طلب عن الأمثال العربيه الفصحى

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



عندي طلب مهم جدا و عاجل و هو:


أمثال من اللغة العربية الفصحى ..


مثل: سبق السيف العذل و جنت على نفسها براقش..



و على من تطلق< في أي حالة.. بمعني ( مناسبة هذا المثل)


أنا دورت وما حصلت المطلوب ..


أتمنى ما أكون ثقلت عليكم .. و يارب يجي معاكم


و شكـــراً وجزاكم الله كل خير

[align=center]الأرض في الأمثال
1- الأرض إن ما غنت تستر.

وفي مصر: "الزرع إن ما غنى ستر". (1)

قال ابن الرومي: "إذا الأرض أدّتْ رَيْع ما أنت زارع من البذر فيها فهي ناهيك من أرض"

2- إن جار عليك الزمان، جور على الأرض.

في اليمن: "ما يبعد الفقر مني دون العمل والزراعة". (2)

3- بسمار بالحيط، ولا جوهرة بالخيط.

في اليمن: "لا تحط فلوسك إلا في مال". (3) (المراد بالمال هنا الأرض التي تُزرع وتعطي).

4- الزرع مثل الأجاويد يشيلوا بعضهم البعض.

في مصر: "الزرع زي الأجاويد يشيل بعضه". (4)

5- قفة شروش ولا قفة فلوس. شروش: جذور النبات.

6- كومة تراب ولا كومة ذهب.

في اليمن: "كنز الجدب ولا كنز الذهب". (5) الجدب: الأرض الصلبة.

الأذى
1- ابن الحرام ما ينام ولا يخلي حدا ينام.

ويقولون في مصر: "ابن الحرام ما خلاش لابن الحلال حاجة". (1)

2- أعوج مثل المنجل، وإن تجلّس سكين.

(أي أنه مؤذٍ في كل الأحوال). وصيغته عند الميداني: "إن استوى فسكين وإن أعوَجّ فمنجل". (2)

3- اللي ما يضر ما ينفع.

(يجد الناس في بعض الأحيان إن الذي يضر قد ينفع يوماً). وبلفظه في الجزيرة العربية. (3)

4- اللي يؤذي يتأذى.

وفي اليمن يقولون: "من أذي أُذي". (4)

5- الحية ما يبرد دمها لتنفض سمها.

6- خير ما منه دخانه يعمي.

وبهذا اللفظ في فلسطين. (5) وفي الكويت: "ما فيها خير وضراطها يعمي". (6)

7- قال له وحياة خالقك ماني عاتقك، مو محبة فيك بس حتى ضايقك. ويقولون في الجزيرة العربية: "ابعد عن شعبا وهي تبرى لي". (7)

8- قالوا للقاق: ليش تسرق الصابون؟ قال الأذى طبع.

وفي مصر: "قالوا للغراب ليه بتسرق الصابون؟ قال الأذية طبع". (8) وفي العراق: "كالوا له للغراب ليش تبوك الصابونة؟ كال طبعي الأذية". (9)

وقد قال الشاعر في هذا المعنى: "جميع ما يفعله كلفة إلا أذاه فهو بالطبع"

9- قالوا للعقرب ليش تمشي وتضرب بذنبك؟ قال الأذى طبع.

10- مثل زرازير المعرة كل واحد يموت يوسخوا على قبره. المعسرة اسم بلدة. (يقال لمن لا يسلم من أذاه الأحياء والأموات).

الإدعـــــــــاء
1- جعجعة بلا طحن.

وفي لفظ آخر: "جعجعة وخشيش وطحين ما فيش". وفي أمثال الميداني بصيغة: "جعجعة ولا أرى طحناً". (1)

قال الشاعر: "وقد تسمعُ الأذنان جعجعة له ولا تبصرُ العينان عَوَض له طحناً"

وفي مصر بلفظ سوريا الثاني. (2) وفي الكويت: "صقع فناجين بلا قهوة". (3) وفي الجزيرة العربية: "صقع فناجيل بليّا قهاوي". (4) وفي العراق: "جعجعة بلية طحن". (5)

ويقابله في الإنكليزية: Much ado about nothing. ومعناه: "ضجة عظيمة على لا شيء". (6)

2- حارتنا ضيقه ونعرف بعضنا.

وفي مصر يقولون: "بلدنا صغيرة ونعرف بعض". (7) وأما في العراق: "إحنا أولاد القرية وكل واحد يعرف خيّة". (8)

3- الحرب بالنظارات هيّن.

