أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
الباب الخامس :المقطوع والموصول:
فائدة معرفة المقطوع والموصول:
أنه يجوز للقارئ أن يقف على أحد الكلمتين المقطوعتين باتفاق ، ويجب عليه أن يقف على الكلمة الأخيرة من الكلمتين الموصولتين باتفاق أيضًا.
وأما إن كان خلاف في القطع أو الوصل ، فيجوز الوقف على كلتا الكلمتين ، كما يجوز الوقف على الكلمة الأخيرة أيضًا.
1- تقطع (أن) عن (لا) في عشرة مواضع؛ وهي:
* موضع بسورة التوبة: ﴿وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ﴾ التوبة: 118
* وموضعان بسورة هود - صلى الله عليه وسلم -:
أحدهما ،هو قوله - تعالى -: ﴿وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ هود: 14.
والموضع الثاني من سورة هود - صلى الله عليه وسلم - هو قوله - تعالى -: ﴿أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ﴾ هود:26، بخلافه في أول السورة؛ فإنه موصول هنالك.
* وموضع بسورة يس؛ وهو قوله - تعالى -: ﴿أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ﴾ يس:60.
* وموضع بسورة الممتحنة؛ وهو قوله - تعالى -: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا﴾ الممتحنة: 12.
* وموضع بسورة الحج؛ وهو قوله - تعالى -: ﴿وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا﴾ الحج:26.
* وموضع بسورة القلم؛ وهو قوله - تعالى -: ﴿أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ﴾ القلم: 24.
* وموضع بسورة الدخان؛ وهو قوله - تعالى -: ﴿وَأَنْ لَا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ﴾ الدخان: 19.
* وموضعان بسورة الأعراف؛ وهما: ﴿حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ﴾ الأعراف: 105، ﴿أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ﴾ الأعراف: 169.
× واختلف في قطعأن) عن (لافي موضع واحد:
وهو بسورة الأنبياء؛ وهو قوله - تعالى -: ﴿فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ﴾ الأنبياء: 87؛ فكتبت ببعض المصاحف موصولة، وكتبت ببعضها مقطوعة ، وهو ما عليه العمل ، وما عدا ما سبق موصول اتفاقًا؛ نحو: ﴿أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ النجم:38.
× وأماإلابكسر الهمز، فهي موصولة اتفاقًا في جميع المصحف:
كما في قوله - تعالى -: ﴿إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ﴾ الأنفال: 73.
2- تقطع (إن) عن (مافي موضع واحد من المصحف:
وهو قوله - تعالى -: ﴿وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ﴾ الرعد: 40، وما عداه فموصول؛ نحو: ﴿وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ﴾ يونس: 46.
** وأماأمابفتح الهمزة، فموصولة في جميع القرآن:
نحو: ﴿أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ الأنعام: 143.
3- تقطععن) عن (ما في موضع واحد:
وهو قوله - تعالى -: ﴿فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ﴾ الأعراف: 166.
وما عداه فموصول؛ نحو: ﴿تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ النمل: 63. .
4- تقطعمن) عن (ما في موضعين فقط ؛ هما:
﴿هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ﴾ الروم: 28 و: ﴿فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ النساء: 25.
** واختلف في قطع (من) عن (ما) في موضع واحد بسورة المنافقون:
وهو قوله - تعالى -: ﴿وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ المنافقون: 10؛ فكتبت ببعض المصاحف موصولة ، وكتبت ببعضها مقطوعة ، وهو ما عليه العمل ، وما عدا ذلك فموصول؛ نحو: ﴿وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾ البقرة: 3.
5- تقطعأم) عن (منفي أربعة مواضع؛ وهي:
﴿أَمْ مَنْ أَسَّسَ﴾ التوبة:109، ﴿أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا﴾ فصلت:40، ﴿أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا﴾ النساء:109، ﴿أَمْ مَنْ خَلَقْنَا﴾ الصافات: 11.
