طلب شرح لمتن العقد الفريد في متن التجويد

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوجد شرح لهذ المنظومة:
العقد الفريد في متن التجويد
للعلامة سليمان بن عبد الله الدلجي

وهذا نص المنظومة كما نسختها من الشاملة.
وهي من تحقيق الشيخ جمال سيد رفاعي،في مجموع التجويد والقراءات والرسم وعد الآي.



- العقد الفريد في متن التجويد للعلامة سليمان بن عبد الله الدلجي (1) (ت 769 هـ)
(هذه منظومة ابن الجندي في تجويد القرآن العظيم على التمام والكمال، والحمد لله).
بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر
1 - بحمد إله أنزل الذّكر للورى ... يكون ابتدائي في الأمور والانتها
2 - وأنشي صلاة ثمّ أنشي سلاما ... على خير خلق الله طه على المدى
3 - وأصحابه الغرّ الكرام الأولى تلوا ... قراءة قران بلفظ له حلا
4 - وللعلم تفضيل على ما ادّخرته ... إذا عمل قد قارن العلم باعتنا
5 - ولا سيّما علم الكتاب ولفظه ... أتى مفحما من للبلاغة ينتمى
6 - ولا بدّ من علم لتعلم سالكا ... سبيل التّقى من غير خبط ولا انثنا
7 - وبعد فإني قد نظمت قصيدة ... لتجويد قرآن لمن جدّ واعتنى
8 - وتجويده حتم على كلّ قارئ ... ليقرأ قرآنا على وجه ما أتى
9 - وفي نظمها التّسديد قد رقّ لفظه ... مؤلّفه حاز البراعة والتّقى
10 - بوالده الجندي يعرف شهرة ... فأصل له قد طاب والفرع قد نمى
11 - فكيف وقد جلّت تلاميذه وكم ... عليه بجمع صاحب النّشر قد قرا
12 - ولم أبق شيئا من مسائله التي ... تروق كدرّ عند من يعرف الأدا
13 - وقد زدت أبحاثا أميّز نظمها ...بلفظة تذييل من النّثر تزدهي
14 - وسمّيتها العقد الفريد لنظم ما ...حوى مقصد التّسديد من عقده الحما
15 - ولست أرى نظمي ولكنّ شيخنا ...أشار بنظم لي فأجنبته رضى
16 - وشهرته بالصندليّ فإنه ...خلاصة طيب فاق مسكا إذا شذا
17 - إمام له في كل فنّ براعة ...وفهم له كالصارم السيف منتضى
18 - فكن منصفا إن أنت أدركت نكته ...وإلّا فلا تنكر وزد نظرا عسى
19 - وإن تر لي سهوا فأصلحه منصفا ...وقل هو معذور فكم عارف سها
20 - وأسأل ربّ العرش توفيق مقصدى ...ومغفرة يوم القيامة بالرّضى
21 - فيا رب عفوا للذنوب التي مضت ...وما هو آت ليس غيرك يرتجى
باب في مخارج الحروف وصفاتها وحدودها
22 - وهاك حروفا مع صفات لها وزد ...حدود حروف قد أتتك بلا عنا
23 - فإن أنت لا تأتي لما قد ذكرته ...فوسمك لحن وهو في دهرنا فشا
24 - خصوصا ذوي الألحان حيث أتوا بها ...وقرّاء أعشار لها احذر من البلا
25 - وحتم على القارى التحفّظ للّذي ...ذكرت وطال النّكر عند ذوي النّهى
26 - مخارجها قل سبعة عشر لم تزد ...وفي قول بعض ستّة عشر يا فتى
27 - وأربع عشر عند قوم لها رأوا ...وأوّلها قول الخليل الّذي علا
28 - ومحصورة تلك المخارج إذ أتت ...بحلق لسان والشفاه كما تري
