخيل، وان السمري بن جوبان يعرفها الان.
حمدانيه السمري
درجت الى عتيبه من حمدان بن غراب الى المحنًى من عتيبه قلاعه فباعهاعلى صانع من صناع عتيبه فتفرقت بنسلها .
الــربـد
قال عنها ثقل الهيضل انها وصلت الىالهيضل من حجيلان راعي بريده وأخذها الترك من الهيضل لما صبحوه.
هـدبـان
حصان اصيل عند سلطان بن ربيعان ؛ تفرق منه نسل منه الصفرا وحصان أخضر وفرس اخرى صفرا وكلها عند ابن قويد الدوسري من حصان بن ربيعان.
الــوركـا
قال الحميدي الدويش ان رسنها لابن دبلا وأن عتيبه أخذوها منا سنه حربنا معهم .
وقال سلطان بن ربيعان ان فرسا حمراء ربيقيه قلعها بادي (البراق) سنه كون شقير الدويش.
عبيه شرايد امه
أصل شياعتها لابن حتروش من الاساعده وكانت تسمى ام توادي ولها قصص كثيره .
بنت بريصان
من خيل بني خالد أخذت عتيبه ابنتها فلوه صفراء فصارت عن هذال الطعيطعه من عتيبه.
وجاءت فرس حمراء ونسل أخر أرسل منه الى مصر مهره صفراء وأمها ردها فيصل بن تركي الى جويعد وأعطاها محمد الخليفه .
كحيله الزهيـه
سأل سلطان بن صويط سلطاناً بن ربيعان عن أصل الزهيه اسم وانما هي كحيله عجوز واصل سياعتها لابن جرشان من البقوم ورسنها قديم . ثم درجت الحمرا الصبحا الى قحطان وأثناء كونا عليهم قلعها سويد الصليل من جماعتنا فأتت بفرس شقراء .
كحيله العبيه
كان أصلها للبراعصه ثم الى ابن جرشان وقبله كانت عند الدواسر ثم الى ابن حميد شيخ المقطه ومنه درجت الى حبيب ابن حنايا من مطير .
كحيله المحنــى
سئل جريان العياش من السنوات من عتيبه عن أصلها فقال اصلها للبراعصه .
هدبا الظاهري
سئل عنها سلطان بن ربيعان فقال نعم انها درجت الى ابن جامع وبقيت حتى ماتت عنده .
خـزاء
من كحيله كانت لابن حميد ثم درجت الى مطير .
دوجـــة
مربط عند ابن ربيعان قلعها جار له من سبيع اسمه مسفر فبقيت عندهما وتناسلت.
الـحــمـراء
ابوها كحيلان درجت الى تركي بن حميد شراء من بني علي من حرب وأهداها تركي الى الامام فيصل بن تركي.
عبيه بن عدهان
نسل من العبيه كان له مربط عند مهنا بن عدهان الحمراني : تناسل منه خيل كثير ؛ ومنها مهره عند مر ابو حمرا الحمراني وهي التي كان يوضع عند مربطها عاده الذريع ولعبيه ابن عدهان قصص كثيره . وقد تناسل من هذا المربط خيول كثيره ومعروفه عند ذوي ثبيت .
الجــــازي
فرس مشهوره عند الفارس شليويح العطاوي.
الصـــويتي
مربط خيل عند ابن عرويل الدعجاني اشترى منه الهيضل حصانا اهداه لابن رشيد .
خيل المحيا
أل محيا من طلحه ؛ ولهم مربط خيل لايقتنون فيه الا الاصائل من الخيل سواء أكانت كحيله أو حمدانيه أو غيرها من الخيول المشهوره ((خيل المحيا)) حتى صارت معروفه في نجد

--------------------------------------------------------------------------------

الخيول عند مطير
حمدانية ابن غيام الجبلي
مربطها عندالسمري من الجواسم من الظفير ومنه درجت فرس للقرن من بني علي من حرب ومنه الى ابن غيام في اواخر القرن الثالث عشر الهجري وتناسلت وكثرة عنده
الدهمـــــاء
تعرف باسم دهماء الضبيعي ومربطها عند الضبيعي من البراعصه وهي درجت من قحطان الى حرب ثم الى بني هاجر وربيت ابتتها مع قحطان واعطي منها فرس الى العجمان ثم انتقلت الى الضبيعي وهي ام دهيم النجيب .
ربداء البراعصــه
من الكحيلات اصلها للخشيبي من الجواسم من الظفير درجت الى البقوم واشتراها براك الهبيع من البراعصه من مطير
ربداء الوصالي
اصلها للروله ودرج منها رسن الى بني علي من حرب درج الى شمران الوصالي من مطير وعنده نمت وتكاثرت وانتشرت بين القبائل
ربـد الدوشان
ربد الدويش مشهورة ومرابطها عندهم ولم تدرج لأحد
عبيــة ابن جبيع
رسنها لبني صخر ودرجت الى ابن موينع الضبيعي من السبعه ومنه الى ابن نحيت من حرب قلاعه ومنه الى قرفان من البراعصه من مطير ومربطها عندهم .
عبيــة هنيـديس
مربطها عند الرخمان اخذت قلاعه من ابن سعود عندما غزت مطير مع طسن باشا حيث قلعهتا عايد بن شديد من الرخمان في الشبيبيه
عبيــة ابن زبدان
مربطها عند ابن بصيّص في سنة قتل جديع ابن هذال وصل فرس ابن زبدان العازمي وهو جار وطبان الدويش يوم الرضيمه درجت مهرة صفراء طريح ال مجدل بن قويد من الدواسر واخذت قلاعه من الدواسر سنة مناخ الدويش وهي ثنيه .
كحيلــة الشــنينه
مربطها عند الجبلان ودرجت كحيله عجوز من شريف مكه اعطاها زيد الشريف لجد الحميدي الدويش السابع وكثرة عندهم .
كحيلـة الكبشــيه
مربطها عند المريخي واصلهالآل عاصم من قحطان ثم درجت الى جبلان الجدعي من الموهه ومنه الى غنام بن مضيان شيخ حرب قلاعه ثم اعطاها الشماشرجي .
كحيلة العبيســه
مربطها عند ابن حنايا البرازي اصلها شياعه ومن قحطان الى الدواسر حيلفه ومنهم البقوم ومنه الى ابن حميد مشيخ عتيبه ومنه درجت الى حبيب بن حنايا من البرزان من مطير وقد انقطع رسنها عند الجميع وتبارك عند مطير وهي صفراء ومن غلاها يعلفونها بالتمر وتاكل العبس وسميت لذلك
كحيلة ابن فجري
مربطها عند ضويحي بن كنعان الدويش يقول شياعتها كانت كحيله العجوز لعبيده من قحطان ثم درجت الى ناهس ثم مهنا الجبري الخالدي ثم الى السعدون بالحساء ثم اشتراها ابن شعلان ثم اعطيت للعمري من بني خالد ويوم مناخ الدويش بالرضيمه هو وابن حميد جرحت رجلها صوبها مطير وهزموا بنو خالد فلم تستطع الفرس المشي فعقروا بنو خالد رجلها خشـية ان ياخذها الدويش ولاكنها لم تمت واخذها الدويش واعطاها ضويحي الدويش
كحيلة الجازيه
مربطها عند فهاد بن دغيم الدويش وقال درجت لنا الفرس الى جدي من دوخي بن شعيل من المسكه شراء بعشرين ناقه ودرجت الى العامودي من شمر في حرب بين شمر وعنزه ومثل ما درجت راحت ومن العامودي الى بني علي من حرب ومنهم الى الدوشان من مطير
كحيلة الممرح
مربطها عند المريخي عند مضف المريخي حيث درجت من المعهبلي على الهظلوبي من شمر ومنه الى مضف المريخي
كحيلة المرادي
مربطها عند مشل الدويش وهي فرس قاعد الدويش وقال ان شياعة كحيله لعبيده من قحطان ودرجت الى الحبيش من العجمان قلاعه ودرج منها فرس الى حمدان المريخي ابو بداح شيخ بريه ومنه الى مشل الدويش يارب تلحقني عليها مرادي ....مع سربة تتلي محمد ووطبان
كـــروش
مربطها عند الدويش وهي من اعز الخيل عند العرب وقال فجحان الفراوي يرثي الدويش مات الدويش ومات له عن بضايع .....شـعاع والصمان وكروش والشرف
كــروش الشــقراء
مربطها عند الدويش ومربطها اخذتها عتيبه قلاعه على البقوم فطلبها الدويش من محمد بن ربيعان فرفض فاغار فيصل بمطير على اخذها من المقهوي قلاعه وقيل عرافه لأن اصلها لمطير
الــــوذنا
مربطها عند شوردي بن عبياني من مطير لما سئل عن رسنها من اي الوذنات قال شياعتها لوديد الصلات من الصقور من عنزه فاعطاها محمد السعدون من المنتفق فاعطاها محمد ابي عبياني
هدباء النزحي
مربطها عند أبو صفره من الرخمان وافاد ان اصلها للنزحي من الفضول ودرجت الى ابن سويط من الظفير ومنه الى آل عيسى من اهل الشمال ومنه الى المشيبيط من الروله ومنه الى الفرم من بني علي من حرب ومنه الى ابي صفره من الرخمان وعند بقية القبائل عرافه .
الهدباء
مربطها عند الدحام الدويش قال ان مسلط الدحام اشترى فيصل بن مبارك الظاهري فرساَ بنت كحيلان الطريفي فاتت بفرس صفراء هي اوله الظاهري وابوها ربدان حصان الدويش اصفر ثم اشترى ابو جهجاه الدويش البنت من الظاهري فاتت الأخيره وابوها عبيان حصان ابن جبيع من علوا
الصويتيه و الكحيله والحمدانيه
مربطها عند الجباريه من بني عبدالله من مطير
الصقلاويه والكحيله
مربطها عند السقايين من بني عون من عبدالله من مطير
العبيــه والكحيله
مربطها عند الشرار من ميمون من بني عبدالله
الجعصاء من الكحيلات والصقلاويه القدريه والنواقيه
مربطها عند الدراويش من الشطر من الصعبه من بني عبدالله
الصويتيه
مربطها عند أبن حوكه من بني عبدالله
العماويه من الكحيلات
مربطها عند ابو قرنين شيخ الحلف من بني عون من عبدالله
الكحيلات
مربطها عند ذوي شطيط (اهل عيلات)
العشير من العبيات
مربطها عند الفداغمه من بني عبدالله
العبيسيه من الكحيلات
مربطها عند الفداغمه من بني عبدالله
العبيــه
مربطها عند الفضاويه من بني عبدالله

http://www.0sss0.com/up/uploader_files2/RuM24564.jpg

مرابط الخيل العربية الأصيلة في المملكة العربية السعودية

مرابط الخيل العربية الأصيلة في المنطقة الوسطى:
مربط مركز الملك عبدالعزيز بديراب للخيل العربية الاصيلة - الرياض
مربط المربط للخيل العربية الأصيلة
مربط الصحراء للخيل العربية الأصيلة

مرابط الخيل العربية الأصيلة في المنطقة الشرقية:
مربط العين للخيل العربية الأصيلة - الاحساء
مربط ام حصان للخيول العربية الأصيلة - الأحساء
مربط علي شاه للخيول العربية الأصيلة - الاحساء
مربط عتاق العاديات للخيل العربية الأصيلة - الاحساء
مربط كلية المعلمين للخيل العربية الأصيلة - الاحساء
مربط الأصايل للخيل العربية الأصيلة - الاحساء
مربط هجر للعتاق للخيل العربية الأصيلة - الاحساء
مربط القيسية للخيل العربية المصرية - الاحساء
مربط الروابي للخيل العربية الأصيلة - الاحساء

مرابط الخيل العربية الأصيلة في المنطقة الغربية:
مربط العاديات للخيل العربية الاصيلة - جدة


--------------------------------------------------------------------------------

مرابط الخيل العربية الأصيلة في دولة قطر

مربط الشقب للخيل العربية الأصيلة
مربط مزرعة الريان للخيل العربية الأصيلة



--------------------------------------------------------------------------------

مرابط الخيل العربية الأصيلة في مملكة البحرين

الأسطبل الملكي البحريني

http://www.0sss0.com/up/uploader_files2/ZYz24360.jpg

مواصفات الخيل العربية الأصيلة
الرأس

رأس الحصان تاج محاسنه ، و أول ما يلفت النظر فيه ، ومنه نستدل على أصالته ومزاجه وصفاته. وإذا كانت قوة الجواد بظهره وقوامه ، فان جماله في رأسه.
وأفضل الرؤوس و أجمل ها ما كان صغيرا ، أو معتدلا في الضخامة ، ناعم الجلد، خاليا من الوبر، متجردا من اللحم ، مستقيم الأذنين ، رحب الجبهة ، واسع الشدق ، كبير العينين ، متناسق الأعضاء متناسبا مع الجسم.
وفي الرأس الأذنان ، والناصية ، والجبهة ، والعينان ، والخدان ، والأنف أو الخطم ، والفم ، واللسان ، والجحفلة ، وسنتناول فيما يلي كلا من هذه الأعضاء بشيء من التفصيل:

الأذنــــان
أذنا الجواد العربي الأصيل طويلتان ، ومنتصبتان ، رقيقتان في الطرف كالأقلام ملساوتان صافيتان . ويدل انتصاب الأذنين على احتفاظ الجواد بقوته ونشاطه في حين يدل ارتخاؤهما على التعب والإرهاق والعجز. (والخيل بصورة عامة قوية السمع حتى أنها تسمع وقع حوافر الخيل القادمة من بعيد وتنبه أصحابها إلى القادمين عليهم قبل أن يظهروا فهي بهذه الحالة تقوم مقام جهاز الرادار).
قال امرؤ القيس :
له أذنان يعرف العتق منـهما كسامعتي مذعورة وسط ربرب
وقال عدي بن الرقاع:
يخرجن من مستطير النقع دامية كـأن آذانـها أطراف أقـلام
وقال المتنبي:
وتنصب للجرس الخفي سوامـعا يخلن مناجاة الضمير تـناديا

النـاصـية
هي ما استرسل من الشعر على جبهة الفرس ، وتنبت بين الأذنين ، ويسميها العرب (السعف) تشبيها لها بسعف النخيل والناصية تقي عيني الفرس من أشعة الشمس والغبار ، والذباب ، ونحو ذلك ويستحب أن تكون طويلة لينة شديدة السواد ، صافية اللون ، لينة الشكير معتدلة الشعر بحيث لا يكون خفيفا ولا مفرطا من الكثرة. وترسل العرب شعر الناصية نحو الجهة اليمنى من العنق ويرسله الإفرنج نحو الجهة اليسرى ويستقبح جز شعر الناصية ، وخاصة عند أهل البادية الذين يحافظون علية أشد المحافظة. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة).
قال امرؤ القيس :
وأركـب في الروع خيفتانة كسـا وجهها سعف منتشر
الجـبهة
في الجبهة سر من أسرار جمال الخيل ويستحسن أن تكون الجبهة عريضة ، مسطحة ، واسعة ، مستديرة الأطراف ، ويفضل بعضهم الجبهات ما كان فيها غرة في وسطها ، والغرة هي البياض في جبهة الفرس .

قال المتنبي:
وعـيني الى أذني أغـر كأنه مـن اللـيـل بـاق بين عينيه كوكب
وقال أبو داود :
ولها جبهة تلالا كالشــعرى أضـــاءت وغـم منها نـجــوم
العـيـنـان
يجب أن تكون عينا الجواد العربي الأصيل كبيرتين صافيتن براقتين كحلاوين شاخصتين مملوءتين حدة قبلاوين سليمتين من الأمراض رقيقتي الجفنين بعيدتي النظر مع اتساع ما بينهما عن الأذن.
قال عنترة:
سلس العنان الى القتال فعينه قــبلاء شاخـصـة كـعين الاحـول
وقال امرؤ القيس:
وعينان كالماوتين ومــحجر الى سـند مثل الصـفـيح المنـصـب
وقال المتنبي:
وتنظرن من سود صوادق في الدجى يـرين بعيدات الشخوص كما هـيا
ومن أمثال العرب :
أبصر من فرس في غلس
أبصر من فرس دهماء في ليلة ظلماء
الـخـدان
يستحب فيهما الأسالة والملاسة وقلة اللحم مع اتساع ما بين الحنكين.
قال أبو عبيدة
وقد أروح أمـام الحي يحملني ضافي السـبيب أسيل الخد منسوب
وقال لــبـيد:
يطـرد الـزج يباري ظـلـه بـأسـيل كالـسـنان المـنتجـل
الأنـف أو الـخطم
يستحب أن يكون مستقيما، وطويل القصبة متصلا بالجبهة اتصالا لطيفا دون تحدب. ويجب أن يكون النخران وهما فتحتا الأنف واسعتين مستديرتين رقيقتي الحواشي وذلك كي يسهل على الجواد التنفس وخاصة عند الركض.
قال امرؤ القيس:
لها منخر كوجار الضـباع فـمـنه تـريـح إذ تـنـبـهـر
الـفـم
يستحسن في الفم طول الشدقين أو سعتهما، لان الشدق الضيق يعرض الشفة للضغط تحت اللحام فتعترض بينه وبين لثة الفك أما في الشدق الواسع ، فان اللجام يؤثر في اللثة مباشرة. وكلما طال الشدقان قصر العذار وهو الجزء من اللجام المحيط بالرأس والمنتهي بنهاية الشدقين.
قال الطفيل الغنوي :
هريت قصير عذار اللجام أسيل طـويـل عـذار السـن
اللسـان و الجحفلة
يستحسن في اللسان أن يكون طويلا وذلك لكثرة ريق الجواد ويستحسن بالجحافل وهي عند الفرس كالشفاه عند الإنسان أن تكون رقيقة ليسهل علية تناول العلف.
الجـذع أو الجـفـرة
الجذع هو الأهم بالنسبة إلى الحصان فعليه تتوقف قوة الحصان وسرعته ومقدار صبره وتجلده وأفضله ما كان أملس ناعمة قوي العضلات عالي المتن مشرق الغارب خاليا من الدهن متناسق الأعضاء جميل الشكل واسع القفص الصدري متوسط الحجم علما أن وزن الحصان العربي الأصيل يتراوح بين 350 كلغ وان قامته تتراوح 1.40م و1.60م لكن القامة الغالبة تتراوح بين1.45م و1.50م.