وقد قاله المولدون بلفظ: "ما أهون الحرب على النظارة". (9) وقاله التونسيون بلفظ قريب من هذا: "ما أسهل الحرب عند النظارة". (10) وأما صيغته في اليمن: "ما أدلى الحرب على المتفجرين". (11)

ويطابقه المثل الإنكليزي: Ba’r for the spectators is easy .(12)

4- الحكي هيّن والفعل صعب.

وبلفظ آخر: "حكي كثير وفعل قليل". وفي الكويت: "القول واجد والحكي عند الفعل". (13) وفي الجزيرة العربية بصيغة: "الحكي ما يكمّل". (14)

5- صاحب بالين كذاّب. (لمن يدّعي المعرفة في أكثر من مجال). وبهذا اللفظ في مصر. (15) وفي الجزيرة العربية: "صاحب صنعتين كذاب". (16)

6- طحّان ما يغبّر على كلاّس.

ومثله في مصر. (17)

7- قال خبزنا أكبر من خبزكم، قال له كذّبنا برغيف.

8- قالوا للدبّ شو شغلتك؟ قال موظف بالسرايا. قالوا مبيّن على إيديك هالطرايا.

9- كل ما حدوا خيل السلطان، الخنفسة ترفع رجلها.

يقولون في مصر: "جُم يحدُوا خيل الباشا مَدّت أم قويق رجلها". (18) وفي الجزيرة العربية: "مثل الحمار يوم شاف الخيل تحذى مَدْ قَيُنَه". (19) قينه: حافره. وفي الكويت: "يوم حذوا الخيل، قالت الخنفسانه حذوني". (20) وفي العراق: "جابوا الكحيلة ينعلوها جتني المردانة مدّت رجلها". (21) والمردانة: الصرصور. وفي فلسطين: "إجوا يحدوا الخيل مدّ الفار رجله". (22)

10- لاحْني ولحته، وحطني تحته، شوف خدودي من الكفوف اللي رقعته.

11- لولا شالوني من تحته كنت فطسته. فطّس: أخمد نَفَسه. يحمل هذان المثلان قصة الشخص الذي يخسر معركته ويدعي الفوز.

12- الميّة تكّذب الغطاس.

ومثله في مصر. (23) والجزيرة العربية، (24). مع بعض التغيير اللفظي.

13- هَيْ حلب وهي الذراع. وهو يقابل المثل الفصيح الشائع: "عند الامتحان يُكرم المرء أو يهان".

أورد الميداني في أمثاله ما صيغته: "عند الرهان يعرف السوابق". (25) وفي الكويت: "طمر عشرين باع، في الشاع قاع وهنى قاع". (26) وفي اليمن: "هذا الفرس وهذا الميدان". (27) وفي العراق: "هاي كاع وذيج كاع". (28)


الهوامش

1) الميداني، 1، 168
2) تيمور، 332، 2460
3) الرومي مقارنه، 1، 135، 61
4) الجهيمان، 4، 146، 3294
5) التكريتي مقارنه، 2، 85، 705
6) حقي، 118، 582
7) تيمور، 63، 322
8) الدليشي، 1، 9، 36
9) الميداني، 2، 290
10) الخميري، 198، 1905
11) الأكوع، 2، 1008، 257
12) حقي، 145، 914
13) الرومي مقارنه، 1، 65، 140
14) الجهيمان، 2، 304، 2048
15) تيمور، 216، 216، 1221
16) الجهيمان، 4، 107، 3198
17) تيمور، 228، 3295
18) تيمور، 89، 469
19) الجهيمان، 7، 301، 6551
20) الرومي مقارنه، 3، 363، 1663
21) التكريتي مقارنه، 2، 6، 673
22) عرنيطة، 197
23) تيمور، 401، 2420
24) الجيهمان، 7، 245، 6409
25) الميداني، 1، 496
26) الرومي مقارنه، 1، 136، 62
27) الأكوع، 2، 1325، 5875
28) التكريتي مقارنه، 4، 332، 2460

الإدراك
1- الله ما انشاف، بالعقل انعرف.

وفي مصر: "ربنا عرفناه بالعقل". (1) وفي الجزيرة العربية: "الله ما شفناه بالعقل عرفناه". (2) وفي العراق: "الله منشاف بالعين، لكن انعرف بالعقل". (3)

2- إن اللبيب من الإشارة يفهم.