29 - يعمّ الجميع الفمّ فالحلق خذ له ...مخارج قد جاءت ثلاثا لمن وعي
30 - وسبع حروف فيه فالهمز عدّه ...وهاء وبنت الفتح خذها من القصا
31 - ثلاثتها في الرّتبة اتّحدت ومن ...يقل باختلاف فهو بالضّعف ينتمي
32 - ومن وسطه عين وحا وبعضهم ...يرتّب والتوفيق للخلف قد سما
33 - وأدناه غين ثمّ خاء كلاهما ...برتبة اذ حلّا وبعضهم نفي
34 - ومخرج ما جا للّسان فعشرة ...لعشر حروف مع ثمان لها ضيا
35 - من اقصاه ممّا الحلق والى وما حذي ...من الحنك الأعلى هو القاف ذو القوى
36 - ومن دون هذا بالقليل لكافهم ...وما للهويّين انعنتهما سوا
37 - ومن وسطه مجموع جيش ووسط ما ...بذي حنك أعلى وبالشّجر انتمى
38 - وضاد من احدى حافتيه وقل وما ...يليها من الأضراس والنطق قد عصى
39 - ولام أتت من رأس حافته انتهت ...إلى طرف منه كذاك وما حذا
40 - من الحنك الأعلى من اللّثة اعتبر ...وعنهم عبارات بها الخلف قد جرى
41 - فويق ثنايانا كذا طرف له ...فبينهما نون وراء الذي اصطفا
42 - ولكنّها في الظّهر أدخل إذ أتت ...وبالذّلق انسب للثلاثة عن رضى
43 - ومن طرف ثمّ الأصول التي علت ...لما للثنايا الطا والدال ثمّ تا
44 - ونطعيّة سمّ الثّلاثة إذ أتت ...من الحافة المدعاة بالغار ذي العلى
45 - وسفلى الثنايا جامع طرف له ...هو الصاد ثمّ السين والزاي باعتنا
46 - لها بصفير سمّ مع أسليّة ...وأقوى الصفير الصّاد فالسين ثمّ زا
47 - ومن طرف منه وأطراف ما أتى ...من اعلى الثنايا الظّا وذال كذاك ثا
48 - وباللّثة انسبها وقل هي منبت ...لأسنانها والعرب خصّت بحرف ظا
49 - ومن بين أطراف الثّنايا التي علت ...وباطن سفلى الشفاه أتتك فا
50 - وممّا أتى بين الشفاه ثلاثة ...قل الميم ثمّ الواو جا كذاك با
51 - وما قد مضى من أحرف فلها أتى ...فروع حسان نحو تسهيل اايذا
52 - وصاد كزاي ثمّ تفخيم اعرفن ...كذا ألف (قالت كنحو) أتى الوغى
53 - وغير فصيح من حروف تركته ...لقبح بها نطقا وفي الذّكر لا ترى
54 - وقالوا من الخيشوم مخرج غنّة ...وأتى صفة ليست بحرف لمن قرا
55 - ومن جوّ فمّ أحرف المدّ وهي عن ...إمام النحاة الغرّ تذكر بالخفا
56 - وقل ألف أخفى وأوسع مخرجا ...وقل بعد ياء ثمّ واو على الولا
الصفات
57 - وقد حسّنت ذات اختلاف وميّزت ...لمشترك منها الصفات على المدى
58 - ومهموسها حس تكثّف شخصه ...وغير الذي قد قلت مجهورة النّبا
59 - وإن نفس يجري فقل ذاك همسهم ...وإن هو محبوس فللجهر ذا أتى
60 - ولفظ أجد قط بكت لشديدها ...وما لم يكن منها فتنسب لارتخا
61 - وحبسك صوتا سمّينه شديدها ...بمعنى قويّ والرّخاوة ضدّ ذا
62 - ومطبقة صاد وضاد وطا وظا ...ومنفتح منّها أتاك لما عدا
63 - وقظ خص ضغط جا مستعليا لها ...ومستفل قل غير هذي لدى الملا
64 - وقلقلة قل جد قطب وبعضهم ...بجدّ تطق في جمع أحرفها ارتضى