وفي الجذع الصدر والمنكبان والغارب أو الكاهل أو الحارك والمحزم والظهر أو الصهوة أو المتن والأضلاع والبطن والكفل أو القطاة والغرابان وسنتناول كلا منها بشيء من التفصيل.
الصـدر
يستحسن فيه أن يكون مرتفعا رحيبا ظاهر العضلات صلبا لا غائرا ولا مجوفا وأن تبرز فيه عضلتان تشبهان النهدين وتعرفان بنهدتي الصدر.
قال أبو النجم:
يُهَمْهمُ الصوت وطوراً يَصْهـلُه مُنْتَفخُ الجوف عريض كَلْكـلُهْ

وقال زهير بن أبي سلمى:
قَدْ عُولَيتْ فَهي مرفوعٌ جواشِِنُها على قوائم عُوجٍ لحـمها زِيـمُ
المَنْكِبان
هما نقطتا اتصال الطرفين الأماميين بالجذع وتوجد بينهما فسحة يستحب فيهما الضخامة وشدة العضل وفي ضخامتها دليل على الصدر الحسن التركيب وشدة العدو وإذا كانت هذه الفسحة صغيرة كان الجواد بطيئاً كثير الكبوات سريع التعب معرضا للصكك وهو ضرب اليد الواحدة بالأخرى.
قال امرؤ القيس :
بعـيدة بين المنكبين كأنـما ترى عند مجرى الضفْر هراً مُشَجرا
الغارب أو الكاهل أو الحارك
هو ملتقى لوحتي الكتفين ومرتفع نتوءات الفقرات بين العنق والظهر ويستحب أن يكون دقيقاً بارزاً كحدبة السيف حسن التركيب يابساً (والبدو يعتبر يبوسة الغارب دليلاً على القوة وشرف الأصل) غالياً كسنام الجمل أو الناقة ولكن دون دهن ويشبه الحارك غالبا بقتب الهودج المرتفع.
قال النابغة الجعدي:
على أن حــاركهُ مـشرفٌ وظهر القـطاةِ ولم يـحـدب
المحـْزَم
يمتد من الحارك حتى عظم (الزور) عند ملتقى الأضلاع الأمامية ماراً من وراء الإبط محتوياً على القلب الرئتين ويستحب فيه أن يكون متسعاً ورقيق الجلد من التجعدات.

الظهر أو الصهوة أو المتن
ظهر الحصان مركز القوة فيه وموضع سرج الفارس ولذلك له شأن عظيم في الحصان فعليه يجلس الفارس وقد قيل (ظهور الخيل عز وبطونها كنز). ويتألف الظهر من العمود الفقري ولأضلاع المتركزة عليه ويفضل أن يكون قوياً ، متيناً ، قصيرا مشرفاً معتدل الصلب مالسا متناسقا مع ارتفاع الحارك من الأمام ومتلائما مع تحدب الكفل أو القطاة من الوراء.
يقول امرؤ القيس واصفا ظهر جواده بالملامسة:
كُمَيْتٍ يَزِل اللـبْدَ عن حاذ متْنِه كما زَلت الصّفْواءُ بالمُتَنَزّلِ

وقال بشر بن أبي خازم مشبهاً ظهر حصانه بالخيل في القوة والمتانة:
كأنَ سراتَه والخَيْل شُعثٌ غداة وجيفهِ مَسَـدٌ مُغـــارُ
وقال المتنبي:
أََعَزّ مكان في الدُّنى سَرْجُ سابح وَخَيْرُ جليسٍ في الأنام كِتابُ

الأضـلاع
تشكل الأضلاع القفص الصدري ويرتكز عليها الظهر ولذلك لها أهمية كبرى في الفرس ويستحسن أن تكون متسعةً ، قابةً ، تملأ فراع الخاصرتين ، صلبةً تشبه القسي في الصلابة والالتواء ، وأن تكون قصيراه وهما آخر ضلوعه ،ناشزتين ، متجافيتين عن الكليتين.
قال امرؤ القيس:
بعِِجِِلزَةٍ قدْ أًتْرزً لحْـمـَها كأن قـُصيراها هراوةُ مِنْوالِ
الـبطن
يستحب فيه أن يكون مستديراً مناسباً الجسد في الحجم خاليا من الأورام ويستحب في الإناث رحابة بطونها ومنها يستدل على أن الأنثى وخيل الرهان تكون ضامرة البطن نوعا ما وذلك لقلة الدهن وذوبان في الضمير.
الكَفَل أو القطاة والغُرابان
يمتد القطاة من مؤخرة الصلب حتى أصل الذنب (أي العسيب) ، وتنتهي من الأسفل بأول الفخذ فهي تتألف من الفقرات الكائنة بين الصلب والعسيب ومن عظام الحجبتين والوركين مع عضلات مفتولة قوية تكسو هذه العظام وتلك الفقرات ويجب أن يكون الكفل أو( القطاة) مشرقا مرتفعا عريضا مستقيما شديد العضلات غير ظاهر العظام. ويحتوي الكفل على عظمين بعظمي الآلية أو ( الغرابان) ويحسن بهما أن يكونا بعيدين عن بعضهما وبارزين ويستحسن في الفسحة بينهما "المجر" أن تكون متسعة خالية من القروح والبرص.
الألــيــتـان
مركز هما بين أعلى الورك وأسفل الكفل. ويستحب فيها بعد الواحدة عن الأخرى مع شدة عضلاتهما واستدارتها استدارة جيدة.



الــمــجــرّ
هو الفسحة التي بين الأليتين يشغل الإست في الذكور والفرج في الإناث. ويستحب فيه اتساعه وخلوه من القروح.
قال امرؤ القيس في وصف قطاة فرسه:
يُديُر قطاةً كالمَحاَلةِ أُشـرِفَتْ إلى سَندٍ مِثْلَ الغَبِيط المــُذأبِ
القــوائم
لقوائم الحصان أهمية كبيرة بالنسبة إلى قوته وسرعة جريه وتعتبر القوائم الخلفية مع ردفه مصدر الحركة وعليها تتوقف قوة الاندفاع إلى الأمام ويستحسن في القوائم أن تكون مستقيمة ، قوية العضلات ، صلبة العظام ، متناسقة الأعضاء ، خالية من الأورام والجروح.

ونميز في القائمتين الأماميتين الكتفين ، والعضدين ، والمرفقين والساعدين والركبتين والوظيفتين ( أو الذراعين ) والحوشبين أو الرمانتين والإكليلين ، والأثنان والرسغين والحافرين.
ونميز في القائمتين الخلفيتين الحجبات ، والأليتين ، والمجر والفرج ، والوركين ، والفخذين ، والعرقوبين ، والوظيفتين أو الساقين أو والحوشبين أو الرمانتين والإكليلين ، والأثنان والرسغين والحافرين.
الـــكــتـفـان
يوجدان على جانبي الصدر ويتصلان من الأعلى بالغارب ( أو الكاهل أو الحارك ) الذي هو ملتقى عظميهما ومن الأسفل بالعضد وهما لا يتصلان بالقفص الصدري بواسطة العظام بل بالعضلات القوية مما يسهل لهما الحركة. والكتفان يلعبان دوراً مهما في عملية سير الحصان وعليها تتوقف حركة القوائم الأمامية. ويستحسن أن يكون طويلين مائلين إلى ويشكلان زاويتين قائمتين مع العضدين وذلك لكي يعطيا قدرة أفضل على التحرك
الـــعَــضْـــد
يتصل العضد من الأعلى بالكتف ومن الأسفل بالساعد بواسطة المرفق. ويستحسن فيه استدارته وشدة عضلاته وظهور عروقه وصلابة جلدة وان يكون طويلا وطول العضد من أهم علامات السرعة فأسرع الخيول ما كانت أعضادها طويلة.
الــــســـاعـد
يتصل الساعد من الأعلى بالعضد بواسطة المرفق ومن الأسفل بالذراع بواسطة الركبة. ويتألف من عظم طويل مغطى بالعضلات والجلد. ويستحسن في الساعد أن يكون معتدل الطول فلا يكون طويلا لكيلا يجبر الفرس على أن تمس حوافره الأرض عند شدة العدو ، ولا قصيرا فيصبح عدو الفرس أشبه بالوثوب.
الــــــُّركـــبـة
الركبة هي المفصل بين الساعد من الأعلى والوظيف أو الذراع من الأسفل ويطلب فيها النظافة والخلو من الجروح والنتوءات والجروح في الركبة إشارة كبوات الجواد وإلى أنه ضعيف . وكذلك يستحب فيها كبرها وظهور نتوءاتها العظيمة.
الوظيف أو الذراع
يتصل الوظيف (أو الذراع ) من الأعلى بالساعد بواسطة مفصل الركبة ومن الأسفل بالرسغ بواسطة مفصل الحوشب أو الرمانة. وأحسنه ما كان قصيراً ، ومستقيما ، ذا أوتار بارزة لينة مجردة من اللحم والدهن ، والأدران. وكلما قصر الذراع زاد الجواد سرعة وأحْسَنْ خيل الرهان ما كانت أذرعها قصيرة أعضادها طويلة. وتوجد وراء الذراع عظيمة صغيرة يقال لها شظيَّة،ومتى أُصيبَت هذه العُظَيمة بآفةٍ أو بكسر،يقال:شظيت الدابة،والآفة تُسَمى الشّظى.
الحوشبان أو الرمان
هما المفصلان بين الوظيفين (أو الذراعين) والرّسغين، ويجب أن يكون خاليين من الجروح والنتواءت ،كبيرين،صلبي العضلات، شديدين تحت الضغط. ومن عيوبهما صغرهما، ووجود الورم فيهما، أو احتقان الماء تحت جلدهما، أو وجود جراح متأتية من الصّك،من سوء تركيب خلقي في الجواد،أو من سوء البيطرة.

ألأثنان
هي الشعرات المتدلّية في مؤخّر الرمانتين، أو الوظيفين،وهذه الشعرات يجري عليها الماء دون أن يصيب الحافر إذا غسل،أو سقط عليه المطر، أو عرق عرقاً غزيراً. وهي لا تُقَصّ، لأنه إذا قصت،انحدر الماء على الحافر وأضرت به.ويستحب فيها أن تكون سوداء رقيقة.

قال امرؤ القيس:
لها ثُننُ كَخوافي العقاب سُودٌ يَفَن إذا تَزْبِــئرْ.

الرسغ
يبتدئ الرسغ بمفصل الرمّانة من الأعلى،وينتهي من الأسفل بإطار الحافر، ويستحسن به أن يكون معتدلا في الطول وفي الانحراف،خاليا من التورّم.ويقال للرسغ،عند العامة بيت الشكال وهو موضع الرساغ ،و الرساغ هو السلسلة الحديدية التي يسميها العرب قيداً وهي تربط من رسغ إلى أخر وتقفل بواسطة سكرة ومفتاح، فلا يقدر الجواد أن يمشي ولا يعود بالإمكان سرقته.

الإكليل
هو منتهى الرسغ من الأسفل ومنتهى الشعر بقرب مبتدأ الحافر،ويستحب فيه انتظام الشعر وعدم وجود الورم والجرح.
الـعـرْقـوب
هو المفصل الذي يصل الفخذ بالساق أو الوظيف ويتألف من عظام المفصل والأوتار الواصلة بين عضلات الفخذ والساق ويستحب فيه أن يكون رقيق الجلد، شفافا، بارزا، غير محدب.


السـاق أو الوظـيف
تمتد الساق من العرقوب حتى الرسغ ويتألف من عظم الساق والعضلات التي تلفه.
ويستحب فيها أن تكون متبنة، قصيرة، مستقيمةً، غير منحرفة مع ضخامتها وخلوها من الدهن والأورام.

الحُجُبات
هي ما برز من الرأسي عظمي الورك، وراء الصلب، وفي أول الكفل من الجانبين. ويستحب فيهما بعد الواحدة عن الأخرى مع شدة عضلاتها،واتساع الفسحة الموجودة بينها ويستحسن أيضا، شدتها ومناسبتها للجسد وعدم ظهورها ظهوراً زائداً لئلا تصبح كحجبات البقر، فإن هذا مكروه ومثله زيادة الدهن وكثرة اللحم.

قال امرؤ القيس :
سليمُ الشَّظى غَبْلُ الشوى شنج النسا له حُجُباتٌ مُشرفاتٌ على الفالي

الـورك
يتصل الورك بالكفل من الأعلى وبالفخذ من الأسفل. ويستحب فيه شدة العضلات وظهورها وضخامتها مع صلابتها، كما يستحب في الورك طوله ومناسبته للكفل.
الصـُلـْب
يقع الصلب بين الظهر والكفل فوق الخاصرتين وهو يربط الظهر بالفخذين اللذين يعتبران القوة الدافعة في الجواد ويفترض في أن يكون مرتفعا محدبا قليلاً وذلك كي يكون الجواد قويا سريع الحركة.
الــفـخـذ
يمتد الفخذ من أسفل الآلية ، أي عند نهاية التحدب إلى العرقوب الذي يصله بالساق ويتألف من عظم الفخذ والعضلات القوية البارزة المفتولة الطويلة الظاهرة العروق الممتدة إلى الخاصرة. ويستحب في الفخذ أن يكون عريضاً، طويلاً، قوياً.
الحوافر
للحوافر أهمية كبيرة ، فهو يحمل الجسم ، وعليه يعدو الجواد وإذا تعرض لإصابة وقف الجواد ولم يطق اليسر. ويستحب فيه أن يكون أسود اللون، صلبا مصقول الجدران، شكلة القهوة العربية، معتدلا لا صغيرا ولا ضخما، أطراف سنبكه (وهو مقدمة الحافر) رقيقة، إليته بعيدة عن الأرض، نسره (وهو مؤخرة الحافر وعليه يتكى الجواد أثناء الوقوف ) صلب قوي حتى يقوى على صك الأرض.

قال امرؤ القيس:
ويَخْطو على صُمَّ صِلابٍ كأنها حِجارَةُ غَيْل وارِسات بطحْلُبِ
وقال النابغة الجعدي:
كَأنًّ حَـوامَـيـهُ مُدْبـراً خُضبْنَ وإنْ كانَ لم يَخْضَبِ
حِجَارَةُ غَْـيلٍ بِرَضْراضَةٍٍ كُـِسْينَ طِـلاءً مِنَ الطُّحْلُبِ
وقال المتنبي:
إذا وطِئـتْ بِأيديها صُخورا بَقَينَ، لِوَطْءِ أرْجُلِها، رِمالاً

الـعنـق
للعنق أهمية عظيمة في جسم الجواد فعلى طولها وقصرها تتوقف حركته ويعرف عتقه أو هجنته فالعنق القصيرة والغليظة تعيق الجواد عن الجري بسبب التصاقها بالكتفين وكثرة اللحم الذي يربطها بهما وذلك بعكس العنق الطويلة المتحررة من الالتصاق بالكتفين. ويستحسن في العنق أن تكون مستقيمة ورقيقه الجلد دقيقة المذبح (وهو مقطع الرأس من الباطن ) ظاهرة عروقها تأخذ بالاتساع تدريجيا نحو الكتفين والصدر .
وروي أن سلمان بن ربيعه فرق بين العتاق والهجن بالأعناق فدعا بطست من ماء فوضعت على الارض ثم قدمت الخيل اليها واحدا واحدا فما ثنى سنبكه ثم شرب هجنه وما شرب ولم يثن سنكبه جعله عتيقا وذلك لأن أعناق العتاق طوال بعكس الهجن.

وروي أيضا أنه هجن فرس عمرو بن معدي كرب فاستعدى عمرو عليه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فقال سلمان ادع بإناء فيه ماء أتى بفرس عتيق لا شك في عتقه فأشرع في الاناء فصف بين سنبكيه ومد عنقه فشرب ثم قال ائتوني بهجين لا شك فيه فأشرع فبرك فشرب ثم أتى بفرس عمرو بن معدي كرب فأشرع فصف بين سنبكيه ومد عنقه ثم ثنى أحد سنبكيه قليلا فشرب فقال عمر: أنت سلمان الخيل.
قال امرؤ القيس:
ومستـفـلك الدفـرى كأن عـنانـه ومـثـناته في رأس جـدع مشذب
نـيـالة الـطـلبـات لـولا أنـهـا تعـطي مكـان لجـامها ما نيـلا.

العرف
هو شعر عُنق الحصان ، وينبت على حافة العُنق العليا ويتحسن أن يكون طويلاً ، مستَرْسلاً ، أسود حالكاً كَشَعْرِ النسََّاء.

قال الشاعر:
ثم وَثَبْنا على عُوج ٍ مُسَوَّمةٍ أَعْرافُهن لأيدينا منادلُ.

وهنا إشارة الشاعر إلى عادة العرب في مسح الأيدي بأعراف الجياد.
الجلد أو الأديـم
يستحسن فيه أن يكون رقيقا، أملس، مصقولا، ناعم الشعر، قصيره، صافي اللون، واسع الإرهاب.
قال امرؤ القيس:
وَقَدْ أَغْتَدِي والطـَّيْرُ في وُكـنُاتها بِمُنْجَرِدٍ قَيْدِ الأوابِد هَيْكَل
وقال المتنبي:
رمى الدَّرْبَ بالجُرْدِ الجياد إلى العدا وما عَلِموا السّهامَ خُيولُ

http://www.0sss0.com/up/uploader_files2/8tJ24676.jpg



يمكن تتبع تاريخ نشأة الحصان الى فترة تزيد عن الستين مليون سنة. فقد دلت الأحافير الى أن أصل الحصان كان موجودا في القارة الأمريكية آنذاك وكان حجمه أصغر بكثير مما هو عليه الآن.

ومن الدراسات الميدانية استدل العلماء على أن الحصان في صورته الحالية كان موجودا في السهول والبراري الآسيوية منذ ما يقرب من المليون سنة. لقد انتقل الحصان من موطنه الأصلي في أمريكا الى أوروبا وآسيا منذ زمن بعيد وانتشر بفضل الجسور التي ربطت القارات في فترة العصور الجليدية. ومع انحسار الجليد وانعزال جماعات الحصان في أوروبا وآسيا عن تلك التي بقيت في أمريكا منذ حوالي 10000 سنة، انقرض الحصان من موطنه الأصلي لكنه بقي في المناطق الأخرى وبشكل خاص في آسيا.

وقبل أن يتمكن الإنسان من استئناس الخيول كانت توجد آنذاك أربع سلالات قديمة ترجع الى الحصان الأول، سلالتان من الخيول وسلالتان من البوني. وقد أعطت سلالة البوني الأولى ما هو معروف الآن ببوني أكسمور في انجلترا، وعاشت السلالة الأخرى من البوني في المناطق الباردة من أوروبا وآسيا. أما بالنسبة الى سلالتي الخيول فواحدة كانت تقطن بعض السهول في أواسط آسيا والأخرى كانت تعيش في المناطق الغربية من آسيا وهي ما يعتقد العلماء بأنها أصل السلالة الأهم من الخيول ألا وهي سلالة الحصان العربي كما نعرفها حاليا. لقد تمكن الإنسان من استئناس. العديد من الحيوانات واستخدمها في حياته اليومية. فاستأنس الخراف والأغنام في غرب آسيا وشمال الجزيرة العريية قبل حوالي 11000 سنة ، أما الخيول فتدل الشواهد على أن الإنسان تمكن من استئناسها منذ فترة تزيد عن 5000 سنة في السهول القريبة من منطقة بحر قزوين . وباختراع العجلة والعربات التي تجرها الحيوانات تمكن السومريون فيمابعد من استخدام الخيول لجر العربات .

