أنواع الأدلة التي يستدل بها العلماء على مشروعية غسل العيد. (ستة أنواع)

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم


بسم الله الرحمن الرحيم



أنواع الأدلة التي يستدل بها العلماء على مشروعية غسل العيد:



1/أحاديث مرفوعة.


-لكن لايصح منها شيء.

قاله
البزار[انظر:"التلخيص الحبير"1074]، وابن عبدالبر"التمهيد"10/266.

وأشار إلى ذلك
أيضا النووي"المجموع"5/7،
وابن الملقن"خلاصة البدر المنير"1/231.






2/آثار عن بعض الصحابة.

- ولاستدلال من يستدل بآثار الصحابة طريقتان؛
إما أن يكون من باب قول الصحابي الذي لايعلم له مخالف.
أو أن يكون من باب الإجماع السكوتي.



-قال ابن الملقن في"الخلاصة":(فيه آثار عن الصحابة جيدة).
أي:أسانيدها جيدة.



-فمن آثار الصحابة:-


- علي بن أبي طالب.

رواه ابن أبي شيبة3/41 وغيره،
وصحح سنده الألباني في"الإرواء"1/177،
وله عنه-رضي الله عنه- طرق.



-ابن عمر.

رواه مالك في"الموطأ"1/250 عن نافع عنه[وهذا من أصح الأسانيد].



-السائب بن يزيد.

رواه الفريابي في"العيدين"15 بسند صحيح رجاله رجال الصحيحين.




-ابن عباس.

رواه عبدالرزاق في"مصنفه"3/309 وابن أبي شيبة في"مصنفه"3/41، ولايثبت إسنادهما؛ لأنه في سند كليهما إبهام.



-سلمة بن الأكوع.

رواه الشافعي في"الأم"2/488،
بسند ضعيف جدا.






3/قال إمام التابعين سعيد بن المسيب بأنه(سنة).

رواه الفريابي في"العيدين"18،
بسند صحيح على رسم البخاري،
وله عنه طريق آخر عند عبدالرزاق3/309.





4/الاتفاق.


-وممن حكاه:

ابن عبدالبر في"الاستذكار7/11،

وابن رشد في"بدايةالمجتهد"1/505،

والنووي في"المجموع"5/7.







5/القياس على غسل الجمعة.

- لأن يوم الجمعة هو عيد الأسبوع.

-انظر:"التمهيد"10/266، و"المجموع"5/7.




6/ دخوله في معنى الزينة والتجمل التي جاء الدليل بفضلها في العيد.






-تنبيه:
جاء في أشهر طبعات كتاب"زاد المعاد"لابن القيم 1/426[التي بتحقيق عبدالقادر وشعيب الأرناؤوطين] أن غسل العيدين(صح الحديث
فيه)!

-وهذا دون شك تصحيف، وسياق كلام ابن القيم رحمه الله في الموضع نفسه يدل دلالة واضحة على أنه لايرى صحة الحديث.




والله أعلم والحمد لله