ومن أقوال المولدين: "الحرّ تكفيه الإشارة". (4) كما ذكره الميداني بلفظ البيت القائل: "العبدُ يُقرع بالعصا والحرّ تكفيه الإشارة"

وفي الجزيرة العربية: "العاقل لَوِّحْ لِهْ والجاهل طوّح له". (5) وفي الكويت: "الحرّ أشَرْ له والعبد طنجر له". (6) وفي مصر: "العاقل من غمزة والجاهل من رفضة". (7) وفي اليمن: "الفهيم بالرمشة والغشيم بالدكمة" (8) والدكمة اللكمة. أما في تونس: "الفهيم من غمزة والبهيم من همزة" . (9) وفي الإنكليزية: A word to the wise is enough. ومعناه: "الحكيم تكفيه كلمة". (10)

3- أهل العقول في راحة. (ربما لأنهم يعرفون ماذا يريدون). وبهذا اللفظ في الجزيرة العربية. (11)

4- إيد الحرّ ميزان.

شائع بهذا اللفظ، وبلفظ: "عين الحرّ ميزانه".

5- البعد جفا. وبلفظ آخر: "البعيد عن العين يسلاه القلب". وقد ذكره الميداني بصيغة: "طول التنائي مسلاة للتصافي". (12)

قال الشاعر زهير بن جَنَاب:

"إذا ما شئتَ أن تسلى حبيباً فأكثر دونه عدد الليالي"

"فما نسّى حبيبك مثل نـــــأي

ولا بلّى جديدك كابتذال"

وفي فلسطين بلفظ سوريا الأول. (13) وفي الجزيرة العربية: "من غاب عن عيني سلا عنه بالي". (14) وفي العراق: "البعيد عن العين ينساه القلب". (15) وفي مصر: "اللي بعيد عن العين بعيد عن القلب". (16) وفي اليمن: "من غاب عن العين غاب عن الخاطر". (17) وفي الإنكليزية: Long abscent soon forgotten. ومعناه: "الغياب الطويل يسبب النسيان". (18)

6- تحت القبة في مزار.

7- الحشاش أحسن من الغشاش.

8- دخان يعمي ولا برد يضني.

وفي الجزيرة العربية: "دخانها ولا هبوب شمالها". (19)

9- رحم الله امرأً عرف قدر نفسه.

وبلفظ آخر: "الله يرحم مين عرف قدره وكفى الناس شره". وذكره الميداني بلفظ: "لن يهلك أمرؤ عرف قدره". (20) وفي الكويت بلفظ سوريا الأول. (21) وفي الجزيرة العربية: "ارحم الله من عرف قدر نفسه". (22) وفي العراق: "رحم الله امرأً عرف قدره". (23) وفي تونس: "عاش من عرف قدره". (25)

10- العاقل تعبان.

وبلفظه في مصر. (25) وقال البحتري: "أرى العقل بُؤساً في المعيشة للفتى ولا عيش إلا ما حباك به الجهل"

11- العاقل خصيم نفسه. (لأنه يراقب تصرفاته بدقة)

وبهذا اللفظ في الجزيرة العربية، (26) والكويت. (27) وفي مصر: "العاقل في خفارة نفسه". (28)

12- العاقل من اتعظ بغيره. وبلفظ آخر "السعيد. . . "

وذكره الميداني: "السعيد من وُعِظَ بغيره". (29) وفي العراق: "السعيد من اتّعض بغيره". (30) وفي اليمن: "السعيد من اتغظ بغيره". (31)

قال الشاعر الحارث بن كلدة في هذا المعنى: "إن السعيد له في غيره عِظَةٌ وفي الحوادث تحكيم ومُعْتبرُ"

ويقابله في الإنكليزية: Wise men learn by other’s faults. ومعناه: "الحكماء من الرجال يتعلمون من أخطاء غيرهم". (32)

13- عدو عاقل ولا صديق جاهل.

وقد ذكره الميداني من أقوال المولدين بصيغة: "من سعادة المرء أن يكون خصمه عاقلاً". (33) وقد شاع في المنطقة العربية بصيغة: "عدو عاقل خير من صديق جاهل".

ويقابله في الإنكليزية: A courageous foe is better than a cowardly friend. ومعناه: "عدو شجاع أفضل من صديق جبان". (34)

وقد قال صالح بن عبد القدوس: "ولأن يعادي عاقلاً خير له من أن يكون له صديق أحمق"

14- العقل زينة ومحرومتُهُ حزينة.

وفي مصر: "العقل زينة لكل رزينة". (35)

15- قلب الحرّ دليله.

وصيغته في مصر، (36) والجزيرة العربية، (37): "قلب المؤمن دليله". وفي الكويت: "القلب دليل راعيه". (38) وفي تونس: "قلب المؤمن خبيره". (39)

16- القلوب شواهد.

ومن أقوال المولدين. "القلب طليعة الجسد". (40) وفي الجزيرة العربية، (41) والكويت، (42) بلفظ سوريا.

17- ما متنا شفنا مين مات.

وفي سوء الادراك

18- أعمى القلب ومفتّح العينين.