منذ فترة بعيدة تم تقسيم الخيول من قبل علماء التصنيف لى مجموعات متباينة اعتمدت على الأصل والمنشأ كالشرقية والغريية والبعض قسمها اعتمادا على سلوكها ومزاجها إلى خيول ذوات دم حار أو بارد. والبعض الأخر أرجعها الى قدرتها على العدو فتم تقسيمها الى بطيئة أو سريعة، أو الى وزنها فعرفت بالخفيفة والثقيلة. ولكن في وقتنا الحاضر اتفق على تقسيم الخيول الى سلالات مختلقة نذكر منها:

سلالة الحصان العربي الأصيل.

سلالات الخيول المنغولية مثل بريزو السكي.

سلالات الخيول البريطانية مثل الكوب الويلزي وهاكني.

سلالات الخيول الالمانية مثل هولستين وأولدنبرج.

سلالات الخيول الأمريكية مثل بينتو و بالامينو.

سلالات الخيول الروسية مثل باشكير وكارباخ.

سلالات خيول أوروبا الشرقية مثل كونيك البولندى.

سلالات خيول أوروبا الغريية مثل فجورد النرويجي.

سلالات خيول جنوب أوروبا مثل الأندلسي باسبانيا وكمرجو الفرنسي.

سلالات الخيول الاسترالية مثل البونى الاسترالي.

سلالات خيول أمريكا الجنوبية مثل فالابلا وباسو.

شكل الجسم:
يرجع شكل الحصان في مظهره الى هيكله العظمي والعضلات التي تحيط به. ويعتبر الحصان العريي من أبدع السلالات في مظهرها الخارجي نظراً للتجانس الجلي بين أجزاء جسم الحصان المختلفة. كما يتفاوت وزن الحصان وارتفاعه اعتمادا على سلالته. فيتراوح ارتفاع الحصان من النوع الخفيف بين 150 الى 170 سنتيمتراً، في حين أن الحصان من النوع الثقيل قد يصل ارتفاعه الى 180 سنتيمتراً. و تتفاوت ألوان الخيول كذلك اعتمادا على سلالتها وعلى أبويها اذ أن صفة لون الجسم تورث عن طريق الجينات الوراثية المحمولة على الكروموسومات. إن بعض الألوان تكون سائدة كالرمادي والبعض الآخر يكون متنحياً في توريثه. فعلى سبيل المثال لو تزاوج حصان رمادي نقي مع فرس بني اللون سيكون المهر رمادياً.

وقد أعطى الشعراء العرب قدراً كبيراً من مخيلتهم لصفات الخيل وجمالها وألوانها. فعلى سبيل المثال يصف امريء القيس في معلقته المشهورة قدرة حصانه على الكروالفر أثناء القتال فيقول:

مكر مفرمقبل مدبر معا كجلمود صخر حطة السيل من عل

وفي مكان آخر يصف حصانه فيقول:

له أيطلا ظبي وساقا نعامة وإرخاء سرحان و تقريب تتنفل

كأن دماء الهاديات بنحـره عصارة حناء بشيبب مرجل

وقد برع عنترة بن شداد في وصف حصانه الأدهم وكأنه يخاطب محب ورفيق فيقول في معلقته المشهورة:

ما زلت أرميهم بثغرة نحرة و لبانه حتى تسربل بالدم

فازور من وقع القنا بلبانه و شكا غلي بعبرة و تحنحم

لو كان يدري ما المحاورة اشتكى و لكان لو علم الكلام مكلمي

الحواس:
إضافة للحواس الخمس المعروفة عند بني البشر يتميز الحصان بقدرات أخرى يسميها البعض الحاسة السادسة.

اللمس:
من الحواس المهمة التي تريط الحصان بفارسه اللمس. فاللمس طريقة للتخاطب والتواصل بين الخيول مع بعضها البعض ويمكن للفارس الماهر ايجاد التآلف والود بينه وبين حصانه من خلال اللمس.

السمع:
تتميز الخيول بسمع مرهف وقدرة خارقة في التعرف على الأصوات حتى وان كانت بعيدة.

وللحصان قدرة على السمع أكثر مما لدينا فيشعر بالخطر الذي لا ندركه اذ أنه يسمع ذبذبات الصوت التي لايمكننا الاحساس بها. ان قدرته على تحريك الأدنين وتوجيههما نحو مصدر الصوت تساعده كذلك على التقاط الصوت من أي جهة.

الشم:
يمكن للحصان من خلال حاسة الشيم التعرف على الخيول الأخرى وعلى صاحبه كذلك. ويلعب الشم دوراً كبيراً في تحديد مكان معيشته.

النظر:
يعتمد الحصان على النظر بشكل أساسي ويعكس ذلك حتم العيون الكبيرة. وبخلاف الإنسان يتمكن الحصان من توضيح الأشياء التي

يشاهدها من خلال تحريك رأسه الى الأعلى والأسفل.

ويستطيع الحصان تحريك العينين بشكل مستقل ويمكنه الرؤية في الظلام أفضل من الإنسان.

التذوق:
ليست من الحواس المتطورة عند الخيول ولكن بإمكان الخيل التفريق بين أنواع الطعام وحلاوته عن طريق تذوقه.

الحاسة السادسة:
من المعروف أن للحصان قدرة خاصة للإحساس بالخطر والتعرف على المكان والرفيق ولذا يفسر العديد من الأشخاص ذلك بالحاسة السادسة.

لقد بينت الرسوم القديمة في بعض الكهوف مثل التي اكتشفت في اسبانيا وجنوب فرنسا أن العلاقة بين الإنسان والخيل تمثلت بشكل أساسي في صيد الخيول من أجل الغذاء قبل فترة تزيد عن 35000 سنة . وبعد أن تمكن الإنسان من استئناس الخيل بدأ يستخدمها للقيام بمهام مختلفة منها الفروسية والرياضة والصيد ونقل الأحمال وأمور أخرى.



الفروسية:

ارتبطت الفروسية بالحروب والقتال منذ زمن بعيد. واستخدم الحصان في الغزوات والمعارك صغيرة كانت أم كبيرة في مناطق عديدة من العالم. ومن الفرسان الذين خلدهم التاريخ العريي عنترة بن شداد وحمزة بن عبد المطلب وخالد بن الوليد. وقد عرف العالم كذلك فرساناً لهم شأنهم مثل هانيبال وجنكيز خان و ويليام كافنديش .

كان دور الخيول متميزاً في الحروب، فنرى الإمبراطوريات تقتني أعداداً كبيرة من الخيول للحروب. لقد اهتم الخلفاء المسلمون بتزويد جيوشهم بأعداد كبيرة من الخيول فمثلا كان لدى الخليفة المعتصم ما يزيد عن 130000حصان. وكان لكل فارس في جيش جنكيز خان خمس خيول. لقد شهدت الحرب العالمية الأولى مشاركة ما يزيد عن مليون ونصف من الخيالة، في حين أن الجيش الروسي كان يضم ما يزيد عن 2،1 مليون من الخيالة الى جانب المدرعات أثناء الحرب العالمية الثانية .

الرياضة:

كان سباق جر العريات بواسطة الخيول معروفا في الألعاب الأولمبية منذ عام 680 قبل الميلاد، وتبع ذلك سباق الخيل بأشكاله كما تعرفه الآن، وكان أول سباق للخيل في الأولمبياد اليوناني في عام 624 قبل الميلاد . أما لعبة البولو التي ترجع تسميتها الى كرة بلغة أهل التبيت فكانت معروفة في فارس والصين منذ حوالي 2500 سنة .

الصيد:

استخدم العرب قديما الخيول للصيد وبرعوا في صيد الحيوانات البرية على ظهور جيادهم ويمكن الاشارة هنا الى امرىء القيس الشاعر الجاهلي المعروف خاصة في معلقته التي يقول فيها واصفاً إحدى رحلالته للصيد على جواده في هذا البيت:

وقد أعتدى و الطير في وكناتها بمجرد قيد الأوبدا هيكل

من ناحية أخرى تبين الرسوم الآشورية والمصرية القديمة كذلك صوراً لفرسان يصطادون الأسود والثيران البرية. وقد ظلت هواية الصيد باستخدام الخيول منتشرة بشكل خاص بين النبلاء في البلدان الأوروبية حتى يومنا هذا .

نقل الاحمال والعمل:

تم استخدام الحصان في الكثير من البلاد الآسيوية والأوروبية لنقل الأحمال والتنقل منذ أكثر من 4000 سنة . ومازلنا نستخدم كلمة قوة حصان (Horse Power ) بالنسبة الى الآلات اشارة لقوة الخيول عند أدائها الأعمال المختلفة آنذاك ان كانت في الحقول أو نقل البضائع أو غيرها.

شهدت الجزيرة العريية منذ آلاف السنين علاقة مميزة جمعت الخيل والصحراء والإنسان العريي. ولم تكن الرابطه بين العريي والخيل مجرد وسيلة ركوب ينتقل بها المسافر، أولية يركبها المقاتل، بل علاقة امتزجت بالحب والصداقة والوفاء. فاهتم البدوي بتريية حصانه والتحف معه نفس الخيمة وشاركه طعامه وشرب معه حليب الناقة في المواسم التي تسبق الأمطار و يغيب فيها العشب.

ان تراثنا العريي الغني يحمل لنا الكثير من الدلائل والنماذج التي تبين لنا مكانة الخيل في المجتمعات العريية قبل الاسلام وبعده. لقد كان الحصان عندهم هو المال والجاه حتى أن البعض يقيم الاحتفالات عندما تلد الفرس والبعض يفضلها على عياله. وكان للخيل في الشعر العريي منزلة رفيعة فأعطوه العديد من الصفات المرتبطة بالسرعة مثلى المسح والمشرحف والسبوح. وأعطوا صفات عديدة لطول الحصان الدال على سرعته مثل السلهب والشرجب و السلجم.

فعلى سبيل المثال نرى العباس بن مرداس يصف الحصان فيقول:

جاء كلمح البرق يعتفو ناظره تسبح أولاه ويطفو آخـره

ويقول اسماعيل بن عجلان في مكانة الخيل:

و لا مال الا الخيل عندي أعده و إن كنت من حمر الدنانير موسرا

اقاسمها مالي و اطعم فضلها عيالي وارجو ان اهان و اجرا

اذا لم يكن عندي جواد رأيتني ولو كان عندي كنز قارون معسرا

و في مكان آخر نرى جعفر بن كلاب يؤثر الخيل على نفسه فيقول:

أسويها بنفسي أو بجزء فألحفها ردائي في الجليد

أما عنترة بن شداد فيصف حبه لحصانه الى الحد الذي كان فيه يذوذ عنه أثناء القتال فيقول:

أقيه بنفسيي في الحروب وأتقي بهادية انى للخليل وصول

وكلنا يتذكر حرب داحس والغبراء التي نشبت بين قبيلتي عبس وذبيان لسنوات طويلة وكان سببها خلافا حول سباق جرى بين حصان يدعى داحس وفرس تدعى الغبراء يملكهما قيس بن زهير بن جذيمة العبسي وحصان الخطار وفرس تدعى الحنفاء يملكهما حذيفة بن بدر الذبياني .

وجاء الاسلام ليبقي على مكانة الحصان عند العرب ويعزز مكانته ويدعو المقتدر الى امتلاكه، فدور الخيول في المعارك كان أساسيا. وقد تمت الإشارة كثيراً للخيل في كتاب الله المجيد فنجده سبحانه وتعالى يقسم بالخيل في سورة العاديات: { و العاديت ضبحا* فالموريت قدحا * فالمغيرت صبحا * فأثرن به نقعا * * فوسطن به جمعا *} صدق الله العظيم.

وفي سورة الأنفال يقول سبحانه وتعالى: { وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة و من رباط الخيل *} صدق الله العظيم.



ومن ناحية أخرى نجد رسول الله محمد ابن عبدالله (ص) يحث المسلمين على اقتناء الخيل والمحافظة عليها في العديد من الأحاديث الشريفة نذكر منها:

" الخيل معقود في نواصيها الخير".

" المنفق على الخيل كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها".

" من كان له فرس عريي فأكرمه، أكرمه الله، وإن أهانه أهانه الله ".

" عليكم بإناث الخيل فان ظهورها عز وبطونها كنز".



ونظراً لمكانة الخيل عند العرب فقد جعلت الروايات الكثيرة منها أسطورة من الأساطير. فمن ناحية تذهب بعض الروايات إلى أن الله سبحانه وتعالى خلق الخيل من ريح الجنوب، ولذا فهي سريعة في العدو. ومن ناحية أخرى يصف الرواة " البراق " الذي عرج به سيدنا محمد ( ص) الى السماء بأنه على هيئة حصان مجنح، ويروى أن " الميمون " كان حصانا مجنحا ركبه أبونا آدم في الجنة .

وبعض الروايات المتعلقة بالخيل تشير كذلك الى أن أصل الخيول العريية ترجع إلى ما تبقى من خيل نبي الله سليمان بعد أن عقر أغلبها عندما ألهته بجمالها عن ذكر ربة (2)، بينما رواية أخرى تقول أن أصلها يرجع الى ما تبقى من الخيل بعد السيل العرم. وقيل أن نبي الله سليمان أهدى وفداً من عمان من قبائل الأزد حصانا سمي " زاد الركب" كان له شأن فى تلك الأيام عند العرب، وتناسل منه الكثير من الخيول العريية الأصيلة . وقد ربط أبو الطيب المتنبي بين الخيل والكتاب، دلالة على أهمية كل منهما فى الحضارة العريية وذلك في بيته الشهير:

أغر مكان في الدنى ظفر سابح وخير جليس في الزمان كتاب

لقد كان الحصان العريي منتشرا في الجزيرة العريية أينما وجد الإنسان العريي وكانت هذه السلالة الفريدة موجودة في هذه المنطقة وحدها، حتى جاءت الفتوحات العربية الاسلامية لبلاد العالم المختلفة وساهمت في انتشار دم الحصان العريي وامتزاجه مع سلالات أخرى عديدة وبالذات الأوروبية منها مما ساهم في تحسين نتاجها.

ونظراً لأهمية الحصان العربي ومكانته العالمية ومن أجل الحفاظ على سلالته الفريدة تم تأسيس المنظمة العالمية للحصان العريي في عام 1970 وهي ما تعرف بالواهو (WAHO) .

يعتبر الحصان العريي بلا منازع أجمل الخيول الموجودة على الاطلاق. فشكل جسمه يعد روعة في الجمال والتناسق، إذ يتراوح ارتفاعه من 150 الى 160 سم، ولونه اما رمادي، أو أشهب، أو بني، أو أسمر، أو أشقر، أو أدهم. الرأس نحيف وصغير نسبيا ويدل على الرشاقة والأصالة وتزيده جمالاً قصبة الأنف المقعرة بعض الشىء. المنخران واسعان والجبهة العريضة تباعد بين العينين السوداوين البراقتين، وتعتلي الرأس أدنان قصيرتان نهايتهما رفيعة. الرقبة طويلة ومتناسبة مع بقية أجزاء الجسم تملؤها العضلات. أما الظهر فهو قصير مكتنز والذيل مرتفع بشكل واضح العمود الفقري عند الحصان العريي يتميز عن غيره من الخيول بوجود سبعة عشر زوجاً من الاضلع وخمس فقرات قطنية ولست عشرة فقرة ذيلية مقارنة بثمانية عشر زوجا من الأضلع وست فقرات قطنية وثماني عشرة فقرة ذيلية للخيول الأخرى مما يساهم في ارتفاع ذيله بخلاف سلالات الخيول الأخرى .

يتسم الحصان العريي كذلك بقدرته الهائلة على الصبر وتحمل الجوع والعطش والتأقلم مع حرارة الجو، اضافة الى سرعته الفائقة في العدو. ونظراً لميزاته ونقاوة سلالته استخدم في إضفاء صفات حميدة ومرغوبة على أغلب سلالات الخيول العالمية والتي أكسبها شهرة وجمالاً. لقد ساهم فتح المسلمين أرض مصر عام 20 هجرية في دخول سلالة الخيول العريية شمال أفريقيا. ومن المعتقد كذلك بأن القبائل العربية مثل بني هلال وبني سليم وغيرهما عندما نزحوا من الجزيرة العريية الى أفريقيا في هجرتهم الكبرى الى مصر سنة 109 هجرية أخذوا معهم خيولهم العريية فزاد من انتشار هذه السلالة في مصر وشمال أفريقيا. من ناحية أخرى يعتقد أن الفينيقيين هم أول من ادخلوا الخيول العريية الى أوروبا، الا أنه كان للفتوحات الإسلامية دور بارز في ادخال الخيول العريية الى سلالات الخيول الأوروبية.

في القرن السابع عشر والثامن عشر تم استيراد ثلاثة من الجياد العربية الأصيلة الى انجلترا وهي:

بيرلي تورك في عام 1689

دارلي أرابيان في عام 1706

غودولفين أرابيان في عام 1706

ونتج عن تلقيح الجياد الثلاثة لخيول من السلالة الانجليزية بروز سلالة خليط جديدة تدعى Thoroughbred وهي من أغلى خيول العالم الآن لكونها الخيول المستخدمة في السباقات العالمية المعروفة في داربي ببريطانيا وكذلك في أمريكا. من ناحية أخرى نتج عن تزاوج الخيول العريية والسلالة الخليط سلالة أخرى تعرف اليوم بالأنجلو عرب Anglo Arab ولها شهرتها في بريطانيا وفرنسا وتستخدم خيول هذه السلالة في استعراضات القفز ( Show Jumping ).

ان تاريخ السلالة العريية يرجع الى اكثر من 7000 سنة مضت . ففي أحضان شبه الجزيرة العريية نشأت الخيول بعيداً عن السلالات الأخرى الموجودة في آسيا وأوروبا، ولذا احتفظت بصفاتها النقية. وترجع الروايات بداية استئناسها الى سيدنا اسماعيل ابن ابراهيم الخليل عليهما السلام. ولقد عرف عن نبي الله سليمان بن داود شغفه بالخيل وكان يملك1200 حصانا مسرجا و 40000 حصان تستخدم لجر العريات .

ورغم الاختلاف الواضح بين المؤرخين حول أصل السلالات العريية من الخيول ، فانه يتم ارجاع أصل الخيول العريية الى خمس جياد أصيلة كان لها شأن كبير في شبه الجزيرة العريية منذ زمن بعيد وهي:

كحيلة: جاء اسمها من سواد العينين اللتين تبدوان كالمكحولتين.