65 - مليّنة خذها لأحرف مدّهم ...أتى ألف والواو من بعد ذين يا
66 - بشرط سكون الياء تعقب كسرة ...وحيث يكون الواو للضمّ قد قفا
67 - فإن جاء فتح قبل ياء وواوها ...فكلّا بلين سمّين كخوف علا
68 - وهنّ وهمز باعتلال فكنّها ...وقد صحّ همز عند بعض له ذكا
69 - وفي اللام والرّاء انحراف وبعضهم ...يكرّر راء حين جاءت بلا ونا
70 - تفشّ أتى للشّين لا غير فاعرفن ...وقل ألف هاو إذا هو قد أتى
71 - وهت لهمز سمّه أو هتف اعرفن ...وللمستطيل الضّاد قد حازه قوى
72 - وإن رمت عرفان المخارج أدخلن ...بها الهمز أو ها السكت ألحق تر المنى
تذييل فيما اجتمع في كل حرف من الصّفات على حدة
73 - وللهمز هتف ثمّ جهر وشدة ...وزائدة معتلّة عند من يرى
74 - ومنفتح أيضا ومبدلة أتت ...وللجرس فانسبها تنل خير مرتقى
75 - وللهاء همس وانفتاح مع ارتخا ...كذاك استفال والزيادة والخفى
76 - أمان وتسليم حروف زيادة ...خفيفة ياء وأحرف الحذف تجتبى
77 - وانجدته مع طال يوم لأحرف ...تكون لإبدال أتتك أخا الهنا
78 - وفي ألف جهر ومدّ أصالة ...هوىّ وإبدال وحذف مع ارتخا
79 - كذاك استفال مع خفاء وعلّة ...وزائدة فاحفظ ففي حفظها شفا
80 - وللعين جهر وانفتاح أصالة ...ومستفل قل والتوسّط وهو ما
81 - أتى بين رخو والشديد ولن عمر ...حروف له جاءت على نسق سوا
82 - وللحاء همس وانفتاح صحيحة ...ومستفل رخو وأصليّة ترى
83 - وللغين جهر وارتخاء وصحّة ...ومستعل قل وانفتاح له أتى
84 - وللخا همس وانفتاح أصالة ...وصحة استعلت ورخو له جرى
85 - وللقاف الاستعلا وجهر وشدّة ...وقلقلة أصل ومنفتح دنا
86 - وللكاف همس وانفتاح أصالة ...كذاك الاستعلاء في النّطق قد جلا
87 - وللجيم جهر أبدل افتح بشدّة ...ومستفل ثمّ انفتاح لذا كجا
88 - وللشين همس والتفشي وصحّة ...وقلقلة أصل ومستفل الثّرى
89 - وباليا اجهر افتح زد ومدّ ملينا ...اعلّ استفل واستعل أبدل خفا الهوى
90 - وبالجهر للضّاد استطل فخّم استفل ...وأطبق برخو والأصالة في البنا
91 - وزد فتح لام وسط وارتخ وانحرف ...ورقق وأبدل جهر مستفل لشّفا
92 - وللنون جهر وافتح اجهر وحرّفن ...ومستفلا زد والتّوسّط مجتبى
93 - وللطاء فخّم واجهر ابدل بشدّة ...أصالة إطباق وقلقل مع اعتلا
94 - وللدال جهر وانفتاح وشدّة ...وأصل استفال قلقل ابدل أخا الهدى
95 - وللتّاء همس وانفتاح زيادة ...وشدّة ابدل واستفال له طلا
96 - وللظاء جهر ثم أصل ومطبق ...رخاوة تفخيم ومستفل حوى
97 - وللذال جهر وانفتاح أصالة ...ورخو كذا استعلا ومنفتح الحمى
98 - وللثاء همس ثمّ أصل رخاوة ...ومستفل ثمّ انفتاح زها بنا
99 - وللصّاد همس استعل رخوة ...صفير وإطباق وأصل بلا خفا
100 - وللسين الاستعلا صفير زيادة ...وهمس ورخو وانفتاح له اصطفا
101 - وللراء جهر وانفتاح رخاوة ...أصالة استعلا صفير له انتمى