وما عدا ذلك، فموصول؛ نحو: ﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ﴾ النمل: 62.
6- تقطعحيث) عن (ما في موضعين بسورة البقرة؛ وهما:
﴿وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ﴾ البقرة:144، ﴿وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ﴾ البقرة: 150.
7- تقطع أن) عن (لم في موضعين؛ وهما:
﴿ذَلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ﴾ الأنعام:131، ﴿أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ﴾ البلد: 7.
8- تقطعإن) عن (مافي موضع واحد وهو قوله - تعالى-:﴿إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ﴾ الأنعام: 134.
** اختلف في قطعإن) عن (ما في موضع واحد؛ وهو:﴿إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْتَعْلَمُونَ﴾ النحل: 95، والعمل على الوصل.
وما عدا ذلك، فموصول؛ نحو: ﴿إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ﴾ طه:98.
9- تقطعأن) عن (مافي موضعين؛ وهما:﴿وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ﴾ الحج:62، ﴿وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ﴾ لقمان: 30.
** اختلف في قطعأن) عن (مافي موضع واحد؛ وهو قوله - تعالى -: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ﴾ الأنفال:41، والعمل على الوصل.
وما عدا ذلك، فموصول اتفاقًا؛ نحو: ﴿فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ المائدة: 92.
10- تقطعكل) عن (مافي موضع واحد؛ وهو قوله - تعالى -: ﴿وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ﴾ إبراهيم: 34.
** واختلف في قطعكل) عن (مافي أربعة مواضع؛ وهي:﴿كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا﴾ النساء: 91، ﴿كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ﴾ المؤمنون: 44، والعمل فيهما على القطع.
﴿كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا﴾ الأعراف: 38.
﴿كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا﴾ الملك: 8، والعمل فيهما على الوصل، وما عدا ذلك فموصول اتفاقًا؛ نحو: ﴿كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا﴾ البقرة: 25.
11- توصلبئس) مع (مافي موضعين؛ وهما:﴿بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي﴾ الأعراف:150، ﴿بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ﴾ البقرة: 90.
** واختلف في قطعبئس) مع (مافي موضع واحد؛ وهو قوله - تعالى -: ﴿قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ البقرة: 93، والعمل فيه على الوصل.
وما عدا ذلك، فمقطوع اتفاقًا؛ نحو: ﴿لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ المائدة: 62.
12- تقطعفي) عن (مافي عشرة مواضع؛ وهي: ﴿فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ﴾ الأنعام:145، ﴿فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ﴾ النور:14، ﴿فِي مَا اشْتَهَتْ﴾ الأنبياء:102، ﴿لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ﴾ المائدة:48، ﴿فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ﴾ البقرة:240، ﴿فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ الواقعة:61، ﴿فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ الروم:28، ﴿فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ الزمر: 3.
** واختلف في قطعفي) عن (مافي موضع واحد؛ وهو: ﴿أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ﴾ الشعراء: 146، والعمل فيه على القطع.
13- توصلأين) مع (مافي موضعين؛ وهما:﴿أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ﴾ النحل: 76، ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ البقرة:115، وما عداهما فمقطوع.
** واختلف في قطعأين) عن (ما في ثلاثة مواضع؛ وهي: ﴿أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ﴾ النساء:78، والعمل فيه على الوصل.
﴿أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ﴾ الشعراء:92، ﴿أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا﴾ الأحزاب:61، والعمل فيهما على القطع.
14- توصلإن) مع (لماتفاقًا في موضع واحد؛ وهو:﴿فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ﴾ هود:14، وما عداه فمقطوع؛ نحو: ﴿فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا﴾ البقرة: 24
15- توصلأن) مع (لنفي موضعين وهما:﴿أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا﴾ الكهف: 48، ﴿أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ﴾ القيامة:3، وما عداهما فمقطوع.