عبية: جاء اسمها من تشوالها وحفظ عباءة راكبها على ذيلها أثناء العدو.

دهمة: جاء اسمها من لونها القاتم المائل للسواد.

شويمة: جاء اسمها من الشامات الموجودة عليها.

صقلاوية: جاء اسمها من طريقة رفع حوافرها في الهواء عند العدو، أو من صقالة شعرها السابل.

وفي وقتنا الحاضر نرى الكثير من المهتمين بالخيول في جميع أنحاء العالم يحرصون على إقتناء الخيول العريية الأصيلة ونجد الآن أعداداً كبيرة من الخيول الأصيلة موجودة في الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا. وقد ازداد الاهتمام في المنطقة العريية حالياً باقتناء خيول من هذه السلالة الفريدة .

كان للفتوحات الإسلامية دور كبير في انتشار الخيل العربية شرقا وغربا والتعرف على ميزاتها من قوة وسرعة فائقة وجمال وتناسق بين أعضاءها، عندما وصلت هذه الفتوحات إلى العراق والشام وفارس ومصر ثم إلى إسبانيا وفرنسا وتركيا والصين. و كذلك أثناء الحروب الصليبية والتي امتدت من القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر الميلادي نقل ملوك وأمراء وجنود الفرنجة الخيل العربية معهم من ربوع الشام ومصر إلى أوطانهم الأصلية. واحتلت الخيل عند العرب مكانة خاصة وزاد الاهتمام بها بعد ظهور الإسلام، وان فيما ورد في القرآن الكريم والحديث الشريف ما يبين فضلها و مكانتها عند الله ورسوله وعند العرب والمسلمين. كان العرض في الجاهلية يرتبطون الخيل لفضلها وشرفها، وعندما جاء الإسلام أمر الله عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام باتخاذها وارتباطها، فاتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيل وارتبطها في سبيل الله، وأعجب بها وحث عليها فإرتبطها المسلمون افردا و جماعات، ولقد ورد ذكر الخيل في القرآن الكريم في عدة مواضع نسوق منها ما يلي: قال الله تعإلى: ( زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث) سورة آل عمران الآية 14. وقال تعإلى: ( واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك) سورة الإسراء الآية 64. وقال تعإلى: ( والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون) سورة النحل الآية 8. وقال تعإلى: ( والعاديات ضبحا، فالموريات قدحا، فالمغيرات صبحا، فأثرن به نقعا، فوسطن به جمعا) سورة العاديات الآية 1- 8. وجاء ذكر الخيل في الحديث الشريف لبيان فضلها ومكانتها في الإسلام حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة فامسحوا نواصيها وادعوا لها بالبركة). وقال عليه الصلاة والسلام: ( من هم أن يرتبط فرساً في وقال عليه الصلاة والسلام: ( من أرتبط فرساً في سبيل الله كان له مثل أجر الصائم القائم والباسط يده بالصدقة مادام ينفق على فرسه). لقد كان للخيل في العصور التاريخية المختلفة دور أساسي في الحروب وغيرها. وتؤكد ذلك المكتشفات الأثرية من النقوش والرسوم والوثائق التي تعود إلى حضارات بلاد ما بين النهرين وحضارة وادي النيل وحضارة دلمون والحضارة اليونانية و الحضارة الرومانية. وما حرب ( داحس والغبراء ) إلا مثل لتلك الحروب التي دارت رحاها بين القبائل العربية والتي استخدمت فيها الخيل في عصر قبل الإسلام. وكان للخيل العربية دور كبير ومميز أثناء الفتوحات العربية الإسلامية فمنذ بداية الفتح الإسلامي و في عصر الخلفاء الراشدين أبى بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن بي طالب رضي الله عنهم، إذ حملت راية الإسلام إلى ربوع المعمورة وكانت الخيل من أهم تجهيزات الجيوش المتجهة للفتح شرقا وغربا

http://www.0sss0.com/up/uploader_files2/VXp24894.jpg

الطرق السليمة لامتطاء الجواد..........
من المستحسن في البداية أن يمد التلميذ يده في أول لقاء نحو الحصان وأن يداعبه بلطف على منخريه أو رقبته وهو يحدثه على مهل، وهذا ما يبعث على الطمأنينة عند الحصان، وبذلك يستطيع التلميذ امتطاء ظهر الحصان علماً أن امتطاء الحصان يكون دائماً من الجهة اليسرى هناك العديد من الطرق لامتطاء ظهر الحصان ولكن الأفضل في ذلك ثلاث طرق هي:

1 ــــ بواسطة الركاب: توضع الرجل اليسرى في الركاب الأيسر (الذي يمكن أن يطول أو يقصر ليلائم جسم التلميذ)، وباليد اليسرى المتكئة على أسفل الرقبة يمسك التلميذ باللجام ويشده شداً خفيفاً، ويمسك باليد اليمنى رأس السرج رافعاً جسمه إلى أعلى الحصان متكئاً على الرجل اليسرى المثبتة في الركاب.

وتلتف الرجل اليمنى فوق الحصان إلى الجهة اليمنى منه ويدخلها في الركاب الأيمن.

2 ــــ بالاستناد: وضع اليدين هنا هو نفسه في طريقة الامتطاء الأولى نفسها،. إلا أنه إذ كان للحصان عرف يسمح بالإمساك به فإن اليد اليسرى التي تمسك باللجام تستطيع أن تتمسك به، لأن ذلك يساعد على حركة التعلق التي تقوم بها اندفاعة الساقين. وركوب الحصان بالاستناد ليست طريقة سهلة، إذ أنها تتطلب كثيراً من المهارة والمرونة.

3 ــــ الإمساك بالساق: وهذه الطريقة تعتمد على مساعدة السائس وهنا أيضاً لا تتغير وضعية اليدين، فالسائس يمسك بساق التلميد اليسرى ويساعده على الجلوس على السرج. وبالطبع يسهِّل التلميذ مهمة السائس بشد جسمه ورفعه فوق الحصان متكئاً على رجله اليمنى. وهذه الطريقة غالباً ما يستخدمها الجوكي.


الجلوس الجيد على الحصان
يعتبر الجلوس الجيد على الحصان أساس القيادة الجيدة، فالفارس يكون مرتاحاً والفرس كذلك. فالجلوس الجيد يعني أن يحافظ الفارس على توازنه وأن يكون واثقاً من نفسه في السيطرة على الحصان. وفي الوقت نفسه لا يشعر الحصان بثقل فارسه الذي يكون منسجماً مع كامل تحركات الحصان.

ولا بد للفارس أن يكون مسترخياً على السرج ومن الضروري ألا تكون أعصابه مشدودة لأن الحصان يلحظ ذلك بسرعة ويتولد عنده شعور بعدم الثقة.

ويجب عدم شد الركبتين والبطتين لكن يضمن استرخاء الجسم مع التصاق الفخذين والساقين برفق بجسد الحصان.

وتكون وضعية الفارس كما يلي: الرأس منتصب والصدر بارز، الذراعان ملتصقان بالجذع، والقبضتان مقفلتان نحو الداخل، واليدان منخفضتان وضعية الساقين مهمة جداً: فالقدمان يدخلان في الركابين بنسبة ثلث النعل، وكعب الجزمة يتجه نحو الأسفل ومقدمتها نحو الخارج بشكل تكون معه الساقان ملتصقتين تماماً بالسرج.

ــــ ضبط العنانين: يجب إمساك كل عنان بيد، والعنانان يتم ضبطهما بحركتين أولاً عنان اليد اليمنى ثم اليسرى. يمرر العنان بين الأصبع الصغير والأصبع الثالث في اليد من خلال راحة اليد فوق الأصبع الكبير الذي يلي الباهم وبحيث يكون ذلك الباهم ممسكاً جيداً بحبال اللجام.

ويجب التنبه منذ البداية على تشجيع الفارس على امتلاك يدين هادئتين بحيث يؤخذ بالاعتبار تأثير حركة اليدين على فم الحصان المربوط بحبال السرج وأهم شيء ضروري وجوهري هو التأكد من الإمساك الجيد باللجام الكابح.

أما الذراع الفوقية فيجب أن تتدلى دون شد ودون عائق ويجب أن يوجد مفصل الذراع أو الكوع زاوية بسيطة بين قمة الكتف والأصابع. كذلك يجب أن يكون اللجام طويلاً عندما يتم شده فتصبح مفاصل الذراعين أمام الوركين.

إن أحد العوامل الجوهرية في هذا المجال هو وجوب الاسترخاء في مفاصل اليدين.






العناية بجسم الجواد
1. التطمير (الحسّ):
هو عملية تنظيف الحيوان بدون استخدام الماء لإزالة أي اتساخ، ومنع الأمراض الجلدية، والمحافظة على الطبقة الدهنية الموجودة على جلد الجواد، والتي لا تزال في حالة الاستحمام، مما يعطي مظهرا جميلا وشعرا لا معا متساويا وينشط الغدد الدهنية، وكذلك ينشط الدورة الدموية وعادة يكون التطمير مرة أو مرتين يوميا في الصباح والمساء.

أدوات التطمير:
1. فرشاة التطمير 2. مشط حديدي 3. مشط معرفة 4. منكاش حافر 5. سيف عرق 6. قطعة أسفنج 7. فوطة

طريقة التطمير:
1. تزال الأشياء الملتصقة بالجسم إذا كانت جافة.
2. ينظف الجسم بالفرشاة التي تسمك باليد اليمنى وتمرر على الجسم في اتجاه الشعر وتمسح الفرشاة في المشط الحديدي لتنظيفها على أن ينظف المشط كلما اتسخ.
3. يمشط شعر الرقبة وشعر الذيل بالمشط المخصص لذلك.
4. ينظف كل من الأذن والعينين والأنف والجفن باسفنجة مبللة بالماء.
5. ينظف القضيب ويطهر مرة كل أسبوعين.

ملاحظة: يجب نكش الحافر عقب التطمير وفي حالة عودة الجواد من عمل مجهد، يراعى إزالة العرق أولا بسيف العرق، وهو قطعة حديد تصنع نصف دائرة مثبت على طرفها قطعة من الكاوتشوك المرن الناعم ولها يد تمسك منها.

*يمكن اختبار كفاءة التطمير بإمرار منديل أبيض في عكس اتجاه الشعر وملاحظة اتساخه من عدمه.

2. غسل الحيوان:
تعود الكثير من مربي الخيول غسل حيواناتهم كل يوم ولكن هذا وإن كان له بعض الفوائد مثل:- إزالة أي اتساخ على جسم الحيوان، وينشط الدورة الدموية، ويزيد المناعة إذا كانت المياه باردة، لكن للغسل ضررا يجب أن يؤخذ في الاعتبار:- وهو أن الغسيل يزيل الطبقة الدهنية المغطية للجلد والتي تحميه من التشقق والأمراض ولذلك ينصح بغسل الخيل مرة كل اسبوع على أن يجفف جسم الجواد حتى لا يصيب بنزلات البرد خاصة في الجو البارد.


يبدو أن أول أوربي اقتنى جواداً عربياً هو القنصل البريطاني في دمشق عام 1705م وسمّاه عنترة، كما ذُكر في كتاب كارل راشوان عن (الخيول العربية)، وذلك قبل أن يشتري منه بونابرت أثناء حملته على مصر عام 1803م ما يقرب من ثلاثين فرساً. وهكذا انتشر الحصان العربي في أوربا، وكان لابد من ضبط أنسابه حتى لا يتهجّن ويختلط بغيره من الأجناس، هو ما حصل مع الجنس المعروف بـ(العربي المتأنجلز)، يقال إنه تهجّن في فرنسا أولاً عام 1820م.

باعتماد الكاتب مردم بك على ابن الكلبي وبعض اللغويين خاصة الأصمعي (كتاب الخيل) وابن سيده (كتاب المخصّص) استطاع أن يوحّد (علم الاشتقاق) اللغوي بما يخص الحصان العربي ليصل إلى ثوابت مصطلحات (علم الأنساب) مؤكداً أن نسبة أصل الحصان ونبل دمه بالنسبة إلى العرب أهم من جماله، مشيراً إلى بعض الاشتقاقات والمواصفات ذات التورية والترميز إلى الماء أو الريح أو الطير من أمثال: اليعبوب وأعرابي، الحجوم والبحر والغمر والفرخ والمطهّم والأصهب والكميت والأشهب إلخ... والكميت هو الأحمر المائل إلى السواد والأشهب الأبيض الشعر، أما العرب فيفضلون الأشقر.

يتوصّل مردم بك من خلال هذه الاشتقاقات إلى أن أصول سلالته تعتمد على ثوابت تشريحية متوارثة ومحدّدة من خلال مكتبة كاملة من المؤلفات على تنوّع درجات مصداقيتها. فمن هذه الصفات مثلاً: أن يكون الفرس العربي كحيل العينين، رهيف الشفاه والفم والأنف، متسع الفتحتين فيه للتنفس، وافر اللعاب، وأن يكون وبره حليق، زغبه ناعم الملمس، أما الخصلات فمجدولة وافرة منسابة، والعنق طويلة ومتينة، وغضروف ما بينها وبين الصدر ناتئ، والأكتاف شامخة متباعدة، والصدر رحب في امتداده الأفقي، أما الأيدي فقصار والركبة نحيلة، والسنابك ثقيلة ومتوازنة، كذلك من الواجب أن تكون الأفخذ والوركان متسعة... إلخ.


تعتبر البحرين إحدى المناطق الغنية بالخيول العربية الأصيلة، حيث ارتبط اسم الخيل العربية الأصيلة بهذه المنطقة منذ القدم.
وقد اشتهرت بخيلها الأصيلة التي حظيت بالعناية الفائقة التي تستحقها، حيث سميت خيل البحرين بـ"خيل القوع" تشبيها لها باللؤلوء التي هي من قاع البحر، وتعتبر الجياد العربية الأصيلة رمزا للقوة والمنعة في التاريخ البحريني.
كما وتتميز الخيول البحرينية بجذورها الضاربة في عمق التاريخ، حيث كشفت أعمال التنقيب النقاب عن بقايا هياكل عظمية لخيول تعود إلى
"2000 " عام قبل الميلاد، كما تبين وجود صورة الحصان على بعض نقوش الأختام التي ترجع إلى ما يزيد على الأربعة آلاف عام، وقد أكد المؤرخون أن البحرين كانت في العصور الإسلامية الوسطى تصدر الخيل العربية إلى الهند وربما إلى الصين.

مواصفات عالية

وبحسب المواصفات المتعارف عليها لدى المهتمين والمتخصصين في معرفة انساب الخيل العربية فقد جلب الهواة والمهتمون البحرينيون نخبة من الخيول العربية الأصيلة من نجد وغيرها من المناطق المتعارف أنها تملك اعرق وآصل الأنواع العربية الأصيلة، فحافظوا على نقاوة سلالاتها
وشيدوا لها الإسطبلات المناسبة للعناية بها وتربيتها وتدريبها ونظموا لها السباقات المختلفة.

المحافظة على الأصالة:

ونظرا لكون البحرين جزيرة يفصلها البحر عن شواطئ البلاد المحيطة بها فقد ظلت أصالة الخيل الموجودة بها تحتفظ بنقاء سلالتها المصونة من أي اختلاط .
وتذكر روايات المختصين بالسلالة العربية أن البولنديين تعرفوا على الخيل العربية منذ القرن العاشر الميلادي بفضل علاقاتهم التجارية مع الشرق العربي وخلال الحروب الصليبية حينما امتلكوا بعض الأفراس العربية التي وقعت في الأسر، وعندما قرأ البولنديون عن البحرين وما تمتلكه من خيول عربية أصيلة أرسل ملك بولندا مستشاريه للحصول على أفضل السلالات الموجودة في البحرين .

الإسطبل الأميري:
تعد البحرين أحد معاقل الخيل الأصيلة من حيث النسل والأصل والمتمثلة في الإسطبلات الموجودة بها وعلى رأسها الإسطبل "الأميري".الذي يعتبر من أكبرها وأقدمها في البحرين حيث يمتلك أكبر مجموعة من الخيل العربية الأصيلة، والتي تعتبر من أعرق سلالات وأصناف الخيل في العالم من حيث سلامة العرق والنسل والأصل، وذلك لاتباعه أحدث الأساليب العلمية للمحافظة على السلالات العربية المشهورة والموجودة بالبحرين من الاختلاط، والمسجلة لدى منظمة الحصان العربية الدولية (الواهو)
وقد نقل الإسطبل الأميري إلى موقع جديد في "روضة الغار" من أجل الحفاظ على الدقة في ضبط أصالة التكاثر في مكان بعيد ومعزول حيث الفرصة لبذل الرعاية والعناية الفائقة للخيل العربية الأصيلة الموجودة.
وجميع السلالات البحرينية نقية الدماء مسجلة ومختومة ويبلغ عددها ما يقارب 204 رأس من الخيل العربية الأصيلة

في القرن الثالث عشر استورد السلطان الناصر بن قلاوون والسلطان برقوق عدد ضخم من الخيول العربية من شبه الجزيرة العربية . وفي بداية القرن التاسع عشر استورد محمد على باشا الكبير (1769 -1848) مؤسس مصر الحديثة عدد قليل من أنقى السلالات العربية من شبه الجزيرة العربية وذلك بعد عام 1811 . وقد واظب على الاستيراد من بعده ابنه إبراهيم باشا (1789 - 1848) وحفيده عباس باشا الأول (1813 - 1854) ، الذي أنفق أموالاًً طائلة في سبيل اقتناء الخيول العربية الأصيلة وجمع معلومات عنها من قبائل شبه الجزيرة العربية . ترك عباس باشا الأول بعد وفاته خيوله العربية لابنه إلهامي باشا الذي لم يكن متحمساً لتربيتها ، ولحسن الحظ فقد اشترى على باشا شريف معظم هذه الخيول و اعتنى بها . وقبل وفاة على باشا شريف عام 1897 بلغ عدد خيوله حوالي 400، وقد بيعت خيوله في مزاد عام . كان معظم مربى الخيول المصريين من العائلة المالكة مثل الخديوي عباس حلمي الثاني ، الأمير احمد كمال ، الأمير محمد على توفيق ، الأمير كمال الدين حسين وغيرهم .وفى عام 1908 تم تكليف قسم تربية الحيوان بالجمعية الزراعية الملكية بالبدء في تربية خيول عربية أصيلة بعد الحصول على أفضلها ، تلك المنحدرة من خيول عباس باشا الأول ، وذلك من الخديوي عباس باشا حلمي الثاني و الأمير محمد على توفيق و ليدي آن بلانت وابنتها ليدى ونترورث .