102 - وللفاء جهر وانفتاح ورخوة ...ومستفل ثمّ انهماس بها ثوى
103 - وللواو مدّ ثمّ لين وشدة ...وجهر انفتاح ثمّ مستفل بدى
104 - وللباء جهر وانفتاح وشدة ...ومستفلا أثبت تنل خير مجتبى
105 - وللميم زد جهرا وأبدل توسّطا ...وغنّة افتح واستفل تمّت الحلى
باب الإظهار والإدغام والإخفاء وتحديد التشديد
106 - عليك بأحكام لنون تسكّنت ...وتنوين ما قد جاء في الفنّ يا فتى
107 - بلا غنّة في اللام والرا وأدغموا ...كذاك بها في لفظ يؤمن من نجا
108 - وقد قيل لام ثمّ راء بغنّة ...وفي الواو واليا حذفها قيل قد جرى
109 - وفي نون ثمّ يس طس خلفهم ...وأظهرها في أحرف الحلق حيث جا
110 - وفي الواو واليا حيث جاء بكلمة ...مع النّون كالدّنيا وبنيان اعتلى
111 - وذاك لثقل الوزن حتما ولم يجي ...مع الميم في القرآن زنمى لمن قرا
112 - وإخفاهما في الغين والخاء بعضهم ...كإن خفتم قل من غفور لمن عصى
113 - وقل غنة مع يا وواو لمدغم ...ونسبتهم للميم جمهورهم رأى
114 - ومع مدغم فيه إذا جاء نونهم ...كمن نؤته خيرا يوفّق إلى الهدى
115 - واقلبهما ميما مع البا بغنّة ...وباقي حروف يخفيان بها أتى
116 - والادغام شدّده والاظهار خفّفن ...وبينهما الاخفاء فرقا لذي النّهى
117 - إذا اجتمع المثلان أدغم لكلّهم ...بشرط سكون جاء في أول بدى
118 - وأن لا يرى مدّا بذي كلمتين جا ...والاظهار أصل حيث جاء لمن درى
119 - وإن يجتمع حرفان من مخرج وقد ...تسكّن بدءا فادّغمه بلا خفا
120 - وفي ماليه من بعدها هلك ارتقى ...خلاف ألم نخلقكم مثلها فشا
121 - وشذّ ابن شاهي حيث أظهر مدغما ...كإدغام بعض في وعظت وقد وهى
122 - وخذ لام تعريف فأتتك وأدغمت ...أوائل هذا البيت جاءت على صفي
123 - سرى نور صدق طيبه ظلّ لي شفا ...زها ذد ضنا تاء وثرى ربعه دنا
124 - وبين إطباق لنحو بسطتّ مع ...أحطت وقل فرّطت جهلا لما مضى
125 - وحبس لحرف في المحل بقوة ...حقيقة تشديد فخذه بلا مرا
126 - وإدخال حرف في الّذي جا بعده ...وذاك بتسكين المحرّك يقتدا
127 - وقلب له إذ كان فيه مغايرا ...يسمّى بإدغام نجوت من الردى
128 - وإن تصغ للصوت الّذي منك قلقة ...شديدا مع التسكين والضدّ قد تلا
الاستعاذة والبسملة
129 - وأوّل قرآن عليك استعاذة ...جهارا من الشّيطان إذ هو قد غوى
130 - وإن تبتدئ يوما بأول سورة ...فبسمل ولكن في براءة تتّقى
131 - وأيضا فبسمل بدأ فاتحة ولو ...وصلت بها غيرا لتقدير الابتداء
باب في حروف الهجاء واجتماع السّاكنين
132 - وحرف الهجا لا بدّ من حيّز له ...وكلّ كلام فهو من أحرف الهجا
133 - سكون أتى أصلا فإن تلفظن به ...فحاذر من التّحريك عند ذوي الأدا
134 - وجاز اجتماع الساكنين لوقفهم ...وفي الوصل منع للنحاة ذوي العلا
135 - وذاك بشرط وهو صحة أوّل ...كفى المهد إذ أدغمت دالا به أتى