16- توصلكي) مع (لافي أربعة مواضع من القرآن؛ وهي:﴿لِكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ﴾ آل عمران:153، ﴿لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ﴾ الحديد: 23، ﴿لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا﴾ الحج: 5، ﴿لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ﴾ الأحزاب:50، وما عدا ذلك فمقطوع.
17- تقطععن) عن (منفي موضعين؛ وهما:﴿وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ﴾ النور: 43، ﴿فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا﴾ النجم: 29.
18- تقطعيوم) عن (همفي موضعين وهما:﴿يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ﴾ غافر:16، ﴿يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ﴾ الذاريات: 13.
19- تقطعمال) عن: (هذا، الذين، هؤلاء، في أربعة مواضع؛ وهي:﴿مَالِ هَذَا الْكِتَابِ﴾ الكهف:49، ﴿مَالِ هَذَا الرَّسُولِ﴾الفرقان: 7، ﴿فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ﴾ المعارج:36، ﴿فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ﴾ النساء: 78.
20- وتقطعلات) عن (حينفي موضع واحد، وهو: ﴿وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ﴾ ص: 3، وقيل بالوصل كتابة، وعند النطق لا يصح الوقف على التاء: ﴿لَاتَ﴾، وضعِّف هذا المذهب، ولكنه لا يصح الوقف على ألف ﴿لَاتَ﴾ من نفس الكلمة.
21- ويوصل كل من: وزنوا، كالوا) مع (هممن قوله - تعالى -:﴿وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ﴾ المطففين: 3.
22- يوصل كل منال، ها،يا) بما بعده؛ نحو: ﴿الْكِتَابُ﴾البقرة: 2، ﴿هَؤُلَاءِ﴾ البقرة:31، ﴿يَا أَيُّهَا﴾ البقرة: 21.
23- تقطعأن) عن (لوفي ثلاثة مواضع:﴿أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ﴾ الأعراف:100، ﴿أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ﴾ الرعد:31، ﴿أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ﴾ سبأ: 14.
واختلف في قطعأن) عن (لوفي موضع واحد؛ وهو قوله - تعالى -: ﴿وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا﴾ الجن:16، والعمل على الوصل.
24- هذا وقد كتبت كل هذه الكلمات التالية موصولة:﴿نِعِمَّا﴾ النساء:58، البقرة:271، ﴿مَهْمَا﴾ الأعراف: 132، ﴿أَنُلْزِمُكُمُوهَا﴾ هود: 28، ﴿رُبَمَا﴾ [الحجر: 2، ﴿يَبْنَؤُمَّ﴾طه:94، ﴿وَيْكَأَنَّ﴾، ﴿وَيْكَأَنَّهُ﴾ القصص: 82، ﴿أَبِاللَّهِ﴾ التوبة: 65، ﴿حِينَئِذٍ﴾ الواقعة: 84، ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ آل عمران:167، ﴿مَنَاسِكَكُمْ﴾ البقرة: 200.
** تنبيه هام:
لا يصح الوقف على جزء من كلمة كتبت موصولة أو الابتداء بجزء من كلمة كتبت موصولة نحو: ﴿هَؤُلَاءِ﴾، ﴿يَا أَيُّهَا﴾، ﴿رُبَمَا﴾، ﴿نِعِمَّا﴾، ﴿مَهْمَا﴾، ﴿يَوْمَئِذٍ﴾، ﴿كَأَنَّمَا﴾، ﴿وَيْكَأَنَّ﴾، ﴿حِينَئِذٍ﴾، ﴿أَمَّن﴾.
كما أنه لا يصح الوقف على: ﴿إِلْ﴾ من قوله - تعالى -: ﴿إِلْ يَاسِينَ﴾الصافات: 130، وهذا بخلاف كلمة﴿آل﴾؛ فإنه يصح الوقف عليها في نحو: ﴿آلِ فِرْعَوْنَ﴾ آل عمران: 11.