وفي الوقت الذي تراجع فيه الاهتمام العربي بالخيل بدأ الاهتمام في مصر من جانب الجمعية الملكية الزراعية التي أسست محطة الزهراء عام 1928 بقرار ملكي للمحافظة على الحصان العربي الاصيل وحمايته من التدهور·

وسبق عام 1928 تاريخ طويل من الاهتمام بالخيل العربي من جانب الامراء وكبار رجال الدولة ففي كتاب الخيول الانجليزية الاصيلة تأليف لادي ونتورث نقلا عن المقريزي بدأت عناية امراء مصر بتربية الخيول العربية الاصيلة في القرن الـ 13 الميلادي، وكانوا يهتمون باختيار الخيل التي تمتاز بجمال المنظر وسرعة العدو وقوة الاحتمال واشتهر الملك الناصر محمد بن قلاوون باقتنائه مجاميع من احسن الخيول النجدية الثابتة الانساب وكان يدفع ثمنا باهظا حتى انه اشترى احد الخيول بأربعة آلاف جنيه، وبنى لها اسطبلات واسعة منها ما يسمى ميدان المهاري وميدان سرياقوس وثلاثة اسطبلات وميادين اخرى فكان يقوم على خدمة الخيل وتعليمها صفوة من فرسان البدو ويقوم الملك بنفسه بتوليدها وتدوين انسابها في سجلات خاصة، ويعقد جلسات السباق بين خيوله وخيول الامراء سنويا واستمر الحال على ذلك فترة من الزمان ثم اخذ الاهتمام بشؤون الخيل يقل حتى كاد ينقرض الى أن جاء السلطان برقوق فاقتنى سبعة آلاف رأس منها·

واستمرت العناية بالخيل فترة ثم تراجعت وهكذا حسب ميول الامراء وولاة الامور حتى جاء مصلح مصر ومجدد نهضتها محمد علي باشا الكبير فاقتنى مجموعة فاخرة من الخيول النجدية لنجليه ابراهيم باشا وطوسون باشا الذي اهدى اليه الامير عبدالله بن سعود عام 1815 مجموعة من الخيول الجميلة لكنها لسوء الحظ عانت من المرض والعطش سنوات حتى تلاشت تقريبا الى ان جاء عباس باشا الاول فتدارك الامر ونظرا لما لمسه فيه والده طوسون باشا من حب الخيل والغيرة عليها، فقد سلمه ادارة محطات التربية الموجودة في ذلك الوقت مما كان له اكبر الفضل فى الابقاء على الخيول العربية·<br>وظل مملوكه علي بك جمال الجماشوجي يجوب شبه الجزيرة من اقصاها الى اقصاها ويحضر له افراسا من اعزم مرابط خيل العرب الاصيلة متتبعا خطواتها رغم بعد المسافة وصعوبة المواصلات، وقد ذكر قصص هذه المرابط رواية عن القبائل والعشائر في كتاب قدمه·<br>وبلغ من حب عباس باشا للخيل وشغفه باقتنائها ان ابتاع الافراس الصقلاويات وانفق مليون جنيه على بناء اسطبلات الدار البيضاء في الصحراء في طريق السويس على بعد اثني عشر ميلا من القاهرة لتربية الخيول واقتناء النوق لإعطاء ألبانها للامهار، وكانت احب رياضة لدى عباس باشا ان يمتطي هجينا ويذهب الى اسطبل جياد الخيل في الصحراء لمشاهدتها وكان يفاخر بها الاوروبيين ويقول لهم لا تظنوا ان الخيول المولودة عندكم خيول عربية لأن الحصان العربي لا يحفظ جميع اوصافه ومميزاته التي اتصف بها الا اذا كان يشم هواء الصحراء·

وعندما توفي عباس باشا الاول ورث ولده الهامي ثروته من الخيول لكنه انصرف عنها وباع حوالي 200 رأس من صفوة الخيل اشترى اكثرها علي باشا شريف فاستمر في تربيتها واسس اسطبلات في الشارع الذي يعرف بالهدارة الموصل الى شارع عبدالعزيز بالقاهرة حتى صار عنده نحو اربعمئة رأس لكن مرض الطاعون حصدها وفي عام 1879 استحوذت الليدي بلانت على مجموعة من احسن خيول علي باشا شريف·<br>وعاد الاهتمام بالخيل مع احفاد عباس باشا الاول الامير احمد باشا كمال والأمير كمال الدين حسين والامير محمد علي ولي العهد والخديوي عباس باشا حلمي الثاني وشريف باشا·

ومع احتياج الحكومة المستمر للخيل من اجل اعداد الجيش والبوليس ايضا تزايد الاهتمام وفي عام 1892 شكلت الحكومة الملكية قومسيونا للخيل تحت رئاسة الامير عمر طوسون للنظر في تربية الخيول واتخاذ الوسائل التي تؤدي الى تحسينها وتعمل على الحصول على عدد من الافراس الاصيلة للاكثار منها، واقيمت معارض للافراس في المديريات المختلفة ومنحت للفائزين جوائز قيمة وانتخبت الافراس المناسبة وقيدت بدفاتر خصصت لذلك، واعطيت لأصحابها بطاقات مبينة بها اوصافها وصرحت الحكومة بالوثب من خيولها على تلك الافراس بلا مقابل ولقي القومسيون صعوبة في ايجاد اصايل عربية مناسبة نظرا لمنع الحكومة العثمانية اخراج خيول من الشام للقطر المصري وازاء ذلك لجأوا الى الخيول الانجليزية بشرط ان تكون صغيرة الحجم قريبة الشبه بالخيل العربي، وظل القومسيون قائما بعمله حتى عام 1908 بإنشاء قسم تربية الحيوانات بالجمعية الملكية الزراعية اقدم الهيئات الاهلية التي حملت عبء التربية ورؤي ان تسند اليه اعمال القومسيون زيادة على عمله الذي انشىء من اجله وهو تحسين تربية المواشي·

واستمرت سياسة الاستعانة بخيول انجليزية لكن الجمعية قررت اعادة الخيول الى بهتيم بدلا من تركها طول السنة وذلك بهدف تحديد موعد الحمل والميلاد فكانت الخيول تبقى في بهتيم في الفترة من مايو وحتى سبتمبر، وبذلك يضمنون ان يأتي النسل في موسم البرسيم الذي يدر اللبن لكن كانت المفاجأة غير السارة في ان النتاج عربي - انجليزي شرس وكثرت الشكوى منه، ولما أصبح الوصول الى خيول اصيلة من موطنها متعذرا لاختلاطها بدم اجنبي استقر الرأي على لم شتات الخيول الاصايل الموجودة في القطر المصري وتربية طلائق منها هي خلاصة سلالة الخيول المنسبة النقية الاصل الموجودة عند الخديوي عباس باشا حلمي الثاني والامير محمد علي والليدي بلانت وامكن الحصول من هذه الاسطبلات على معرض الافراس والخيول الاصيلة·

وفي عام 1919 اشترت الجمعية من اسطبلات الليدي ونتورث ابنة الليدي بلانت 18 رأسا من الخيول الاصيلة لاستعمالها للطلوقة في الارياف ومهرتين صغيرتين للتربية ومن ذلك الحين لم تستقبل الجمعية خيولا من الخارج لكفاية فرع تربية الخيول لتموين الجمعية بالطلائق·

وفي عام 1928 صدر الامر الملكي بإنشاء محطة الزهراء لتحقيق الاكتفاء الذاتي من الخيول وعدم استيرادها وزيادة النتاج والحفاظ على عدد معين وبيع الباقي في مزادين سنويا لنشر الحصان العربي·

وللحفاظ على الحصان العربي في مصر اتبعت الجمعية الزراعية الملكية عدة قواعد اهمها: انتخاب الحصان الطلوق على ان يكون حسن التركيب متناسب الاعضاء وافر العظام خاليا من العيوب الوراثية جميل الرأس وان يكون الطلوق بعيدا عن نسب الفرس تجنبا للامراض الوراثية ويبدأ وقت التزاوج من اكتوبر حتى اول مايو ويأتي النتاج في موسم البرسيم ليساعد على إدرار اللبن حتى يكون تركيب العظام متينا·

وحفاظا على النسب حرصت الجمعية على تدوين الاوصاف في سجل الفرس في الاسبوع الاول من ولادته مع صور فوتوغرافية في ملف خاص، وتدريب النتاج على انواع الحركات المختلفة للسير ويبدأ من يوم فطامه الى ان يتم السنتين حيث يصير ركوبه تدريجيا ثم يرسل الى السباق لاختبار قوة احتماله·

ورغبة من الجمعية في الحفاظ على نتاج الافراس المعروفة بنشاطها وقوتها عمدت الى التناسل الحولي تناسل الاقارب الاقربين مع الحذر الشديد والدقة في التحري عن الاصل للخيول العربية التي حازت قصب السبق في ميادين السباق والمشهود لها من نادي السباق وهو الهيئة الوحيدة التي تعرض عليها جميع الخيول التي تأتي من الشام والعراق ونجد لتشبيهها ومنها الدرع وهو حصان خاصة الملك وهو صقلاوي شعيفي قوي العضلات متين العصب جميل الشكل كسب 14 سباقا، ومشعاق وهو كحيلان عجوز حصان الشيخ فوزان السابق معتمد الحكومة السعودية واحرز 12 سباقا، ونبراس وهو حصان هديان قوي العضلات متين الاوتار حاز سباقات كثيرة، وهو ملك محمود الاتربي باشا اما طريف فإن امه من خيول الامير كمال الدين حسين وأباه رستم من خيول الليدي ونتورت ثم يأتي غندور وامه كحيلة وابوه الحصان مرزوق·

واوفدت الجمعية د· احمد مبروك لدرس طرق التربية الى بلاد الحجاز ونجد والعراق والشام ولشراء بعض الخيول لتجديد دم الاصايل التي تربيها الجمعية لتلافي التناسل الحولي، لكنه لم يأت الا بحصان واحد من بيروت لعدة اسباب جاءت في تقريره اهمها عدم وجود طلائق جيدة مما ادى لاضمحلال الحصان العربي في مهده وعدم وجود سجلات لأنساب الخيول·

-الإنجليزي العربي

فكره عن هذا النوع: خليط من الجنيسن العربى و النقى الجم الإنجليزى و يستخدم بدرجه رئيسيه فى الركوب .
ألوانه الشائعة : كل الألوان الرئيسيه .
التصنيف العام: إنجليزى .
الدوله الأم: إنجلتر
تكوينه الجسمى : صدر واسع و ظهر ضيق و أفخاذ خلفيه رشيقه.
طباعه: نشيط و مندفع و ذكى ووديع .
طوله من الأنف للذيل : 140-160cm
الإستخدمات المعاصره : الركوب و التدريب و مسابقات الطاعه و القفز .

2- البربري
فكره عن هذا النوع: هو جنس شرقى قديم و ساعد على تكوين أجناس أخرى، لم يتبقى من هذا الجنس عناصر نقيه كثيره حيث أنه تم مزجه بالدم العربى حتى يسهل تدريبه
ألوانه الشائعة : أسود و رصاصى و بنى
التصنيف العام: أفريقيا
الدوله الأم: شمال أفريقيا
تكوينه الجسمى : رأس كبيره و ظهر طويل و سيقان طويله وممتازه
طباعه: يقظ و شجاع
طوله من الأنف للذيل : 140-150cm
الإستخدمات المعاصره : الركوب و التهجين

3- كونيمارا
فكره عن هذا النوع: هو جنس أصلى سليل الهوبىالأيرلندى و الذى يتميز بالسرعه و الطاقه و الخفه، عندما يمزج مع نقى الدم يعطى نتائج ممتازه للقفز و الركوب
ألوانه الشائعة : الرصاصى و الألوان الرئيسيه
التصنيف العام: إنجليزى
الدوله الأم: أيرلندا
تكوينه الجسمى : جسم متناسق و سيقان قصيره و شكل ذكى رشيق
طباعه: قوى التحمل ووديع
طوله من الأنف للذيل : 130-140cm
الإستخدمات المعاصره : الركوب و الصيد و الرحلات الطويله

4- الهائج
فكره عن هذا النوع: هو جنس أصله من المجر و ذو جوده عاليه فى الركوب و مطلوب من جميع أنحاء العالم للمسابقات و الركوب
ألوانه الشائعة : غامق ببعض الأبيض
التصنيف العام: أوروبى
الدوله الأم: المجر
تكوينه الجسمى : أكتاف قويه و ظهر و أفخاذ قويه
طباعه: وديع و ذكى
طوله من الأنف للذيل: 160cm
الإستخدمات المعاصره : الركوب و مسابقات القفز

5 - فرس ميسورى الثعلبى المشيه
فكره عن هذا النوع: هجن هذا الجنس المستعمرين الأمريكان الذين كانوا يرغبون فى حصان قوى قادر على عبور المسافات الطويله و أن يكون مريحا ، يتميز هذا الحصان بأن له مشيه تشبه مشيه الثعلب
ألوانه الشائعة : بنى غامق
التصنيف العام: أمريكى
الدوله الأم: الولايات المتحده
تكوينه الجسمى : حصان قوى ذو أقدام رائعه ومتاسقه
طباعه: قوى و صلب و له طاقه كبيره و يحب العمل
طوله من الأنف للذيل: 140-160cm
الإستخدمات المعاصره : يستخدم فى الركوب و الإستعراض للقوه و القدره على الإحتمال

6 - الإنجليزى العربى الفرنسى
فكره عن هذا النوع: أحد أفضل أفراس الركوب فى العالم ، منذ حوالى سته سنوات لا يموج معه أى دم بخلاف العربى و نقى الدم الإنجليزى
ألوانه الشائعة : كل الألوان
التصنيف العام: أوروبى
الدوله الأم: فرنسا
تكوينه الجسمى : صدر و اسع و أفخاذ خلفيه رشيقه و سيقان طويله
طباعه: ذكى و جيد الطبع
طوله من الأنف للذيل: 150-160cm
الإستخدمات المعاصره : القفز و التدريب على حركات الطاعه و الركوب

7 - العربي
فكره عن هذا النوع: هو جنس أثر فى أغلب أجناس العالم و هو مشهور بطاقته و قوه تحمله و هو مطلوب فى جميع أنحاء العالم
ألوانه الشائعة : بنى و رصاصى
التصنيف العام: أسيا
الدوله الأم: الجزيره العربيه
تكوينه الجسمى : رأس صغيره و أفخاذ قويه و سيقان قويه جميله
طباعه: شجاع ، قوى ، نشيط و ذكى و شديد التحمل
طوله من الأنف للذيل: 140cm
الإستخدمات المعاصره : الركوب و التهجين
أهدي هذا الحصان في زمن طفرة سباقات الخيل في مصر حيث كان جل إهتمام الطبقة الأرستوقراطية مصبوباً على الفوز لما في ذلك من الوجاهة و لضخامة الجوائز في ذلك الوقت حيث أن ملك مصر كان مولعاً بسباقات الخيل إلى أقصى حد ... وأدخل الدرع في السباقات وحاز على الكثير من الجوائز بل ويمكننا أن نقول بأنه قد حطم جميع منافسيه ولكن لم تكن معه أي إثباتات نسب كما ذكر الأخ أدمن مع العلم بأنه من دواعي الفخر عند تقديم أو بيع حصان عربي أصيل لشخص ما أن ترفق معه حجة الرسن فما بالك لو كان مقدماً أو مبيعاً لملك من الملوك, مع ملاحظة أنني لا أقصد القدح في أصالة هذا الحصان ولكنني أذكر فقط أنه لم تكن معه أي وثائق تثبت نسبه.

ثم أدخل في برامج التوليد في مصر ماعدا بعض المربين القدامى المشهورين فإنك لا تجد في أنساب خيلهم أي أثر لهذا الحصان أو ما كان في نفس وضعه من الفحول أو الأفراس !!!

وقد كان هنالك عدة خيول أخرى أحضرت إلى مصر بنفس الحالة وكلها كانت أبطالاً لا منازع لها في السباق ولنفس الملك مما يدعو إلى التساؤل والحيرة.

وأنظرو إلى أحد سجلات أنساب الخيل وقارنوا الفرق بين نسب الدرع ونسب الفحل الشهير نظير ونسب الفحل منصور الذي أنتج الفحل نظير وهو من نفس جيل الفحل الدرع على سبيل المثال

وإذا كان لدى أحد الأخوة الأعضاء رغبة في أى سؤال أو أن نسترسل في الحديث مع إعطاء مراجع أكثر فأهلاً وسهلاً.

اما عن الخيل "المصرية" التي لا دخن في أنسابها هي التي ترجع وبدون أي إستثناءات إلى أي من المربين التالية أسمائهم:

عباس باشا
أحمد بيك السناري
علي باشا شريف
الليدي/ آن بلونت
الخديوي عباس
الأمير أحمد باشا كمال

وهم قد كانوا رواد تربية الخيل العربية الأصيلة في مصر أبان القرن الماضى .

وللأسف لم يبقى من الخيل العربية المصرية في العالم من تلك التي ترجع أنسابها بالكامل وبدون أي إضافات أو إستثناءات إلى برامج هؤلاء المربين والتي تم إنتاجها تحت مقاييس صارمة كالتي كان العرب قديماً يتبعونها في توليد خيلهم من تدقيق في أنساب الفحول التي ينتقونها للتوليد والتي قد تتطلب السفر في بعض الأحيان إلى مناطق بعيدة إلا ... أقل من مئة رأس ... نعم أقل من مائة

وهي في تناقص بسبب دمجها مع خيول مصرية أخرى من خطوط تحتوي في أنسابها على دماء مثل الدرع وغيره من الخيول التي أحضرت إلى مصر تحت نفس الظروف ولغرض الفوز بالسباق ثم أدخلت في برامج التوليد, وبالتالي فقدت كل سلالتها المختلطة مع دماء تلك الخيول ميزة توثيق النسب للأبد.

وهذا الدمج يحدث للحصول على نتاج من أنساب متباعدة للحصول على جمال الرؤس فقط وإهمال الصفات الأساسية كالقوة والتوازن ...إلخ وهذاهو الجمال المؤثر في أداء الحصان تأثيراً مباشراً,وعلى سبيل المثال فإن من أجمل الخيول المصرية في مصر تلك التي في أنسابها الحصان شركسي !!!

مع ملاحظة أنك لا تستطيع الحكم على الحصان بناءاً على جمال رأسه فقط فإن السرج لا يوضع على رأس الحصان .