136 - وبدأ سكونين اكسرنّ إذا هما ...بلفظين جاءا نحو لا تطع الهوى
137 - ونون من افتح حيثما قد تقدّمت ...على ألف واللام واكسر لما عدا
138 - وقد حذفوا للنّون منها بكثرة ...كملآن لكن في القرآن قد انتفى
139 - وفي أوّل قد ضمّ نحو قل انظروا ...وواو اشتروا للسّبع ضمّ لك الوفا
140 - وإن يك مدا فاحذفنه وإن هما ...يكونا بفرد حرّكن ثانيا سما
باب المد
141 - إذا جاء حرف المدّ يتلوه همزة ...بكلمة الزم مدّه نحو هؤلا
142 - كذاك سكون لازم جاء بعده ...كالابرار بالإدغام في ربّنا علا
143 - وإما سكون عارض بعد مدّة ...فمدّ وقصر والتوسّط مجتبى
144 - وإن رومهم يأتي فقصر معيّن ...وإن كان بعض للتوسّط قد حكى
145 - وفي عين في شورى ومريم خلفهم ...بمدّ وقصر والتوسّط قء وهى
146 - وفي نحو ميت ثمّ موت فجوّزن ...ثلاثتها في الوقف عند أولي الذّكا
147 - وأحرف مدّ حيث جاءت ثلاثة ...لها ألف أصل وبعض لها نفى
148 - وإن ألف تأتي فلا تخرجنّها ...من الأنف والتّرعيد يا صاح يتّقى
149 - وتغليظها فاحذره عند مفخّم ...كما في سراط والصلاة الّتي ضيا
الفتح والإمالة
150 - خذ الفتح أصلا للإمالة عندهم ...وفتحك صوتا قل هو الفتح هاهنا
151 - وإن تأت في فتح فك الكسر قد أتت ...وإن ألف جاءت فتنحي لنحويا
باب تبيين التّرقيق والتّفخيم
152 - وفي الرّاء تفخيم أتاك أصالة ...وقل عكسه في اللّام جاء لمن وعى
153 - وفي الرّاء ذات الكسر رقّق لكلّهم ...وأحكامها عند السّكون لها حلا
154 - فمن بعد كسر ذي اتّصال ملازم ...ونحو لزوم رقّقنها تنل هدى
155 - وإن بعد الاستعلاء متّصلا أتت ...ففخّم وفي فرق خلاف قد انجلى
156 - وإن تأت في وقف للاسكان رقّقن ...وذا بعد حرف قد أميل لمن درا
157 - كذا بعد كسر ثمّ ياء تسكّنت ...أو الحرف ذي التّرقيق في شرر طغى
158 - وروم كوصل حيث جا كقوله ...قدير أتى إن رمته عند من كرى
159 - وفخضم لاما للجلالة كلهم ...إذا هي بعد الفتح والضمّ تجتلى
160 - وفيها عن السوسيّ خلف إذا أتت ...عقيب ممال في نرى الله ذا العلا
فصل في إبدال الهمز وإسقاطها وتسهيلها
161 - وهمزة أل إبدالها بعد همزة ...تكون للاستفهام للكل يا فتى
162 - وتسهيلها جوّز ولا تفصلنّها ...بمد كالآن احفظ وآلذّكرين جا (14)
163 - وإن همز وصل ذات كسر عقيبها ...أتى فلها أسقط لكلّ كافترى
164 - وتبدل مدّا همزة سكنت تلت ...محرّك همز نحو آمن بالجزا
باب فيما ينبغي للقاري أن يتحفظ منه
165 - ويحترز القاري لتسهيل همزة ...من الها كا أسلمتم أئذا انقضى
166 - ومن جعلها مدّا إذا هي لم تكن ...مكان الّذي أبدلت فيه كمن روى
167 - وإخراج ذا ضعف إذا جا مجاورا ...لذي قوة رقّقه واحفظ بلاونا
168 - وذاك في همز القرار فإنّه ...وهمزة أنّ عندهم جا على السّوا
169 - وبالتّا كتصغى ثمّ باء كباطل ...وسين ولام من لسلّطهم على