في الجزيرة العربية: "عمى العيون ولا عمى القلب". (43) وفي الكويت: "عمى قلب مفتح عيون". (44) وفي مصر: "أعمى العين ولا أعمى القلب". (45) وفي العراق: "أعمى بصر وبصيرة". (46) وفي اليمن: "أعمى قلب ومفتح عيون". (47) وفي تونس: "ما عمى إلا عمى القلب". (48)

19- راح المكتئب لعند المبتلي يطلب دوا للعافية.

الهوامش

1) تيمور، 152، 796
2) الجهيمان، 1، 299، 820
3) التكريتي مقارنه، 1، 211، 331
4) الميداني، 1، 240
5) الجهيمان، 4، 295، 3633
6) الرومي مقارنه، 1، 114، 38
7) أنظر الرومي، المرجع السابق.
8) الأكوع، 2، 777، 3124
9) الخميري، 157، 1387
10) حقي، 79، 103
11) الجهيمان، 1، 422، 1183
12) الميداني، 1، 449
13) عرنيطة، 208
14) الجهيمان، 8، 202، 7209
15) التكريتي مقارنه، 1، 311، 504
16) تيمور، 42، 247
17) الأكوع، 2، 1254، 5524
18) حقي، 116، 548
19) الجهيمان، 3، 80، 2353
20) الميداني، 2، 131
21) الرومي مقارنه، 1، 116، 40
22) الجهيمان، 3، 183، 2629
23) التكريتي مقارنه، 2، 299، 1068
24) الخميري، 139، 1184
25) تيمور، 236، 135
26) الجهيمان، 4، 296، 3634
27) الرومي مقارنه، 1، 116، 42
28) تيمور، 237، 1315
29) الميداني، 1، 356
30) التكريتي مقارنه، 2، 348، 1144
31) الأكوع، 2، 576، 2217
32) حقي، 152، 985
33) الميداني، 2، 289
34) حقي، 72، 18
35) تيمور، 247، 1424
36) تيمور، 305، 1779
37) الجهيمان، 5، 311، 4886
38) الرومي مقارنه، 1، 120، 49
39) الخميري، 166، 1475
40) الميداني، 2، 76
41) الجهيمان، 5، 318، 4903
42) الرومي مقارنه، 1، 121، 51
43) الجهيمان، 4، 412، 3940
44) الرومي مقارنه، 1، 131، 59
45) انظر الرومي، المرجع السابق.
46) التكريتي مقارنه، 1،
47) الأكوع، 1، 186، 556
48) الخميري، 200، 1950


آداب الطعام
1- الأكل هو إلك بطنك مو إلك؟

(يقال لمن يفرط في الطعام، بصرف النظر عن النتائج).

2- خفف أكلك تأمن سقمك.

ذكره الميداني في أمثاله بصيغة: "أقلل طعام تحمد منامك". (1) وفي اليمن: "خفف بطنك ترتاح". (2)

3- عند الطعام لا سلام ولا كلام.

وفي العراق: "إذا حضر الطعام بَطُل الكلام". (3) وفي تونس: "لا سلام على طعام". (4)

4- غُبْ غَبّ الجمال وقوم قبل الرجال.

وفي مصر: "كل أكل الجمال وقوم قبل الرجال". (5)
وفي العراق بلفظ مصر. (6)
وفي الجزيرة العربية: "كل أكل الجمال وقم مع أول الرجال". (7)
وفي الكويت: "كل أكل الجمال وقوم قوم الرجال". (8)
5- كول (كُلْ) قبل ما تجوع، وبَطّلْ قبل ما تشبع.

وهذا مستمد من الحديث الشريف: "نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع". في فلسطين بلفظ سوريا. (9) ويقابل بعض هذا المعنى في الانكليزية: Do not live to eat, but eat to live. "لا تعش لتأكل بل كل لتعيش". (10) وقد أورده الميداني في أمثاله بصيغة: "لا تأكل حتى تطير عصافير نفسك". (11)

6- كُلْ مما يليك.

في الجزيرة العربية: "أكل التمر خَصّ والعيش قَصّ". (12) (يعني أنه يمكن اختيار التمرة التي تعجب المرء، أما الطعام فيجب الاّ تمتد اليد الى أبعد مما يليه).

وفي الكويت: "أكل التمر خص وشرب الماء مص". (13) وفي العراق: "الإكل كص والتمر خص". (14)

"ويحضرني في هذا الموقع قصة ضاحكة: جلس صديقان للطعام. فأخذ أحدهم يعبث بالطعام محاولاً تقريب قطع اللحم اليه. فتناثرت حبات الأرز هنا وهناك، فقال لصديقه مبرراً وجود اللحم أمامه، الخير يعرف أهله يتقدما. فأجابه صاحبه: من كثر نكشك بالأساس تهدّما".