وأود أن أذكر لكم شيئاً من خبرتي المتواضعة في مجال الخيل قد وقع لي شخصياً وهو من العجب العجاب:
في عام1987 زرت أحد مرابط الخيل في مدينة جدة بالساحل الغربي من المملكة العربية السعودية ووجدت عندهم بعض الخيول العربية بديعة الجمال ومعظمها أجمل من أبائها (أي الفحول التي أنتجتها و التي بعضها كان قد حاز بطولات عالمية في أوروبا وبعضها أتى من أمريكا اللاتينية وهذه الفحول كانت موجودة بشكل دائم في مكان البيع كواجهة دعائية لتسويق إنتاجهم حيث أن المشتري يتمم الشراء بعد اقتناعه بالأب وبجماله) وهذا الإنتاج كان أكبر حجماً من الآباء نوعاً ما ولكن بعض هذا الإنتاج الرائع كان لا يشول إطلاقاً وبعضها الآخر له كفل مائل نوعاً ما مما أثار فضولي لمعرفة السبب, فأصبحت أزور هذا المربط بشكل شبه يومي ثم علمت فيما بعد أن لديهم مزرعة أخرى بعيدة ( حوالي 300كم) في منطقة زراعية خصبة وهي التي يحتفظون فيها بالأفراس المنتجة لهذه الخيل الرائعة للتوليد وهم عادة لا يسمحون لأحد بزيارتها إلا فيما ندر.

ثم سنحت لي الفرصة فزرت هذه المزرعة والحقيقة يا إخواني صدمت عند رؤية الأمهات... الإنجليزيات... ثوروبريد ... التي هي من بقايا السباقات والتي تباع بالجملة في بعض المزادات وأحجامها أكبر قليلاً من العربي فأتضح لي أن هذا الخليط من الدماء الشديدة البعد (بغض النظر عن الأصالة) هو الذي أتى بهذا الجمال المبالغ فيه مع الإخلال ببعض صفات العربي علماً بأن مالك المربط من المهتمين بسباقات الخيل عربية خارج المملكة (طبعاً عربية بالتشبيه وليس بالأنساب كما هو معلوم عن هذا النوع من السباقات في بعض بلاد الشام حيث أن الحصان المشارك يجب أن يكون ذو ملامح عربية فقط وهذا النوع من السباقات يدر الكثير من المال) وهو ينتجها لهذالغرض.

عذراً فأنا لا أريد التشهير بأحد ما ولكني أردت أن أذكر الشاهد من القصة وهو أن الجمال<br>ليس هو دائما مقياس الأصالة, وعلى سبيل المثال أنظروا إلى صور بعض الخيل المصرية القديمة والتي لا يتنازع إثنان على أصالتها ونقاء دمائها فلن تجدوا ذلك الجمال المبالغ فيه جداً والذي نراه اليوم مع أنها هي أصول الخيل المصرية ولكن بالمقابل تجدوا بنياناً قوياً, صدوراً عميقة وعريضة وأكفالاً طويلة ومتسعة , ظهوراً قصيرة وقوية, أعناقاً متوازنة.<br>وقد رأيت ثلاث من الخيول ذات الأنساب الموثقة وبها هذه الصفات المذكورة مع رؤس ذات جمال متوسط وفوق المتوسط قليلاً وهي قد جاوزت عمر العشرين عاماً فلم أجد لأحدها ظهرا مسروجاً( أي منحنياً ومقوساً للأسفل نتيجة للسن) مما يدل على متانة هذه الظهور

أنظر إلى صور الخيل المصرية القديمة مثل السريع , تحتمس, بكرة , زعفرانة , يشمك , الباتعة, بنت الباتعة وأختها بنتي الباتعة, نظير, شيخ العرب , شهلول , منصور, فريدة,إبن ربدان,ربدان, دهما , بنت دهما, مسعود , منية النفوس , بنت منية النفوس , علاء الدين , قطيفة ستجد رؤوس جميلة جمالاً معتدلاً وفنس أو تقعر معتدل في الوجه ولكن أجساماً غاية في الجمال و القوة خاصة تلك الصور التي صورت لهم بإحتراف وكل هذه الخيل المذكورة لا تحتوي في أنسابها على أي من الخيول الغير منسبة و التي هي موضوع الحوار.

والعرب قديماً كان جل إهتمامهم وكما هو واضح في التاريخ و في أشعارهم متعلقة بمتانة البناء الجسدي للحصان وصلابته والقوة في الأداء والسرعة والشجاعة في المقام الأول مع عدم إغفالهم لجانب الجمال في الخيل ولكن ليس بشكل أساسي لانها كانت بالنسبة لهم آلة الحرب الأساسية.. الكر و الفر ومقياسهم في تقييم الخيل كان بناءاً على عتق النسب + الأداء بل وأبعد من ذلك أنهم كانوا يهتمون بالتأصيل في نفس الرسن كأن يكون الحصان من الرسن الفلاني في كل نسبه بحيث تجد كل عناصرالنسب من نفس الرسن بدون إستثناء و بعض مشاهير شيوخ القبائل إقترنت أسمائهم ببعض الأرسان تحديداً مثل شيوخ قبيلة قحطان و رسن دهمان شهوان على سبيل المثال.

أنظرو كم هو عريق تاريخ حصاننا العربي الأصيل

<br><br>قال أمرئ القيس في معلقته :<br><br>وَقَـدْ أغْتَدِي والطَّيْرُ فِي وُكُنَاتِهَـا----- بِمُنْجَـرِدٍ قَيْـدِ الأَوَابِدِ هَيْكَــلِ<br>مِكَـرٍّ مِفَـرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِـرٍ مَعــاً----- كَجُلْمُوْدِ صَخْرٍ حَطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ<br>كَمَيْتٍ يَزِلُّ اللَّبْـدُ عَنْ حَالِ مَتْنِـهِ----- كَمَا زَلَّـتِ الصَّفْـوَاءُ بِالمُتَنَـزَّلِ<br>عَلَى الذَّبْلِ جَيَّاشٍ كأنَّ اهْتِـزَامَهُ----- إِذَا جَاشَ فِيْهِ حَمْيُهُ غَلْيُ مِرْجَـلِ<br>مَسْحٍ إِذَا مَا السَّابِحَاتُ عَلَى الوَنَى----- أَثَرْنَ الغُبَـارَ بِالكَـدِيْدِ المُرَكَّـلِ<br>يُزِلُّ الغُـلاَمُ الخِفَّ عَنْ صَهَـوَاتِهِ----- وَيُلْوِي بِأَثْوَابِ العَنِيْـفِ المُثَقَّـلِ<br>دَرِيْرٍ كَخُـذْرُوفِ الوَلِيْـدِ أمَرَّهُ----- تَتَابُعُ كَفَّيْـهِ بِخَيْـطٍ مُوَصَّـلِ<br>لَهُ أيْطَـلا ظَبْـيٍ وَسَاقَا نَعَـامَةٍ----- وإِرْخَاءُ سَرْحَانٍ وَتَقْرِيْبُ تَتْفُـلِ<br>ضَلِيْعٍ إِذَا اسْتَـدْبَرْتَهُ سَدَّ فَرْجَـهُ----- بِضَافٍ فُوَيْقَ الأَرْضِ لَيْسَ بِأَعْزَلِ<br>كَأَنَّ عَلَى المَتْنَيْنِ مِنْهُ إِذَا انْتَحَـى----- مَدَاكَ عَرُوسٍ أَوْ صَلايَةَ حَنْظَـلِ<br>كَأَنَّ دِمَاءَ الهَـادِيَاتِ بِنَحْـرِهِ----- عُصَارَةُ حِنَّاءٍ بِشَيْـبٍ مُرَجَّـلِ<br><br>



أهتم العرب بخيولهم اهتماما شديدا ، وحرصوا كل الحرص على أن لا تختلط دماؤها بدماء غيرها من الخيول المهجنة ، وحافظوا على أنسابها محافظتهم على أنسابهم ، فكروا مرابطها ن وأصولها ، ورفعوها الى الأصول المعروفة المشهورة رواية ابن الكلبي في انساب الخيل العربية قد خصص ابن الكلبي كتابا لأنساب الخيل سماه ( انساب الخيل ) مرجعا الخيول العربية جميعا إلى خمسة اصول رئيسة تفرعت عنها بعض الأنساب الفروع. فقد روى أنه حين انهار سد مأرب فزت الخيول العربية ولحقت بوحوش القفر ، ثم ظهرت منها خمسة خيول في منطقة نجد ، فخرج خمسة رجال في طلبها . فشاهدوها ترد على عين ماء ، فعمدوا إلى خشبة فأقاموها بإزاء العين. فلما أتت لتشرب ، رأت الخشبة فنفرت ، ولكن العطش أشتد بها فاقتحمت الخشبة وشربت. وفي اليوم التالي جاؤوا بخشبة ثانية ووضعوعا إلى جوار الأولى. وما زالوا يقيمون الخشبة بجانب أختها حتى جعلوا منها حلقة تحيط بالعين ، تاركين فيها مدخلا لتدخل الخيول الخمسة منها. ولما جاءت الخيول ودخلت الحلقة سدوا المدخل وتركوها حبيسة ، ثم مازالوا يؤانسونها ويطعمونها حتى انست بهم ، فأسرجوها وركبوها وتوجهوا نحو ديارهم. وفي الطريق نفذ زادهم وجاعوا ، فاتفقوا على ذبح احادها على ان يجعلوا لصاحبها حظا في الأربعة الأخرى ، ثم رأوا أن يتسابقوا فيذبحوا المتأخرة في السباق. فتسابقوا ، فلما هموا بذبح الأخيرة ، أبى صاحبها إلا إذا أعادوا السباق ، فأعادوه فتأخرت فرس اخرى ، فأعادوه مرة أخرى فتأخرت فرس أخرى وهكذا كانت تتأخر فرس كلما اعادوا السباق غير الفرس التي تكون قد تأخرت في سباق سابق. وظلوا على هذه الحال حتى ظهر لهم سرب من الغزلان ، فطاردوه وظفروا به ، فأغناهم عن ذبح أفراسهم. فسموا إحدى هذه الأفراس الخمسة الصقلاوية او الصقلاوي لصقالة شعرها ، وقيل إن سبب تسميتها يعود إلى أنها ضربت برجلها ، والصقل هو الضرب. وسموا الأخرى أم عرقوب لإلتواء في عرقوبها وسموا الثالثة الشويمة أو الشويمات لشامات فيها. وسموا الرابعة الكحيلة أو الكحيلان للكحل في عينيها. وسموا الخامسة العبية أو العبيان ، والإسم مشتق من "العباءة" وقيل إن سبب التسمية يعود إلى أن الرجال الخمسة الذين مر ذكرهم ، عندما تسابقوا لذبح الفرس المتأخرة ، وقعت عباءة فارسها ، وكانت تشول (ترفع) بذنبها ، فعلقت به العباءة وظلت عالقة الى نهاية السباق. هذه القصة عن انساب الخيل العربية عن انساب الخيل التي رواها ابن الكلبي استمر الإعتقاد بها حتى مطلع هذا القرن. تقسيم الخيل العربية عند المستشرقين ومنظمة الخيل العربية حين ظهر بعض المستشرقين وفي مقدمتهم كارل رضوان ، قسموا الخيول العربية الى ثلاثة اشكال رئيسية وهي الكحيلان ، والصقلاوي ، والمعنكي. ويدخل ضمن هذه الأشكال عشرون فصيلة رئيسية و 240 فصيلة أخرى متفرعة عنها . ولكن نادي الأصيل وهو رابطة عالمية تعنى بصيانة الجواد العربي الأصيل ورعايته ، يعيد أصول الخيول العربية ( من جهة الأم ) الى ثلاثة وعشرين على النحو التالي M معنقي Ds دهمان شوان Mh معنقي هدروج He هدبان انزاحي Ms معنقي سبيلي Hk حمدان كحيلان O عبيان Hs حمداني سمري Og العبية أم جريس K كحيلان S صقلاوي Ka كحيلان عجوز Sg صقلاوي جدراني Kair كحيلان عجوز بن رضوان Sgis صقلاوي جدراني بن سودان Kais كحيلان عجوز بن سودان Sgiz صقلاوي جدراني بن زبيني Kh كحيلان هيفي Ss صقلاوي شيفي Kj كحيلان جلابي Shsx شويمان صباح Hk كحيلان كروشان Kr كحيلان روضان سلالة الكحيلان يتصف الحصان العربي الذي من سلالة الكحيلان بكبر جسمه وضخامة عضلاته وجماله ، فهو أجل الخيول العربية وأفضلها. واللون الغالب عليه هو البني وله فروع عديدة منها الكحيلان - الكحيلان الحمداني - الكحيلان الهدبان - الكحيلان الشويمان - الكحيلان الودنان - الكحيلان العجوز - الكحيلان العجوز بن رضوان - الكحيلان العجوز بن سودان - الكحيلان الهيفي - الكحيلان الجلابي - الكحيلان الكروشان - الكحيلان الرضوان سلالة الصقلاوي حجمه أصغر من حجم الكحيلان ، ويتميز عنه بجمال رأسه ، وجبهته عريضة ، وجماله الأنثوي اللافت للانظار الذي يؤهله للمهرجانات والإستعراضات. وأهم فروع الصقلاوي لجهة الأم الصقلاوي - الصقلاوي الجدراني - الصقلاوي الجدراني بن سودان - الصقلاوي الجدراني بن زبيني - الصقلاوي الشيفي سلالة المعنكي يتصف هذا الشكل بطول جسمه ، وضخامة حجمة ، وطول رأسه ، وكثرة زواية وجهه ، وخشونة مناخرة ، وصغر عينيه ، وطول رقبته. والفرس ذات الشكل المنعكي يقال لها "أم عرقوب" أحيانا ، وقد قيل (أم عرقوب ما عليها عذروب) أي ليس فيها مطعن. وأعظم الخيول العربية التي وصلت الى أوربا وحسّنت سلالاتها كانت من سلالة المعنكي ، وخاصة في فرنسا وانجلترا. ومن اشهرها الحصان العربي دارلي الذي يعتبر السلف الأكبر لسلالة الثوربرد . ويقسم المعنكي الى قسمين رئيسيين معنكي هدري ويتصف بضخامة صدره وأكتافه القويه والتناسق الكامل لأضلاع صدره معنكي سبيلي ويتصف بقوائمه العالية وأكتافه المستقيمة وهو أقل سرعة من الأول وقد دار جدل واسع ونقاشا كبيرا من قبل العديد من خبراء الخيل ، فمنهم من يعتبرها كاملة الأصالة والنبالة ومنهم كالمستشرق كارل رضوان يدعي انه في عام 1630م لقح ابن هدري فرسه من فحل تركماني الأصل ، واستمر النسل بعد ذلك بالتكاثر عند قبائل السلقا ، وبالتالي لم يعد اصيلا لاختلاطه بدم غريب ، ولهذا السبب امتنع بعض المولعين بالخيل العربية خلط خيولهم مع دم السلالة المعنكية سلالة العبيان أو العبية هو من أشهر الخيول العربية ، وقد ذكرنا في بداية هذه الصفحة سبب تسميته بهذا الأسم . ويمتاز بالوسامة والجمال ، وبرفع أذياله خلال الجري ، ومن أصول هذا الشكل من جهة الأم العبية أم جريس - العبية الشراكية - عبية السحيلية - عبية الأطرم - عبية العوبلي - عبية منيحيز - عبية هوينة من كتاب الحصان العربي الأصيل للكاتب المهندس قبلان غلوب



الأدويه المتعارف عليها لعلاج أمراض الخيل

RESPIRATOR لعلاج الكحه

FINADYNE خافض للحراره, مدرللبول, للأورام والإلتهابات

TONOPHSPHAN فاتح شهيه , منشط للكبد

VITAMIN K3- VETOQAIHOL معوض للنزيف

BIMAHISTAMINE - IVOMIC حكه – حساسيه

DEXAFAR - DEXAFORT وإلتهاب الأوتار للأورام

ADEDRIOL فيتامين للشعر

EQUIPALAZONE للإلتهابات

RUMPUM مخدر

NAQUADEM للأورام

DEXA بإنواعها الثلاثه المتعددة التركيز مضاده للإلتهاب

FRUSEMIDE - حصر البول

NOVASUL - BUSCOPAN للإمساك

BLOATZAL إمتصاص الغازات(النفاخ)
ويستخدم زيت البارافين أيضا للإمتلاء الزائد

BYKAHEPAR منشط للكبد

HEPAVI-KEL منشط للكبد

ILIUM NEOCORT مرهم للتقرحات

خافض حراره,مضادإلتهابات فينيل بوتازون


مضاد حيوي للجروح والإصابات والأمراض BENCILEEN

مضادالديدان(سترونجليس,هابر ونيما,أسكارس) EQVALAN

إيميزول,بيوتاليكس,برينيل لقاح الملاريا

إتروبين جرعه منشطه لكريات الدم الحمراء ماقبل لقاح الملاريا ومنشط للكبد _ B – 12

لقاح التيتانوس والإنفلونزا DUVAXYN IE-T PLUS
بايوتين فيتامين حوافر

دكتوماكس مضاد للجرب

) (خشونة وطقطة المفاصلULTRAFLEX

خشونة المفاصلFLEXIVITE

إلتهابات المسالك البوليه (ومضادللإلتهابات)وحالات الزكامGENTAMIX

كاتوزال فاتح شهيه ومنشط

ILIUM NABUDONE P للضلع في الأرجل الخلفيه

ARTHRICDINE علاج فعال للأكتاف

BORGAL 24% SOLUTON مضادحيوي (العيون,التقرحات, الجروح, الأورام)

B BLOK – BUATE – مخفف الآم بعد المجهود والعمليات الجراحيه

http://www.mergab.com/up_ar/mergab/soraaa.gif

عدة فيتامينات تنتجها شركة ( Trm ) الارلندية

1- غلوكو - فليكس
السائل المزود للحركة

وهو عبارة اضافة علفية سائلة للمحافضة على مفاصل وغضاريف سليمة وصحية ..
تتعرض خيول الاداء الى حالات تلف وتمزق كثيرة في مفاصلها ويمكن ان يؤدي ذلك الى عدم توازن في نسيج الغضروف مما يسبب تاكل في بنية الغضروف .
ويمكن ان يؤدي ذلك الى مشاكل خطيرة مثل العضال العضمي او مرض تحلل المفصل .
ان مركب غلوكو - فليكس يامن المكونات الضرورية للمحافضة على بنية غضروفية سليمة وصحية .
طريقة التغذية
يخلط سائل غلوكو - فليكس في العلف او عن طريق اعطاؤة بالفم باستخدام محقن
البدء : 40 مل في اليوم ولمدة سبع ايام ومن ثم 20 مل في اليوم .

2- محلول سترايد ( Stride_ Ha )
اضافة ذات تاثير سريع على الحركة

محلول سترايد عبارة عن محلول ذو تاثير سريع للمحافظة على صحة وسلامة الغضروف والمفاصل في الخيول بالاضافة الى الاستفادة من حمض الهيلورونيك .
* حمض الهيلورونيك : عبارة عن مكون اساسي وطبيعي في المفصل حيث تنخفض كميتة ونوعيتة في حال الالتهاب الزليلي و روماتتيزم المفصل ومن اهم وظائفة زيادة لزوجة السائل الزليلي وهذا يؤدي الى اقلال الاحتكاك بين السطوح المفصلية مؤديا الى حركة صحيحة وناعمة .
* سلفات الكوندرويتين : عبارة عن مادة طبيعية تجذب الماء الى المفصل .الكمية الكافية من سلفات الكوندرويتين في المفصل تحمي المفصل من الضغط المستمر والصدمات .
* Msm : مصدر للكبريت وهو يساعد في اصلاح بنية الغضروف لذلك يلعب Msm دورا في تخفيف الحالات الالتهابية .
طريقة الاستعمال
يضاف مركب سترايد الى العلف حوالي 60 مل اول سبع ايام ومن ثم 30 مل كل يوم .




