هل صدق الرافظي فينقله عن الراوي الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ النَّخَعِيِّ. والقاسم بن حسان

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نقل رافضي هذا الكلام عن القاسم بن حسان و شريك بن عبد الله القاضي فهل هو صادق في النقل أم كاذب وهذا كلامه:
عندما أتى بحديث الثقلين وفي سنده القاسم بن حسان قلت له:

وفيه القاسم بن حسان ضعفه البخاري وبن قطان وسكت عنه بن أبي حاتم وضعفه الذهبي وقال بن حجر مقبول وفيه شريك بن عبد الله وهو سيء الحفظ

وقلت:

قال الرافظي:
كلامك خاطىء جملة وتفصيلاً فبالنسبة للقاسم بن حسان فقد وثقه جميع رجال الحديث ولم يضعفه أحد، وهذه أقوال علماء الرجال فيه:

ابن حبان: ثقة
أحمد بن صالح المصري: ثقة
أحمد بن عبد الله العجلي: ثقة
ابن حجر العسقلاني: مقبول يعني عند المتابعة، وإلا فهو لين الحديث. أقول: ورواية القاسم بن حسان لها متابعات صحيحة كثيرة، فروايته مقبولة.
الذهبي: وثق.
ابن أبي حاتم: سكت عنه. أقول: والسكوت دليل على الوثاقة لا الجرح.
محمد بن اسماعيل البخاري: حديثه منكر، ولا يعرف. أقول: والحديث المنكر وغير المعروف ليس دليلاً على الضعف، بل تزول النكارة عن الحديث في حالة وجود متابعات صحيحة كما في حديث الثقلين.

وبذلك لم نجد أحداً ضعف القاسم بن حسان من علمائكم. ورتبته مقبول الحديث، ولا يمكن أن ينحدر حديثه في أدنى الحالات عن مرتبة الحسن.


أما بالنسبة لشريك بن عبد الله القاضي فهو من كبار رواتكم، وتضعيفك لا دليل عليه، بل أن رتبته هي (صدوق)، وهذه جملة من أقوال علمائكم فيه:

أبو أحمد بن عدي الجرجاني: الغالب على حديثه الصحة والإستواء.
أبو الحسن بن القطان الفاسي: وجملة أمره أنه صدوق
أبو حاتم الرازي: صدوق، له أغاليط.
أبو حاتم بن حبان البستي: كان في آخر أمره يخطىء فيما يروى تغير عليه حفظه فسماع المتقدمين عنه الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط.
أبو دواد السجستاني: ثقة.
أبو نعيم الفضل بن دكين: لو لم يكن عنده علم لكان يؤتى لعقله
أحمد بن حنبل: صدوق ثقة إذا لم يخالف، ومرة: كان عاقلا صدوقا محدثا عندي، وكان شديدا على أهل الريب والبدع، قديم السماع من أبي إسحاق قبل زهير وقبل إسرائيل.
أحمد بن شعيب النسائي: ليس به بأس، ومرة: ليس بالقوي
أحمد بن صالح الجيلي: ثقة حسن الحديث من سمع منه قديما فحديثه صحيح
إبراهيم بن إسحاق الحربي: ثقة.
ابن أبي حاتم الرازي: صدوق له أغاليط
ابن حجر العسقلاني: صدوق يخطىء كثيرا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدع، سمع من أبيه ولكن شيئا يسيرا، مرة: مختلف فيه وما له سوى موضع في الصحيح.
الذهبي: أحد الأعلام.
حديج بن معاوية: أعلم بحديث الكوفيين من الثوري
سبط ابن العجمي: كوفي وليس تدليسه بالكثير
صالح بن محمد جزرة: صدوق، ولما ولي القضاء اضطرب حفظه
عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي: يدلس.
عبد الرحمن بن مهدي: يحدث عنه، ومرة: أبو الأحوص أثبت من شريك. أقول: يعني أن شريك ثقة ثبت ولكنه أقل من أبي الأحوص.
علي بن المديني: شريك أعلم من إسرائيل
عيسى بن يونس السبيعي: ما رأيت أحدا أروع في علمه من شريك
محمد بن سعد كاتب الواقدي: ثقة مأمون كثير الحديث وكان يغلط
محمد بن عبد الله المخرمي: شريك أعلم بحديث الكوفيين من سفيان الثوري، ومرة، ليس حديثه بشيء
محمد بن يحيى الذهلي: نبيل
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب: صدوق حسن الحديث عند المتابعة، وهو كثير الحديث يخطئ



وأتى الرافظي بحديث الثقلين في سنده الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ النَّخَعِيِّ:

وقات له:

وفيه*الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ النَّخَعِيِّ ذكره الإمام البخاري رحمه الله من أن الحسن بن عبيدالله النخعي عامة حديثه مضطرب*قال عنه الإمام البخاري (لم أخرج حديث الحسن بن عبيدالله لأن عامة حديث مضطرب) (تهذيب التهذيب(2/292هندية)
وقلت:
قال الرافظي:

الحسن بن عبيد الله النخعي ثقة وثقه جميع علماء الرجال لديكم، ووصف البخاري له بأنّ حديثه مضطرب مخالف لما أجمع عليه علماء الرجال لديكم، والمخالف لما أجمع عليه علماء الرجال لا يُعْتَدّ برأيه مطلقاً، وكم من راو وثقه البخاري وضعفه الجميع ولم يُعْبَأْ بتوثيقه له، وكم من راوٍ جرح فيه البخاري ولم يُعْبَأْ بتجريحه كونه مخالفاً لما أجمعوا عليه من توثيقه. وهذه أقوال علماء الرجال لديكم في الحسن بن عبيد الله النخعي:

1- أبو حاتم الرازي: ثقة، 2 أحمد بن شعيب النسائي: ثقة، 3- أحمد بن صالح الجيلي: ثقة.، 4- ابن حجر العسقلاني: ثقة فاضل.، 5- الدارقطني: ليس بالقوي ولا يقاس بالأعمش.، 6- الذهبي: ثقة.، 7- زكريا بن يحيى الساجي: صدوق.، 8- علي بن المديني: ثقة صدوق.، 9- محمد بن إسماعيل البخاري: عامة حديثه مضطرب.، 10- محمد بن سعد كاتب الواقدي: ثقة.، 11- يحيى بن سعيد القطان: ثقة صدوق.، 12- يحيى بن معين: ثقة صالح.، 13- يعقوب بن سفيان الفسوي: كان من خيار أهل الكوفة.

هل صدق في النقل أم كذب؟