7- مقابل الجيش ولا مقابل العيش.

(أي أن مواجهة الجيش أسهل من مواجهة طعام لا يمكن تناوله). وفي هذا قال أبو بكر الخوارزمي: "اربعة تضني: رسول بطيء، وسراج لا يضيء، وقلم لا يجري، ومائدة تنتظر من يجيء". وبلفظ سوريا في الجزيرة العربية، (15) والكويت. (16)


الهوامش

1) الميداني، 2، 53
2) الأكوع، 1، 465، 1699
3) التكريتي مقارنه، 1، 106، 127
4) الخميري، 188، 1798
5) تيمور، 316، 1857
6) التكريتي مقارنه، 1، 181، 275
7) الجهيمان، 6، 53، 5070
8) الرومي مقارنه، 1، 109، 33
9) عرنيطه، 215
10) حقي، 92، 259
11) الميداني، 2، 177
12) الجهيمان، 1، 231، 607
13) الرومي مقارنه، 1، 110، 34
14) الدليشي، 1، 79، 173
15) الجهيمان، 8، 91، 6912
16) الرومي مقارنه، 1، 110، 35


الاختيار
1- إذا بدّك تحيره خيره.

وهو شائع بهذا اللفظ تقريباً في المنطقة العربية.

2- اللي بدّك تحرمه اسأله. ويقال بلفظ آخر: "إذا بدك تحرمه شهيه".

وفي الجزيرة العربية: "إلّي بغيت تحرمه فشاوره". (1)

3- خود من الحزمة عود، والباقي تاخده القرود.

وفي مصر يقولون: "عود في حزمة يعمل إيه". (2) وفي الجزيرة العربية: "عود في عرض حزمة". (3) وفي الكويت: "عود من طرف حزمة". (4)

الاختيار الحسن

4- ابعت حكيم ولا توصيه.

وقد ذكره الميداني في أمثاله بلفظ: "ارسل حكيماً ولا توصيه". (5)

قال الزبير بن عبد المطلب:

"إذا كنت في حاجة مرسلاً

فأرسل حكيماً ولا توصه"

وفي الجزيرة العربية: "أركب نادر ولا توصِّهْ". (6)
وفي الكويت: "اندب حرّ ولا توصيه". (7)
وفي العراق: "رجّب نادر ولا توصيه". (8)
وفي اليمن: "اذا اردتم قضاه الحاجة فاستحسنوا الرسول". (9)
أما في تونس: "اللي توصيه لا خير فيه". (10)
ونجد في الانكليزية ما يقابله تماماً: Send a wise man on an errand and say nothing to him. ومعناه: "ارسل في حاجتك حكيماً ولا توصه بشيء". (11)

2- إذا بدك تعاشر عاشر أمير وإذا بدك تسرق اسرق حرير وإذا بدك تدق دق باب كبير، حتى إذا عيّروك تستاهل التعيير.

وفي تونس له لفظ مختلف: "اللي يدق على باب جهنم دق بِحلقةْ ذهب". (12)

وفي فلسطين: "إن عاشرت عاشر لأمير وإن لبست البس حرير وإن عيّروك يكون يحرز التعيير". (13)

وفي العراق: "إذا لبست البس حرير وإذا عاشرت عاشر أمير". (14)

3- اسأل عن أمها قبل ما تخطبها.

في الجزيرة العربية: "اعرف أمها قبل تضمها". (15)

وفي الكويت: "اسأل عن أمها للي بغيت تضمها". (16)
وفي العراق: "اخطب البنت كبل البنية". (17)
4- اطعم مطعوم ولا تطعم محروم.

وبهذا اللفظ في مصر. (18)

وفي الكويت: "عط المعلّم وخلّي المحروم". (19)
وفي العراق: "انطي المعلم وخلّي المحروم". (20)
إنطي: أعطِ.
وفي فلسطين: "اطعم الضاري وخلّي المشتهي". (21)
5- الرفيق قبل الطريق.

وذكره الميداني في أمثاله بهذا اللفظ. (22) والمثل شائع بلفظه في المنطقة العربية.

6- صابح القوم ولا تماسيهم.

وهذا المثل أيضاً شائع بلفظه، أحياناً مع بعض التغيير.

7- عليك بالدروب ولو طالت. وبالمدن ولو جارت.