3-speedxcell
محلول متوازن متعدد الفيتامينات والاملاح المعدنية .

ان مركب Speedxcell عبارة عن اضافة علفية سائلة تحتوي عدد من الفيتامينات والاملاح المتوازنة من اجل تغذية الخيول الرياضية يوميا .
سوف يساعد هذا المركب الخيول علة المحافظة على صحة مثالية مع الوصول الى افضل الامكانيات الرياضية و تشمل الصبغة الكيماوية لهذا المركب اكثر من 20 مكون غذائي .
* فيتامين أ : الذي يساعد على تشكيل وحماية الجلد والاغشية المخاطية والاخصاب والمناعة
* فيتامين د : استقبال الكالسيوم والفسفور وتطور الهيكل العظمي .
* فيتامين E : مضاد اكسدة ، التكامل العضلي ، الاخصاب .
* فيتامينات مجموعة ب : تشكل الكريات الحمراء واستقلاب الطاقة ، النقل العصبي استخدام الحموض الامينية والدهنية
* فيتامين ك : تخثر الدم
* البيوتين : سلامة الشعر والحافر
* المنغنيز : استقلاب الدهون والكربوهيدرات وتشكل الغضروف
* الحديد : لازم لتشكيل الهيموقلوبين الجزيئ الحامل للاكسدة في الدم
* النحاس :صبغات الشعر ، تحريك احتياطي الحديد في الجسم
* الزنك : مكون للانزيمات التي تدخل في استقلاب الكربوهيدرات والبروتين
* اليود : ضروري من اجل الغدة الدرقية
* الكوبالت : مكون لفيتامين ب 12
* السلينيوم : مضاد اكسدة مع فيتامين E .
* الجنسنغ السيبيري : يضيف الحيوية لاداء الخيل .

طريقة الاستعمال

يضاف مركب Speedxcell الى الغلف 60 مل يوميا .

المصدر : شركة Trm



(2)

1 - فيتا – أي – بلس ( Vita- E – Plus )
مركب قوي مضاد الاكسدة
هذا المركب عبارة عن اضافة علفية فريدة تجمع النشاط المضاد للاكسدة لفيتامين E وفيتامين C والسلينيوم مع اضافة الحمض الاميني اللايسين وفيتامين B
حيث يمنع فيتامين E *c تشكيل الجذور الحرة والمنتجات المؤذية الناتجة عن التدريب.
 السيلينيوم هو مركب يحكم أي جذور حرة متشكلة
 وجدت الابحاث العلمية بان التغذية على مستوى عالي من فيتامين E يمكن ان يحسن من تحمل الخيول في ادائها على المضمار وذلك نتيجة زيادة نشاط مضاد الاكسدة فيها .
 وقد لوحظ من قبل العديد من المدربين بان التزود بفيتامين 1b و 2b يمكن ان يساعد في التقليل من حالة الانكماش العضلي في المهور .
 ويوصى العديد من الاطباء البيطريين باعطاء فيتامين E والسلينيوم عن طريق الفم في المعالجة والوقاية من الاعتلال العضلي مثل الانكماش العضلي في الرجل .
طريقة الاستعمال
يضاف ضرف او ( مغلف ) واحد يوميا

2 – الكترولايت غولد ( Electrolyte Gold )
اضافة شوارد اساسية

الشوارد الذهبية عبارة عن مركب محضر علميا يحتوي الشوارد الاساسية والفيتامينات على اساس من الحمض الاميني والفلوكوز
 الشوارد الذهبية
التزويد بها ينشط خيول التدريب مما يؤدي الى اداء قمة مستمر
 الشوارد الذهبية
تحتوي على تركيز عالى من الفيتامينات المضادة للاكسدة فيتامين E ( 1.000 وحدة دولية ) وفيتامين C ( 750 ملغ ) في كل ظرف وهذان الفيتامينين المضادان للاكسدة يحميان النسيج العضلي عن طريق التخلص من الجذور الحرة والمركبات السامة الناتجة من التدريب
 الشوارد الذهبية
تحوي الحمض الاميني الغلايسين والذي تبين انة يحسن من معدل امتصاص الشوارد في القناة المعوية .
 الشوارد الذهبية
تم صياغتها باستخدام الغلوكوز كقاعدة لزيادة امتصاص هذة الشوارد .

طريقة الاستعمال
* للخيول في التدريب الخفيف تعطى 50غ كل يومين
 من اجل ماقبل السباق او المنافسة تعطى 50غ في اليوم


3 – ايزوبرو 2000 ( Isopro 2000 )
اضافة الشوارد متماثلة التوتر
 ايزوبو 2000 عبارة عن صبغة مركزة محضرة علميا وفعالة واقتصادية من الشوارد الاساسية .
 ايزوبو 2000 مطعمة طبيعيا بالينسون الذي يستسيغة الخيل بشدة
كيف تساعد الشوارد اداء خيلك ؟
= الصوديوم : اساسي لتفلص العضلات ، عمل العصب والخلية والحركة الاسموزية داخل وخارج الخلية .
= البوناسيوم : لة علاقة تازرية مع الصوديوم من خلال علاقتها للتنظيم الايموزي للعصب والخلية وتقلص العضلة .
= الكلور : يعمل مع الصوديوم والبوتاسيوم في المحافظة على التوازن الحمضي للخلايا ، يساعد على عمل الكلية بالشكل الصحيح .
= الكالسيوم : يدخل في عمل غشاء الخلية ، تخثر الدم والعمل العصبي العضلي
= المغنيسيوم : ضروري لتقلص العضلات وانتاج الطاقة .
= البيكربونات : تعمل كحاجز يساعد في منع تشكل او تجمع حمض اللبن
= الكبريتات : تحسن من امتصاص الشوارد سلبية الشحنة
طريقة الاستعمال
تغذى الخيول على 60غ في اليوم ويجب توفر الماء في كل الاوقات لدى الخيل .


المصدر : شركة Trm .




(3)

--------------------------------------------------------------------------------

1- هوف ميكر ( Hofmaker )
المتمم العلفي للنمو السريع للحافر .

هذة الصبغة الجديدة سوف تغذي كل نسيج موجود في قرنية الحافر لتحسين الظروف من اجل نمو حافر سليم وسريع .
وهو يحتوي على مصدر مركز من الحمض الاميني الغني بالكبريت وفيتامين البيوتين والكالسيوم والزنك .

2- ماسكل اب (muscle_up)
باني طبيعي للجسم
ان هذا المركب عبارة عن اضافة علفية طبيعية لتعزيز وتطوير العضلات المتالي في الخيول
يجد العديد من المدربين بان بعض الخيول الضعيفة عضليا تجد صعوبة في مواجهة التدريب القاسي وعندها يكون للمركب فائدة كبرى في مثل هذة الخيول .
ويمكن ان يساعد في اعادة التاهيل للخيول التى فقدت بعض من حيويتها واعادة بناء جسمها واعطائها منظر الخيل الرابح .
لذا تتلخص فوائدة في مايلي :-
 كنلة عضلية اكبر
 تحسين المظهر العام والحالة الجسدية للخيول
 تحسين القدرة الرياضية للخيل
 الوصول بالتطور العضلي لحدة الاعظم في الخيول اليافعة
 تحسين القوة
طريقة الاستعمال
تغذي الخيول على 15 مل في اليوم
ولنتائج افضل ينصح باستخدامه مدة شهرين

3- كرياتين الطاقة النقي (pure Power Creatine )
غذاء العضلات الغني بالطاقة .
ويعد الكرياتين غذاء او وقود العضلة لزيادة افضلية حصانك .
الكرياتين وحصان السباق :
يحدث استنفاذ الكرياتين في الياف العضلات المتقلصة بسرعة بعد التدريب المركز ويوجد لدى خيول السباق كميات كبيرة من هذة الالياف العضلية ، ذلك التزويد بالكرياتين يكون بشكل خاص مفيد لخيول السباق .
الكرياتين وحصان القفز :
يعتمد حصان السباق المنافس على كل المستويات على التحول السريع للطاقة المختزنة لتغطية العناصر المتطلبة في السباق . ويمكن للكرياتين ان يؤمن طاقة اضافية وبالتالي يستطيع الخيل ان يقفز بوجود طاقة اضافية .

فوائد الكرياتين :
 يسمح للعضلات بتحزين طاقة اكبر
 انطلاقة سريعة
 سرعة لفترة طويلة في خيول السباقات القصيرة
 يحسن القوة والطاقة
 يساعد على تاخير بداية تراكم حمض اللبن .
طريقة الاستعمال :
للتدريب القاسي يجب اضافة 50غ مرتين يومينا ولمدة 5 ايام
للمحافضة يجب اضافة 20 الى 30 غ يوميا

http://khail.net/forum/uploads/post-1006-1171654055.jpg

4- قوود از قولد ( GOOD AS GOLD )
اضافة مهدئة
ان هذا المركب عبارة عن اضافة علفية طبيعية يفيد الخيول العصبية الحارة والمربوطة بشدة .
* لاحظ العديد من المدربين بان اضافة B1 لة تاثير مهدي على الخيول الصعبة والمربوطة بشدة
 يحتوي هذا المركب ايضا على فيتامين E كمضاد اكسدة
 يساعد هذا المركب على تركيز الحصان وقدرتة على التعلم
 يجب استخدام هذا المركب يوميا عند الحاجة الية للحصول على حصان اكثر هدوءا واكثر قدرة على التركيز
من استخدامات هذا المركب ايضا :
 في عربة السباق
 في حالة الخوف من السيارة
 في حالة تحميل وتنزيل الخيل
 في حالة فحص الطبيب البيطري وتغيير الخذوة
 في حالة الاجهاد الناتج عن الفطام
 في حالات التحدى التى يواجهها في برنامج التدريب
طريقة الاستعمال
يجب اضافة ظرف واحد لمدة 3-4 ايام قبل السباق او المنافسة




(4)

--------------------------------------------------------------------------------

[1 – التروماكس
عامل نباتي مضاد للاجهاد

ان هذا المركب عبارة عن مركب مضاد للاجهاد الخيول الذي يؤدي الى تعزيز الحيوية والحالة العامة للحصان .
 الخيول التي تزود بهذا المركب يكون اداؤها اكثر استمرارية ويكون اديها مزاج جيد تجاة التدريب والسباق .
 لاتعاني الخيول التي تزود بهذا المركب من التعب وتستعيد لياقتها بسرعة بعد السباق والتدريب الشاق .
 يعطي حيوية اكثر وصحة افضل خلال الموسم الطويل
 يعتقد بان المواد الفعالة في هذا المركب تزيد عمل الجهاز المناعي للخيول .
كيف يساعد هذا المركب الحصان في مواجهة الاجهاد ؟
ان لدى الحصان الية يسيطر عليها نظام الغدد الصم للتعامل مع الاجهاد . وهي الية الدفاع أي التكيف مع الاجهاد . وتشير الدرسات الى ان التاثير الفيزيائي الجانبي والاجهاد المستمر يكون غير ظاهر في الخيول التي زودت بالمادة الفاعلة في المركب ELEUTHROMAX .
طريقة الاستعمال :
أيام العمل القاسي / ظرف واحد 40 غ اما في المساء قبل العمل او في صباح يوم العمل .
قبل السباق / يجب اضافة ظرف واحد أي 40 غ كل يوم ولمدة ثلاث ايام قبل السباق وظرف واحد يوم السباق وظرف ( يستحسن ) بعد السباق .
لسباقات القدرة والتحمل / يضاف ظرف 40 غ كل يوم لمدة 7 الى 10 ايام .


2 – بيو اكتيف ( BIOACTIVE )
محقن داعم للطاقة قبل السباق

ان هذا المركب يعتبر محقن داعم للطاقة ولكل الخيول قبل السباق / المنافسة
 يحتوي هذا المركب على رحيق النحل ، واحد من الاغذية الطبيعية العجيبة التي تحتوي على حوالي 185 مادة مغذية . ويمكن لرحيق النحل ان يزيد الطاقة واللياقة والتحمل للخيول .
 ويحتوي هذا المركب على TMG وهي مادة طبيعية لها القدرة على زيادة قدرة كريات الدم الحمراء على حمل الاوكسجين .
 فوائد TMG لاداء الخيول هي :
1 – تقليل تراكم حمض اللبن ويقلل من انكماش العضلات
2- زيادة السرعة واللياقة
3- يحسن النقل العصبي وقدرة الطاقة
4- يؤمن المجموعات الميثيلية من اجل التكوين الحيوي للاستيل كولين ، كارنتين ولاعادة تكوين ADP الى ATP
5- يحتوي على مركب EIEUTHEROCOCCUS وهو حاث طبيعي يلزم لتحسين استخدام الطاقة في الخيل .
6- يحتوي ايضا على فيتامين B12 الذي يعزز الشهية بشكل كبير ويساعد في المحافظة على كريات الدم الحمراء .
طريقة الاستعمال :
يجب إعطاء محقن واحد من هذا المركب كل يوم لمدة يومين قبل السباق ومحقن واحد في صباح يوم السباق .


3 – نيوتراسيد ( NEUTRACID )معدل لحموضة الجسم
وهو عبارة عن مركب معدل لحموضة الجسم ويعوض الاساس ( القلوي ) في الخيول
 لسترات الصوديوم تاثير معدل على حمض اللبن الذي يتراكم في تيار الدم والانسجة العضلية .
 مستقلبات حمض الستريك تعمل عندما يكون هناك نقص قلوي
 عند استخدام هذا المركب كجزء من استراتيجية غذائية فانة يمكن ان يساعد في تقليل حالات الجفاف .
 يشجع هذا المركب الخيول لان تشرب اكثر وبالتالي هذا يزيد من التبول
 يساعد على موازنة الحمض والاساس في الدم
 تزويد الجسم بالمركب هذا يعطي تعديل في الدم والعضلات مؤمنة بذلك ظروفا افضل للاداء
 يسمح للخيول بالسباق باعطاء ذروتها لفترات اطول .
طريقة الاستعمال :
يعطى 90 مل في اليوم او يوزع على وجبتين .


تشخيص الحمل :
هو إجراء معاينة خاصة لتثبيت الحادثة الفيزيولوجية للحمل من أجل التربية السليمة يجب معرفة ثلاث حالات تمر بها :
1. الحمل .
2. فترة النفاس ( 3- 4 أسبوع بعد الولادة )
3. العقم .

• تعرف علامات الحمل بالطرق التالية :

1. سريرية : نظر- لمس وجس- إصغاء) وتحديد مدة الحمل
2. طرق مخبرية.

• طرق المعاينة الإكلينيكية لتشخيص الحمل :
إن جمع المعلومات وبعد سماع أقوال صاحب الحيوان لمعرفة ماضي الحيوان من خلال دفتره اليومي ( قد يوجد خطأ فيها ) يسمح لنا :

1. تأكيد مدة الحمل
2. معرفة نوعين من علامات الحمل :
- احتمالي : احتمال وجود حمل
- تأكيدي : يؤكد وقوع الحمل
3. تثبيت العلامات الاحتمالية التالية :
• انعدام ظواهر الشبق والتهيج الجنسي والحرارة الغريزية بعد ت.ط أو ت.ص
• تحسن الشهية في الحيوان لتناول الغذاء واستعداد للسمنة
• ظهور انحراف الشهية أحياناً ( لحس أحجار- ارتفاع القابلية لالتهام المواد المعدنية والغريبة )
• قابلية التعب السريع والتعرق
• سلوك وتصرفات أكثر هدوء
• فقدان أو قلة إفراز الغدة اللبنية في الحيوانات الحلوب
• ظهور تورمات وتوذمات في نهايات الأطراف وجدار البطن السفلي
• ارتفاع عمليات التبول والتغوّط

4. تأكيد الحمل ← ذكر التجريب لمعرفة رد فعل الأنثى تجاه الذكر :
• إناث شبقة : تهيج جنسي- أعراض الشبق و استعدادها لتقبل الذكر
• إناث حامل : هادئة، لا تقبل الذكر
• باستخدام هذه الطريقة بأسلوب صحيح ← تعيين وتشخيص المراحل الأولى من الحمل بصورة دقيقة جداً.
• عادة تخلط الأنثى مع الذكر لفترة قصيرة ( 1- 1.5 ساعة) صباح مساء.
• بقاء الذكر لفترة طويلة مع الأنثى ← كبح النشاط الجنسي وتخفيض فعالية الأنثى الجنسية لأنه : غالباً : ما تكون الحوامل غير مهتمة بالذكور.