170 - وسين لقسطاس وفاء كفرّقوا ...وهاء كترضاها وبرهان ارتقى
171 - وواو جوار مثله النّون قد أتت ...كنار وحا كالصّالحات لمن وعى
172 - وياء صياصيهم أتتك لها اعتمد ...كياء الشّياطين المفارقة الهدى
173 - وإخراج حرف عند مثل له احتفظ ...عليه كذا عند المناسب باعتنا
174 - كووري يستحيي ولوّوا رءوسهم ...وسبّحه أنزلناه حكما له حلى
175 - ولا بدّ من معنى أتاك بكلمة ...إذا هي محتاج إليها لذي أدا
176 - كغيظ بظاء ثمّ بالضّاد غيره ...كغيض لنقص في القرآن لمن تلا
177 - وناظرة بالظّا وبالضّاد غيرها ...وهذي لحسن نحو ناضرة إلى
178 - وضلّ بضاد حيث حاد عن الهدى ...وبالظّاء معنى صار قل ظلّ ذو جوى
179 - وظلّ فظلّت ثمّ يظللن مثله ...وفظّ هو الشيء الغليظ بحرف ظا
180 - وبالضّاد يأتي للفراق كقوله ...تقدّس ينفضّوا ولله قء علا
181 - عضين بضاد فرّقن وبظاء هم ...من الواعظين اذكره في زجر من أسا
182 - وحظر لتحريم وتحويطهم بظا ...وبالضّاد تأتي للحضور بلا اختفا
183 - وحظّ بظا إلّا لحثّ فإنّه ...بضاد كفى فجر يحضّون للقرى
184 - وظنّ بظاء وهو بالضّاد وارد ...لبخل وخلف في ضنين لقد سما
185 - وتمييز ظاء واجب حيث قد أتت ...من الضّاد ثمّ الذال في مخرج دنا
186 - فمحذور من محظور مزه ومثله ...أذاعوا أضاعوا فافرقنّ بلاونا
187 - وتضليل من تذليل والرجس ميّزن ...من الرجز في القرآن جاءت لمن تلا
188 - وتخشاه من يغشاه ثمّ عسيتم ...عصيتم أتى من غير نكر ولا خفا
189 - حصيرا حسير يصحبون ويسحبو ...ن صرّ وسرّ ميّز الكلّ تجتبى
190 - قصمنا قسمنا قل أسرّوا مقابلا ...أصرّوا ونصرا مع ونسرا وقد جرى
191 - ولفظ أتى فيه اختلاف محقّق ...فكلّ يرى حكما على وفق ما قرا
192 - كراء لرضوان إذا ضمّ فخّمن ...وإن جاء مكسورا فرقّقه باعتنا
193 - إذا حرف الاستعلا أتاك فأظهرن ...خصوصا لدى كسر كطاء الطين للبنا
فصل في الروم والإشمام عند الوقف
194 - ووقف له الإسكان أصل وأشممن ...ورم فيه إذ يأتي نجوت من العدى
195 - الاشمام ضمّ للشفاه ولا تفه ...بصوت به عند النبيه إذا تلا
196 - وضدّ سكون رومهم فيه محكم ...وذاك بإضعاف لإسماع من دنا
197 - وتسمية بالعكس من أهل كوفة ...لروم وإشمام ومذهبهم رقى
198 - ومنعهما في الفتح والنّصب أو جبن ...لأهل أداء جاء عنهم بلا مرا
199 - وفي هاء تأنيث وعارض شكلة ...وفي ميم جمع حيث وصل بها يرى
200 - وفي الميم هذي رجّح المنع بعضهم ...وجوّز مكّيّ لذلك واصطفى
201 - ويمتنع الإشمام أيضا بكسرة ...وخفض كامس الدابر اللّذ قد انقضى
202 - ويومئذ قد نصّ بعض برومه ...وبعض يرى منعا ويومئذ كذا
203 - وفى حيث أمس اذكر وإنّ وشبهها ...جوازا بها من غير خلف كما حكى
باب في إبدال التّنوين والنّون ألفا وأمور تتعلق بالمقام
204 - ولا خلف في إبدال تنوينهم إذا ...أتى ألفا عن بعضهم كجوى كوى