يقولون في الكويت: "عليك بالدرب لو طال". (23)

وفي اليمن: "عليك بالمدن ولو جارت". (24)
وفي تونس: "تبع الطريق ولو دارت وخذ بنت عمك ولو بارت".
وفي الإنكليزية: Keep the cemmon roa and you are safe. ومعناه: "اسلك الجادة تصل آمناً". (26)

8- الغالي حقه معه.

في مصر: "الغالي ثمنه فيه". (27) وكذلك في الجزيرة العربية. (28) وفي اليمن: "الغالي في ثمنه". (29) أما في الكويت: "اشتر الطيب ورد لفلوسك". (30)

9- الغالي رخيص.

وفي الجزيرة العربية: "الغالي بثمنه رخيص". (31)
وفي اليمن: "كل رخيص غالي وكل غالي رخيص". (32)
وفي فلسطين: "رخيص وكويس وابن ناس". (33)
وفي العراق: "الرخيص غالي". (34)
10- قالوا للديك: صيح. قال: كل شي بوقته مليح.

وفي مصر: "قالوا للديك صيح قال كل شي في أوانه مليح". (35)

11- قالوا يا شعبان ليش ما تجي برمضان؟ قال: كل شي بوقته مليح.

12- كل شيء بوقته مليح. وبلفظ آخر: "كل شي بوقته حلو".

في مصر: "كل شيء بأوان". (36) وفي تونس: "اللي يجي في وقته ما يلام". (37)

وفي الإنكليزية مثله تماماً: Everything is good in its season. ومعناه: "كل شي بوقته حسن". (38)

13- كل شيء يحرز ثمنه.

وجاء عند الميداني بألفاظ المولدين: "كل شيء وثمنه". (39) وفي اليمن: "كل شيء بثمنه". (40)

الاختيار السيء:

14- اللي ياخذ من غير ملّته يموت بِعلّة غير علّته.

وفي فلسطين: "اللي ما ياخذ من ملته يموت بعلته". (41) وفي العراق: "الياخذ من غير ملته يموت بغير علته". (42) وفي اليمن: "من تزوج من غير جنسه ظلم نفسه". (43) وفي تونس: "اللي ما ياخذ من نصه، عقله خصه". (44)

15- شهوة عجوز بتموز.

وبهذا اللفظ في العراق. (45) وفي الجزيرة العربية: "شهوة عجوز بالشتا حصرمة". (46)

16- صام صام وفطر على بصلة.

وصيغة عند المولدين: "صام حولاً ثم شرب بولاً". (47) وفي فلسطين بصيغة سوريا. (48) وفي مصر، (49) والجزيرة العربية، (50): "صام وفطر على بصلة". وفي العراق: "صامت وفطرت على بصلة". (51) وفي اليمن: "صام صام وافطر بلصّام". (52) وفي تونس: "صام سنة وفطر على جرادة منتنة". (53)

17- قعّدوا على المنابر أهل المزابل.

ولفظه عند الميداني: "من الرفش للعرش". (54) وفي مصر: "هاتوا م المزابل حطوا ع المنابر". (55) وفي الإنكليزية: From the oar to the pulpit. ومعناه: "من المجذاف الى المنبر". (56)

18- كالمستجير من الرمضاء بالنار.

شائع في المنطقة العربية. قال دعبل: "والمستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار"

وفي هذا المعنى نجد المثل الإنكليزي: Out of frying pan into the fire. ومعناه: "من المقلاة الى النار". (58)

19- لا تبيع الميّة في حارة السقائين.

وصيغته عند المولدين: "يحمل التمر الى البصرة". (59)

وفي مصر، (60) والجزيرة العربية، (61) وفلسطين، (62) بلفظ: "يبيع المية في حارة السقايين".

وفي الكويت بصيغة: "تبيع خبزك على خباز". (63) وفي تونس: "جا يتعلم الزلق في دار الصابون". (64) الزلق: الانزلاق. وفي اليمن: "تبيع امّايْ في حارة امسقّايين". (65)

20- لا يغرّك رخصه ترمي نصه.

وفي مصر: "ما يغرك رخصه ترمي نصفه". (66) وفي الكويت: "رخيص بخيص". (67) وفي العراق: "اليشتري الشي على رخصه يذب بالدرب نصه". (68)

21- المِلْك اللي مو ببلدك، لا إلك ولا لولدك.

شائع بلفظه مع تغيير بعض الكلمات، مثل (الملك) بالعقار أو العمارة أو الرزق.

22- من اشترى الدون بالدون رجع لبيته وهوّ مغبون.

وبهذا الصيغة جاء عند المولدين. (69) وفي الكويت، (70) والجزيرة العربية. (71) "يا شاري الدون بالدون تحسبك غابن وأنت مغبون".

23- وكلنا القط بالجبنة!