• علامات الحمل التي تشاهد بالنظر :

1. عدم ظهور علامات الشبق
يعتبر الحمل واقعاً إذا لم تظهر علامات الشبق بعد تلقيح الأنثى بـ 1- 1.5 شهر رغم ذلك نرى استثناءات عند الحيوان كعدم تكرار الشبق رغم أنها غير حامل أو حوامل ظهر عليها علامات الشبق.
2. التصرفات الهادئة الساكنة
في الشبق يضطرب الحيوان ويتهيج أثناء الحمل يسكن خشية أذي نمو جنينها
3. الاستعداد والسمنة
في المراحل الأولى للحمل يزداد الهضم والاستفادة من المواد الغذائية
4. ازدياد حجم البطن
يتضخم البطن اعتباراً من النصف الثاني من الحمل ويجب عدم خلطها مع الأمراض التي تسبب ازدياد حجم البطن
5. تضخم الثدي
يحدث خاصة في المراحل الأولى للحمل تحت تأثير الهرمونات المفرزة من المشيمة وعند حلابة الضرع قد يخرج سائل لزج أسمر اللون مائل للصفرة من حلمات الثدي.
الأفراس
التي تحمل مباشرة بعد الوضع قد يتوقف إفراز الحليب عندها نهائياً بعد 6- 8 أشهر من الحمل ليتهيأ الضرع للولادة الثانية.
- لوحظ صغر حجم الضرع عند الأفراس الحامل المسنة
- تضخم الضرع وزيادة نموه في النون في فترة الشبق
6. التغيرات في مظهر الكفل وعظام الحوض
بعد النصف الأول من الحمل تضمر عضلات الكفل وتبرز العظام بشكل واضح وتتشكل حفرة في جانبي قاعدة الذنب وقد تشاهد نفس الأعراض عند مرض المبيض وتكيّسه
7. التغيرات في منظر الفرج
بسبب ارتفاع وزن الرحم وتدليه أسفل الجدار البطني ودفعه للحجاب الحاجز( في المراحل الأولى من الحمل ) يلاحظ ضمور الفتحة الشرجية، انسحاب المهبل والفرج للداخل، في المراحل الأخيرة من الحمل يشغَّل الرحم الفراغ الحوضي ويدفع المهبل للخلف، ويتوذم ويخرج الفرج للخارج
8. حركات الجنين: تشاهد في المراحل الأخيرة من الحمل، ويمكن مشاهدتها برش الماء البارد على بطن الأم الحامل وبالتدقيق تلاحظ حركات أقدام الجنين على جدار بطن الأم على شكل ترددات ترتفع وتنخفض
9. المشاهدة الداخلية للمهبل
بواسطة فاتح المهبل لملاحظة تغيرات عنق الرحم مثل :
- السدادة المخاطية الجيلاتينية على فوهة عنق الرحم الخارجية
- غياب بروز الفوهة الخارجية لقناة عنق الرحم، عند الحمل يسحب الرحم وبشكل متوتر عنق الرحم
- اتجاه فوهة عنق الرحم الخارجية على جوف المهبل بشكل جانبي

• تثبيت علامات الحمل باللمس :
أولاً َ: بواسطة اللمس الخارجي :

يسند الفاحص يده الأولى على العمود الفقري للحيوان واليد الأخرى بشكل قبضة تطبق على الجدار البطني في القسم العلوي والأمامي للضرع ثم يدفع الفاحص قبضة يده بقوة وبشكل سريع على جدار البطن للأعلى وإلى الجهة المقابلة مع بقاء يده ملامسة للجدار البطني فيشعر بحركة جسم صلب ( هو الجنين ) نتيجة حركة الجنين داخل السائل الأمنيوسي.
- ملاحظة:
يقف الفاحص على يسار الفرس والأفضل التدليك لمنطقة جدار البطن المفحوص والضرع لتأمين راحة الحيوان وارتخاء العضلات

ثانياً : تعيين الحمل باللمس الداخلي

• توجيهات عامة
1. ارتداء الطبيب ألبسة مناسبة وحذاء مطاطي طويل الساق و صدرية عازلة و قميص نايلون و قفازات مطاطية طويلة.
2. الفاحص مدرب على الفحص في الأفراس غير الحوامل، وعلى معرفة تامة بأوضاع الرحم والمبيض في الفرس غير الحامل.
3. ضبط تثبيت الفرس للاقتراب باطمئنان من مؤخرة الفرس.

• طريقة الفحص
1. رفع الذيل إلى الأعلى.
2. دهن اليد الفاحصة بالمزلقات المناسبة.
3. تدخل اليد عن طريق المستقيم ( بعد تجميع الأصابع على شكل مخروط وإفراغ المستقيم من الروث) بكل لطف وحذر.
4. فحص المبايض: حيث تميز عن كرات البراز بـ :
5. عند مس الأصابع لمبيضي الحيوان يصدر رد فعل انعكاسي ( كما الأمعاء
عند مس الأصابع كرات البراز لا تصدر رد فعل انعكاسي).
ويتم الوصول بسهولة للمبيض الأيسر ويفحص سطحه وما عليه من تغيرات ومع مسايرة القرن الأيمن ← المبيض الأيمن.
6. قرنا الرحم: من مفرق توزع القرنين ← سحبهما لقاعدة الحوض وبالتالي فحصهما من بدايتهما لنهايتها.
7. عنق الرحم: إدخال اليد الأخرى في المهبل ورفع العنق من الجزء المهبلي لفتحة قناة عنق الرحم وتتم المعاينة اللازمة.

• في الأدوار الأولى من الحمل :
1. رحم ذو ملمس خاص .
2. جس الجسم الأصفر الحملي غير ممكن بسبب تغير دفع المبيض التشريحي .
3. الأسبوع الخامس : حجم الجنين بقدر حجم بيض الدجاج .
4. الأسبوع السادس :
- رحم حساس جداً وملمس واضح وجس الجسم الأصفر الحملي .
- قرنين ملتفين قاسيين .
- الجنين : بشكل منتفخ لين في الأسفل، يشبه بيضة الدجاج العادية قبل تكلس قشرتها الخارجية.
5. الأسبوع السابع : جنين بحجم بيضة الإوز.
6. من الأسبوع السادس حتى الثامن: جنين منتفخ مع تموّج واضح، وحجمه بين حجم بيض الإوز وقبضة اليد
7. الشهر الثالث :
1- غياب حساسية الرحم.
2- رحم لين.
3- قرنان غير متناظرين وتموجهما.
4- الرباط المعلق للمبيض : مشدود على طرف القرن الحامل الهابط لثقله.
- القرن الحامل : ممتد للأمام ومتدلٍ للأسفل.
8. من الشهر الرابع حتى السادس: 1- يتجه الرحم للجدار البطني في الطرف السفلي للأمام
2- عنق الرحم: شريط قاسي الملمس
3- جس نبض ش. الرحمي الأوسط ( صوت الدم مثل الحفيف ).
9. ما بعد الشهر السابع :
1- يصعد الرحم للأعلى من البطن قريباً من الحوض ( لكبر حجم الجنين )
2- تميّز بسهولة أقسام الحميل وجس حركته.

- نتائج الفحص :
حمل ( + )، غير حامل ( - )، اشتباه ( ؟ ) إعادة جس الفرس بعد ( 15 ) يوم إما ( + ) أو ( - )

-تابع لفقرة مراحل نمو الجنين :
1- أثناء فترة الحمل وما بعد الولادة : أعضاء ذات أعمار وتشكلات مختلفة.
2- وضع الأم تحت شروط غير جيدة ← توقف أو تأخر نمو بعض أعضاء الحميل وإلى اضطرابات هرمونية تؤدي إلى مواليد مشوهة ( قصر النمو- رأس كبير )r /> 3- بعض الأعضاء تتشكل وينتهي تشكلها خلال فترة الحميل والبعض الآخر ينمو بسرعة بعد الولادة مثلاً :
- طول العمود الفقري للمواليد الحديثة 36.8 – 38.9 % من الطول عند البالغة، أما القسم الباقي 61 – 63 % فيستمر نموه حتى سنتين بعد الولادة.
4- بشكل عام يرتبط النمو بدرجة كبيرة بقابلية نسج الجنين لاستيعاب الماء الذي قد تبلغ نسبته 58 % من وزن الجنين خلال بعض أدوار الحمل.

تختلف نوعية وكميته الغذاء من حصان لآخر وذلك بسبب حجمة او طبيعة عملة !!!!

الا ان نوعية الغذاء تتشابه عند الاغلب وهى عادة ماتكون

- شعير

- شوار

- برسيم

- رودس

- ذرة

وتعتبر هذى الاصناف هي الاساس الا ان تكون هناك زيادة بحسب عمل الجواد من فيتامينات والملاح معدنية وزيوت صوديا .............. وغيرها .

اما بالنسبة للكمية هي 2.5 -3% من وزن الجواد
نسبة الغذاء = 2.5-3% من وزن الفرس ..........

اتوقع ان وزن الانتاج مابين 300-500 كيلوا غرام

انت قدر وزن جوادك !!

لو افترضنا ان وزن جوادك 400 كيلوا غرام

العملية

= 400* 3%= 12 كيوا

تقسم على وجبات والافضل ثلاث وجبات ( الصباح - الظهر - المساء)

التتغذية المثالية

ذكرت خبيرة الخيل العربي الامريكية شانون بيفورد في كتابها المسمى (الجواد العربي - دليل المربين) عدة عوامل يمكن من خلالها الوصول الى افضل اساليب التغذية للجياد العربية الأصيلة و هي كالتالي:

1- اختر افضل الموجود عندما يتعلق الامر بتغذية الخيل

2- اهتم بتوفير جميع احتياجات الجواد الغذائية (املاح الكالسيوم و الفسفور ، فيتامينات A و D ، بروتين ، ملح ، ماء)

3- اعلف حسب وزن الجواد لا بحسب كمية العلف

4- اعلف مرتين في اليوم بفرق 12 ساعة بين الوجبتين (السابعة صباحا و السابعة مساءً)

5- احرص على ان كمية العلف تكون متساوية في الوجبتين

6- احرص على ان يكون وقت الوجبات ثابت يوميا

7- لا تغير كميات و مكونات الغذاء بشكل عارض - عليك بالتدرج

8- لا تكثر من اطعام الحبوب (مطلقا لا يزيد عن نصف الوجبة بأي حال)


الماء:

أفضل الأوقات لتقديم الماء للشرب عند الحصان قبل الأكل...

لكن هذا لا يعني أنه الوقت الوحيد فبإمكان الحصان أن يشرب شربة ماء أثناء تناوله طعامه. وكذلك أثناء قيامه برحلة ما فلا بأس إن شرب من النهر أو من الغدير. ولا يستحب تعطيش الحصان كثيراً، لأن ذلك يؤدي إلى تناوله كمية كبيرة من الماء فعلينا في هذه الحالة أن نغريه ببعض الطعام لنبعده عن الماء قليلاً.

إذا لم يحصل الحصان على حاجته من الماء فإنه يفقد شهيته إلى الطعام، كما يساعد الماء أيضاً على إفراز اللعاب الضروري لعملية الهضم. ويجب تقديم الماء للحصان قبل تناول العليقة وبعدها. وفي أيام الصيف الحارة لا بأس أن تشرب الخيول خلال الليل ومن المعلوم أن الحصان يشرب يومياً حوالي 30 ليتراً من الماء.

كما يجب مراعاة أن يكون الماء المقدم غير بارد جداً، أما في الطقس البارد المتجمد فمن الأفضل تدفئة الماء قبل عرضه على الخيول المتعبة بعد السباق. إذ أن وضع سطول الماء في غرفة دافئة يفي بهذا الغرض. وكذلك ضرورة أن يكون الماء نقياً نظيفاً لأن الحصان شديد الحساسية فهو لا يشتهي الماء إذا كان قذراً أو ملوثاً أو له رائحة أو طعمة غريبة.

الأعلاف:

إضافة إلى هذه المبادئ العامة في تنظيم التغذية، هناك أمر مهم وهو نوعية العلف المقدم للحصان وأنواعه. فالخيول بشكل عام ــــ والأصيلة منها بشكل خاص ــــ حساسة جداً لنوعية ومذاق الأعلاف فهي تستسيغ الأعلاف النظيفة الصحية والشهية، وتقبل عليها بنهم شديد. وفي المقابل ترفض الأعلاف العفنة وغير الصحية.

هنا يجب أن نوفر لها الأعلاف الجيد والمغذية والمتنوعة والغنية بالأملاح والفيتامينات الضرورية لجسم الحصان وأهمها:

1-الدريس:
وهو أفضل أنواع الأعلاف التي تقدم للحصان. وهو عبارة عن العلف الأخضر المجفف طبيعياً أو اصطناعياً بحيث تخفض نسبة الرطوبة فيه إلى أقل من 20%، لذلك يمكن حفظه دون تغيير كبير في تركيبته الكيميائية. والطريقة الطبيعية لتحضير الدريس تكون عبر ترك الحشيش الأخضر عرضة للشمس وتقليبه من وقت لآخر حتى يجف تماماً، ومن الأفضل أن يكون العلف الأخضر في مرحلة ما قبل الزهر ليكون الدريس المحضر منه جيد النوعية. وأما الطريقة الصناعية فهي ترك العلف الأخضر تحت تأثير تيارات هوائية حارة أو باردة. وتفضل الخيول الدريس الحلو المذاق والمحضر جيداً. أهم النباتات العلفية التي يحضر منها الدريس: الفصة والشوفان والشعير، وكذلك يمكن تحضيره من البرسيم والبيقة والعدس وحشيشة الشليم والقمح وغيرها...

2-القش العلفي:
يحتوي القش العلفي على نسبة عالية من الألياف، ولذلك فإن قيمته الغذائية متدنية جداً، ولكنه يشبع الخيول لأنه يملأ المعدة والأمعاء.

3 -الجزر والشمندر العلفي:
إن هذه الأعلاف صحية، ومفيدة وسهلة الهضم، ولذيذة المذاق تستسيغها الخيول وتقبل عليها بشهية. والجزر والشمندر يحتويان على نسبة عالية من الماء والسكر، ولا يجوز الإكثار منها تجنباً لحدوث الإسهالات

4-الحشيش الأخضر:
وهو العلف الأساسي في تغذية الخيول التي يجب أن تتعود عليه تدريجياً، فتُعطى دون تقطيع وعلى وجبات قليلة. والحشيش الأخضر يقدم كعلف للخيول في مرحلة ما قبل الزهر.

وبذلك يمكننا أن نعلف الخيول على الشكل التالي:

-نقدم أولاً الدريس، ثم تليه الحبوب، وبعدها يقدم ماء الشرب وأخيراً يُعطى الحشيش الأخضر.


الحبوب:

1-الشوفان:
والحبوب في العليقة هي مصدر للطاقة، والأفضل هو الشوفان الذي ترغبه الخيول وهو يحتوي على جميع العناصر الغذائية إلى درجة أن الحصان يستطيع استهلاك كمية كبيرة منه دون إيذاء أو تشويش عملية الهضم. وكمية الغذاء منه تعتمد على العمل الذي يقوم به الحصان.

2-الشعير:
أما الشعير فهو أقل قيمة من الشوفان بالنسبة للراتب الغذائي. إذ إنه يحتوي على نسبة من الشحوم أكثر من الشوفان، وكذلك المواد النشوية والمواد النتروجينية، ولكن كميات الأملاح والألياف فيه أقل من الشوفان.

3ـ الذرة:
وهي أقل أليافاً من الشوفان، والشعير وهي تفتقر إلى الأملاح ولكنها غنية جداً بالنشويات والدهون والسكريات. وإذا قدمت مع الحبوب الأخرى فهي تعطي راتباً غذائياً مولِّداً للحرارة في الشتاء وهي سائغة جيدة المذاق.

4ـ النخالة:
لما كان القمح يستخدم لاستهلاك الإنسان فقد استخرجت النخالة فيه بعد الطحن ومع أن قيمتها الغذائية تنقص بعض الطحن مع أنها تحتوي على الفيتامين E وb إلا أنها تصلح كغذاء إضافي، وتجعل الحصان يأكل ببطء ويمضغ على مهل، وتزيد في حجم الحصان وتنظم برازه، وإذ زيد عليه الماء يصبح مسهلاً جيداً، وإذا أصبح البراز رخواً ينصح بإعطاءه النخالة بشكل جاف وهي سهلة الهضم ومفيدة للحصان عقب السباق.


التغذية و نوعية الخيل:

ومن ناحية أخرى فإن نوعية الخيول تحتم أن نحدد لها النوعية والكمية الخاصة وذلك نظراً لنوعها وطبيعة عملها على الشكل التالي:

تغذية الأفراس الحوامل والمرضعات:

ومع تقدم الحمل تصبح هذه المرحلة تتطلب اهتماماً بالغاً بنوعية الأعلاف التي تؤمن غذاء، ونمو الجنين بشكل صحيح بالاضافة إلى إنها تمهد لإدرار الحليب بعد الولادة.

وفي مرحلة الحمل الأخيرة تخفض نسبة الأعلاف المالئة الخشنة وتضاف الأعلاف الغنية بالعناصر المعدنية المختلفة وتكون الوجبة مكونه من الدريس والشوفات والنخالة.

وفي الأيام العشرة الأخيرة تقلل جداً من تقديم العلف المالىء ونزيد كمية الدريس ويقدم حسب الحاجة، كما يقدم للفرس في هذه الأيام الماء الفاتر.

وبعد الولادة تطعم الفرس من الشوفان والنخالة بالإضافة إلى أفضل أنواع الدريس وخلال أسبوع من الولادة تعود الفرس إلى تناول عليقتها المعتادة، مع زيادة بسيطة للأعلاف التي تزيد من إدراء الحليب كالعلف الأخضر وبعض الحبوب المختلفة.

وفي الأسبوعين بعد الولادة يجب أن لا تقوم الفرس بأي أعمال. وأنما فقط تمشي قليلاً. ولا بأس أن تترك وحدها مع مهرها. <



تغذية خيول السباق والرياضة:
تعطي هذه الفئة بالغ الأهمية عند وضع نظام غذائي، إذ تضعها دائماً في المقدمة. فالتغذية الجيدة تبقي هذه الخيول صحيحة القوام، سليمة البنية. وهو أشد ما تحتاج إليه للقيام بالمهام الموكولة إليها.

ويستخدم العديد من المربين الطرق التقليدية في علف هذه الفئة من الخيول، كأن تقدم لها مزيجاً من الأعلاف المركزة والمالئة الخشنة والدرنات والجذور بكميات تتفق مع درجة العمل الذي تقوم به. علماً أن هذه الخيول تصنف أعمالها في خانة الأعمال الصعبة جداً. وقد طور العديد من المربين نموذج العلف والتربية لهذا النوع من الأحصنة، فأصبحت أعلافها تقتصر على جميع الأعلاف ذات القيمة الغذائية العالية



-تعذية المواليد (المهر والمهرات):

إن نمو المواليد سريع جداً. بحيث يصل وزنه إلى 50% من وزن أمه في الشهر السادس من عمره. ومن 70 إلى 75% بعمر سنة واحدة.
وللوصول إلى هذا الوزن يجب أن تكون الأم جيدة تفرز سنوياً حوالي 1500 ــــ 2000 ليتر حليب، وفي الأشهر الثلاثة الأولى تفرز 10 ــــ 11 ليتر حليب في اليوم.

إن فترة الرضاعة عند الخيول تمتد إلى ستة أشهر، للحصول على جيل قوي وجيد يجب أن لا تقل هذه الفترة ــــ وهي تختلف من منطقة إلى أخرى ــــ عن عمر 4 أشهر في البداية لها 200 ــــ 300غ من الشوفان المجروش وتصل الكمية إلى حوالي 500غ في الشهر. وفي الشهر الثاني 1كغ، وكذلك في الشهر الثالث. وفي الشهر الرابع 2كغ. وفي الشهر الخامس والسادس 3كغ من الشوفان.

كما يجب أن تغذى المواليد بشكل حر حيث توضع العليقة في معلف خاص للمولود وبشكل دائم، وكذلك الماء يقدم له بشكل خاص. وعندما يكون الطقس ملائماً يطلق المولود مع أمه للرياضة والحركة من نصف ساعة إلى ساعة بداية.

جزاك الله خيراً على جهدك المبذول

http://www.7m7.org/img101/s0a.p7m7mf...9w14739317.jpg

****



كل عام وانت بالف خير

الله يعطيك الف عافيه اخوي على المجهود الجبار,, و مقتطفات مره روووووعه

عساك عالقوه دوم

****

http://www.7m7.org/img101/s0a.p7m7mf...9w14690754.gif