رايات الإرجاء ظهرت على يد محمد سعيد خسران

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم

المدعو محمد سعيد رسلان من فراخ المرجئة في عصره و على يديه صار الإرجاء نفاقا

تربى على تلبيس الدين على الناس فهو مذبذب لا الى أهل السنة أستقر و اتبع و قال بقولهم و لا إلى أهل البدع و الأهواء أعترف و لكن يأبى على نفسه الا أن يكون من أهل الإرجاء و قد نالها و لله الحمد

هذا كلامه و هذا اعتقاده

من أصول اعتقاده


توقير كل من سمي بسيد وهو واقع في بدعه

توقير أهل البدع حيهم و ميتهم و لا يكفي أن تقول الأستاذ حسن البنا أو الأستاذ سيد قطب و لا الشيخ الشعراوي و لا الشيخ سيد طنطاوي بل وجب عليك أن تترحم عليهم جميعا و على من سبقهم من أهل البدع ممن هو أخطأ خطأ عارض

ثناؤه على سيئ طنطاوي



https://ia601007.us.archive.org/29/i...12/tartawy.mp3

ثناؤه على سيء قطب

https://ia601007.us.archive.org/5/it..._Kotb/kotb.mp3




ثناؤه على الشعراوي



https://ia601007.us.archive.org/29/i.../sh%40rawy.mp3

و الخطأ العارض عنده كان

عن ابن حجر في فتح الباري :


فتح الباري لابن حجر (1/ 136)
قَوْله اسْتَوَى على الْعَرْش هُوَ من الْمُتَشَابه الَّذِي يُفَوض علمه إِلَيّ الله تَعَالَى

فتح الباري لابن حجر (1/ 99)
قَوْلُهُ كَتَبَ الله أَي أَمر أَن يكْتب

فتح الباري لابن حجر (1/ 508)
فِيهِ نَقْضُ مَا أَصَّلُوهُ وَفِيهِ الرَّدُّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ عَلَى الْعَرْشِ بِذَاتِهِ


فتح الباري لابن حجر (2/ 129)
قَوْلُهُ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ هُوَ قَسَمٌ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِيرًا مَا يُقْسِمُ بِهِ وَالْمَعْنَى أَنَّ أَمْرَ نُفُوسِ الْعِبَادِ بِيَدِ اللَّهِ أَيْ بتقديره وتدبيره

فتح الباري لابن حجر (3/ 30)
قَوْلُهُ يَنْزِلُ رَبُّنَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا اسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ أَثْبَتَ الْجِهَةَ وَقَالَ هِيَ جِهَة الْعُلُوّ وَأنكر ذَلِك الْجُمْهُور لِأَنَّ الْقَوْلَ بِذَلِكَ يُفْضِي إِلَى التَّحَيُّزِ تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ ------ وَعَنْ قَوْمٍ تَأْوِيلُهَا وَبِهِ أَقُول فَأَمَّا قَوْلُهُ يَنْزِلُ فَهُوَ رَاجِعٌ إِلَى أَفْعَالِهِ لَا إِلَى ذَاتِهِ بَلْ ذَلِكَ عِبَارَةٌ عَنْ مُلْكِهِ الَّذِي يَنْزِلُ بِأَمْرِهِ وَنَهْيِهِ

فتح الباري لابن حجر (13/ 402)
قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْجَارِيَةِ أَيْنَ اللَّهُ قَالَتْ فِي السَّمَاءِ فَحَكَمَ بِإِيمَانِهَا مَخَافَةَ أَنْ تَقَعَ فِي التَّعْطِيلِ لِقُصُورِ فَهْمِهَا عَمَّا يَنْبَغِي لَهُ مِنْ تَنْزِيهِهِ مِمَّا يَقْتَضِي التَّشْبِيهَ تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوًّا كَبِيرًا

فتح الباري لابن حجر (3/ 359)
قَالَ حُذَّاقُ الْمُتَكَلِّمِينَ مَا عَرَفَ اللَّهَ مَنْ شَبَّهَهُ بِخَلْقِهِ أَوْ أَضَافَ إِلَيْهِ الْيَدَ
فتح الباري لابن حجر (13/ 417)
وَقَدْ تَمَسَّكَ بِظَوَاهِرِ أَحَادِيثِ الْبَابِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْحَقَّ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي جِهَةِ الْعُلُوِّ

فتح الباري لابن حجر (13/ 458)
وَإِذَا ثَبَتَ ذِكْرُ الصَّوْتِ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ وَجَبَ الْإِيمَانُ بِهِ ثَمَّ إِمَّا التَّفْوِيضُ وَإِمَّا التَّأْوِيلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ


هذا ابن حجر و هذا هو الخطأ العارض



اذا فوجب عليك حينما تسمع أحد يذكر ابن حجر بأنه أشعري قال بقول الأشاعرة و تأويل صفات الله

تقول رحمه الله



فمن يأت بشرح البخاري غيره

و سنأتيكم بالمزيد من أخطاء أهل البدع العارضه


ان لم يحذف هذا الموضوع العارض

ويتبع ان شاء الله

.................................