24- يا طالب الدهن من عصاعيص الكلاب.

وصيغته في اليمن: "لا تسهن الخير من وجه الغراب". (72) قال الشاعر في ذلك: "إذا كان الغراب دليل قوم

فأين الخير من وجه الغراب"

الهوامش

1) الجهيمان، 1، 240، 633
2) تيمور، 258، 1492
3) الجهيمان، 4، 436، 4007
4) الرومي مقارنه، 2، 258، 834
5) الميداني، 1، 315
6) الجهيمان، 1، 132، 310
7) الرومي مقارنه، 1، 86، 12
8) الدليشي، 2، 60، 874
9) الأكوع، 1، 84، 200
10) الخميري، 33، 229
11) حقي، 130، 726
12) الخميري، 48، 402
13) عرنيطه، 201
14) التكريتي مقارنه، 1، 120، 152
15) الجهيمان، 1، 191، 485
16) الرومي مقارنه، 1، 80، 7
17) التكريتي مقارنه، 1، 86، 96
18) تيمور، 27، 152
19) الرومي مقارنه، 1، 92، 21
20) الدليشي، 1، 113، 227
21) الحشاش، 62، 128
22) الميداني، 1، 315
23) الرومي مقارنه، 1، 93، 23
24) الأكوع، 2، 727، 2893
25) الخميري، 65، 571
26) حقي، 113، 507
27) تيمور، 267، 1542
28) الجهيمان، 5، 10، 4087
29) الأكوع، 2، 744، 2978
30) الرومي مقارنه، 1، 82، 9
31) الجهيمان، 5، 11، 4089
32) الأكوع، 2، 851، 3263
33) عرنيطه، 210
34) التكريتي مقارنه، 2، 301
35) تيمور، 292، 1689
36) تيمور، 320، 1880
37) الخميري، 46، 383
38) حقي، 96، 297
39) الميداني، 2، 118
40) الأكوع، 1، 853، 3471
41) الحشاش، 67، 139
42) التكريتي مقارنه، 4، 409، 2594
43) الأكوع، 2، 1185، 5152
44) الخميري، 43، 336
45) التكريتي مقارنه، 3، 43، 1238
46) الجهيمان، 4، 84، 3149
47) الميداني، 1، 430
48) عرنيطه، 192
49) تيمور، 217، 1230
50) الجهيمان، 4، 120، 3231
51) التكريتي مقارنه، 3، 59، 1267
52) الأكوع، 1، 638، 2491
53) الخميري، 127، 1075
54) الميداني، 2، 251
55) تيمور، 409، 2477
56) حقي، 100، 353
57) الميداني، 2، 95
58) حقي، 124، 652
59) الميداني، 2، 393
60) تيمور، 434، 2635
61) الجهيمان، 9، 202، 8162
62) عرنيطه، 208
63) الرومي مقارنه، 208
64) الخميري، 76، 648
65) الأكوع، 1، 323، 1111
66) تيمور، 367، 2195
67) الرومي مقارنه، 1، 100، 29
68) التكريتي مقارنه، 4، 183، 2222
69) الميداني، 2، 286
70) الرومي مقارنه، 1، 105، 32
71) الجهيمان، 9، 155، 8032
72) الأكوع، 2، 917، 3797

الإحســــــان

1- الاحسان يقطع اللسان.

في مصر: "اقطع لسان عدوك بسلام عليكم". (1)
وفي العراق بلفظ سوريا. (2)
وفي اليمن: "اللقم تدفع النقم". (3)
وفي تونس: "الصدقة تدفع البلاء وتطول العمر". (4)
وقد أورد الميداني في أمثاله صيغة تؤدي هذا المعنى: "ادفع الشر عنك بعود أو عمود". (5)

2- أحسن الى الآخرين يحسن الله اليك.

وفي الإنكليزية: He that has no charity, merits no mercy. ومعناه: "من لم يحسن، لا يستحق الرحمة". (6)

3- اللي تاكله يروح واللي تعطيه يفوح.

4- اللي عند الله ما يضيع.

وبهذا اللفظ في الكويت. (7) قال الله تعالى: "إن الله لا يُضِيعُ أجْرَ المحسنين". (سورة التوبة، 120) وفي العراق: "الإنسان إذا ضيّع رب السما مَيْضَيّعْ". (8)

5- اللي يعمل مليح ينفع نفسه.