205 - كذا نون توكيد خفيف لنسفعن ...ونون إذن أيضا أتتك أخي الحجى
206 - وقل أنا لكنّا بكهف فوقفهم ...على ألف فاحفظ ولا تك ذاغبا
207 - وحذفك حرفا لاجتماع سكونهم ...ففي الوقف أثبته كقالا قد انجلى
208 - وفي نحو قاض حذف ياء لوقفهم ...كقاض غواش ثمّ آن وقس على
209 - وهذا إذا لم تأت فيه رواية ...بإثباتها في نحو هاد لمن غوى
210 - به فيه يا حذفها عند وقفهم ...له فيه واو حذفها مثلها أتى
211 - كيّمحو ويدعو مع ننجّي بيونس ...وهاد الّذين اقراه في الحج ترتقى
212 - ويا عبادي حيث ناديت غير ما ...يكون بتنزيل وبالعنكبوت جا
213 - وبالزخرف اذ يأتي خلاف محقّق ...ونحو ارهبوني والزّوائد مثل ذا
214 - ولا نكر في إثبات ياء إذا أتت ...وفي الحذف أيضا للخلاف الّذي جرى
215 - وما كان مجزوما وموقوفا احذفن ...كمن يؤت يغن الله مع ألق للعصا (18)
باب في معرفة همزات الوصل والقطع
216 - وهمزة ماض قد أتتك لوصلهم ...لذي خمسة أو ستّة كانجلى اقتدى
217 - كذا مصدر والأمر من ذين مثّلن ...بكاستغفر الله العليّ وكالتقى
218 - كذلك أمر من ثلاث وشرطه ...تسكّن ثان للمضارع قد أتى
219 - وهمزة أمر حين تبدأ حكمها ...كثالث أحرف للمضارع قد حوى
220 - فإن كان مضموما لزوما فضمّها ...ولو كان في التقدير كاغزي بني العدى
221 - وإن لم يكن ضمّ فكسر لهمزة ...كفى اذهب لخير واخش ربّا عسى هدى
222 - وفي عشر أسماء أتتك لوصلهم ...كفى اسم مع اسم وايم الله تتتقى
223 - وفي اثنين وابن وامرئ وإناثها ...وفي ابنهم مع أل كجاء الفتى العلا
224 - وآل أيمن الله افتح الهمز منهما ...كإلياس في قول ابن ذكوان ذي الرضى
225 - وتقطع في غير الّذي قد ذكرته ...كأرسل قل إلياس بعضهم قرا
226 - وإن ضمّة لم تلزم الثالث اكسرن ...لهمز ابتداء نحو في ابنوا له بنا
227 - وتفتح همز بعد نعل تكلّم ...كأعبد أستخلصه أشكر ذا العلى
228 - إذا لم يكن ماضيه أربع أحرف ...وإلّا فضمّ نحو أشركه قد يرى
229 - على بئس إن وقف فبدءا بقوله ...والاسم بفتح الهمز والأصل قد عدى
تذييل في أنواع الوقف
230 - ولا بدّ من وقف وبدء القارئ ...وذاك ثلاث للّذي ثمّ في الأدا
231 - فإن لم يكن ما بعده متعلّقا ...به اللفظ والمعنى فللتام ينتمى
232 - وإن كان معنى غير لفظ فسمّه ...بكاف إذ الوقف الّذي جاء ذو اكتفا
233 - وإن يك لفظا ثمّ معنى فكنّه ...بذي حسن للحسن في الوقف قد حوى
234 - وفي الأوّلين ابدأ بما بعد وامنعن ...بثالث إلّا رأس آي فيبتدا
235 - وغير الّذي قد تمّ بالقبح كنّه ...وعند اضطرار قف وتبدأ بقبل ذا
ما تستحق همزة الاستفهام
236 - وهمزة الاستفهام في الصدر حقّها ...فبدأ بها في غير قول لها حكى
تذييل في الوقف على كلّا وبلى
237 - وكلّا ثلاث مع ثلاثين كلّها ...بنصف أخير من قرآن قد احتوى
238 - مركّبة عن ثعلب وبسيطة ...لجمهورهم قد صحّ عنهم لدى الملا
239 - وجاءت لردع وهو قول لبعضهم ...فوقف عليها يحسن احفظ أخا تقى
240 - وقيل بمعنى حقّا اعلم فوقفهم ...يكون على ما قبلها لذوي الهدى
241 - وفي بعضها قد رجّح الوقف بعضهم ...فخذها على التّفصيل عقدا له حلى
242 - على عشرة مع ستة جاء وقفهم ...ففي مريم حرفان فاحفظ لك النجا
243 - وثالثها بالمؤمنين وبعده ...لدى الشّعرا حرفان حرف سبا دهى
244 - وحرفان جاءا بالمعارج والّذي ...بمدّثّر حرفان جا بها سوا
245 - فالاوّل منها لسبعة حيث أتى وقل ...منشّرة كلّا وفي عبس بدا
246 - عقيب تلهّى احفظ وثنتان خذهما ...بسورة تطفيف بها الويل للعدى
247 - فإحداهما كلّا وبل رّان بعدها ...وأخرى بعيد العالمين بها اقتفى
248 - وفي الفجر ثنتان اقرأنّ وختمها ...بأخلده كلّا وتمّت على الولا
249 - وفي غير هذا فامنعنّ وقوفهم ...عليها وفي القسمين خلف لذي النّهى
250 - وحكم بلى في الوقف عشرون فاحفظن ...مع اثنين في القرآن جاءت بلا مرا (21)
251 - فسبعة امنع وقفهم حيث قد أتت ...بالانعام مع نحل وما جا في سبا
252 - وبالزمر احفظ ثمّ الأحقاف بعدها ...أتى قسم ثمّ التغابن يا فتى
253 - بلى قادرين اختم بها السبع ثمّ قف ...على غير ما قد قلت يا من لها قرا
ذكر الوقف على نعم
254 - وأما نعم في الذّكر أربعة أتت ...فثنتان في الأعراف والشّعراء إذ دهى
255 - ومن قبل أنتم داخرين فوقفهم ...بقالوا نعم قد جاز فيه والابتداء
256 - وقال نعم مع قل نعم جوّزنهما ...لكلّ وفي حفظ الّذي قلته شفا
257 - وقد كملت حسنا تبدي وسامة ...تقول إليّ احفظ فلست على الخطا
258 - وجاءت من البحر الطويل عروضها ...يماثلها مقبوض ضرب لقد وفى
259 - وماست على الأتراب عجبا ولم تقف ...حياء من الأقران إذ ورودا الحمى
260 - وقالت ألا إنها قصيدة ظالع ...فلا ينبغي من الهجوم ولا اللقا
261 - وما الشعر درّا إذ أتته سجيتي ...ومن أين درّ ينتمين لذي الصّفا
262 - وقد قالها العبد الفقير لربّه ...سليمان الدّلجي في الأزهر انتشا
263 - ولله حمد ثم شكر مؤيّد ...على كلّ ما آل في الشدائد والرخا
264 - وقد خاب من يرجو سواك ومن يلذ ...ببابك إذ عانا تجنّبه الرّدى
265 - وأسأل مولانا العظيم الكريم أن ...يوفّقني للعلم والحلم والتّقى
266 - ومنك صلاة يا إلهي على الّذي ...تشرّف بالإرسال منك وبالنّبا
267 - محمّد المختار من نسل هاشم ...وأفضل من فوق البسيطة قد مشى
268 - وآل وأصحاب وأتباعه ومن ...أجاد بعلم للقراة والادا
...تمت بحمد الله وعونه وحسن توفيقه، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم وكان الفراغ منها يوم الاثنين يوم عشرين في شهر رجب الحرام سنة ثمان وسبعين وتسعمائة.
وكتبها الفقير:
مسلم بن أحمد غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين آمين