وفي اليمن: "من نفع الناس نفع نفسه". (9)

6- الانسان عند الاحسان. وقد أورده الميداني ضمن أقوال المولدين بصيغة: "الناس عبيد الاحسان". (10)

وبصيغة سوريا في الجزيرة العربية، (11) والكويت، (12) ومصر، (13) وفلسطين، (14) والعراق. (15)
وفي اليمن: "الاحسان قتّال". (16)
وفي تونس: "الاحسان يجلب الطير". (17)
قال الشاعر أبو الفتح البستي:

"أحسن الى الناس تستعبد قلوبهم

فطالما استعبد الانسان احسانُ"

وفي الانكليزية: Kindness is the noblest weapon with which to conquer. ومعناه: "الاحسان أنبل سلاح في القتال". 18)

7- الحسنة بعشرة أمثالها.

وهذا من روح التوجيه الاسلامي.

ويقولون في الانكليزية: Giving mucn to the poor, does increase a man’s store.

ومعناه: "احسانك الى الفقراء يزيد من مدخرك". (19)

8- خير البر عاجله.

وهو شائع لفظه في المنطقة العربية.

9- خير الناس أنفعهم للناس.

شائع بلفظه ومعناه.

10- لا يذهب العُرف بين الله والناس. (العُرْف: الاحسان والعمل الطيب) وهذا شطر بيت من الشعر، ذهب على لسان العامة.

11- لقمة بتم جايع أحسن من بنا جامع.

وفي مصر: "كل لقمة في بطن جايع أخير من بناية جامع". (20)

12- لولا أهل الكرم ماتت أهل العدم.

13- المعروف ما يصير متلوف.

وهذا مستمد من الآية الكريمة: <<هل جزاء الاحسان إلا الاحسان>> (21).

ويقابل معنى المثل في الانكليزية: Favour for Favour.

ومعناه: "المعروف بمعروف". (22)

14- من أساء اليك أحسن اليه.

وفي اليمن بلفظه. (23) وهذا أيضاً من الآية الكريمة: <<ولا تستوي الحسنة ولا السيئة اْدفَعْ بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عدواةٌ كأنه وليٌ حميمٌ>>. (24)


الهوامش

1) تيمور، 36، 189
2) التكريتي مقارنه، 1، 72، 67
3) الأكوع، 2، 972، 4071
4) الخميري، 127، 1083
5) الميداني، 1، 278
6) حقي، 106، 428
7) الرومي مقارنه، 1، 433، 343
8) أنظر الرومي، المرجع السابق.
9) الأكوع، 2، 1286، 5692
10) الميداني، 2، 321
11) الجهيمان، 1، 389، 1092
12) الرومي مقارنه، 1، 2، 75
13) أنظر الرومي، المرجع السابق.
14) أنظر الرومي، المرجع السابق.
15) التكريتي مقارنه، 1، 253، 403
16) الأكوع، 1، 59، 110
17) الخميري، 15، 8
18) حقي، 113، 510
19) حقي، 100، 363
20) تيمور، 324، 1906
21) سورة الرحمن، 60
22) حقي، 97، 318
23) الأكوع، 2، 1163، 5033
24) سورة فصلت، 34

إحساس بالذنب

1- اللي على راسه حجر يتحسس عليها.

وفي مصر: "إللي على رأسه بطحة يحسّ عليها". (1) وفي الكويت بصيغة: "يا ما كِلْ الديك على راسك ريشه". (2) وفي العراق: "اللي جَوّه إبطه عِنَزْ يبفّج". (3) يبفج: يُثغو.

2- اللي فيه مسلّة تنخزه.

وبلفظ آخر: "اللي فيه شوكه تنخزه". وفي الجزيرة العربية يقولون في هذا المعنى: "اللي في بطنه لحمة نيّة تُوجعه". (4) وفي العراق: "البيه شوكه تشكّه والبيه دبره تحكّه". (5)

3- اللي يحس بذنبه، ماله ذنب.

الهوامش

1) تيمور، 52، 309

2) الرومي مقارنه، 1، 179، 104

3) الدليشي، 1، 258، 556

4) الجهيمان، 1، 317، 875

5) الدليشي، 1، 153، 331


الاتهام في الأمثال والحكم

1- اللي يعاشر المتهوم يتهم.

وجاء ضمن أقوال المولدين بلفظ: "من دخل مداخل السوء اتهم". (1) وفي اليمن: "من ساير المتهم اتهم". (2)

2- أم القتيل تنام وأم المهدد ما تنام.

3- نيال المتهوم عند ربه بريء.

الهوامش

1) الميداني، 2، 285

2) الأكوع، 2، 1226، 5373


إبليس في الحكم والأمثال

1- ابليس ما خلّى لحدا شي.

في اليمن: "ابليس ما خلاّ لحد حاله". (1)

2- ابليس ما مات.

وفي قول آخر: الشيطان ما مات.

في العراق، (2) والكويت (3)، بلفظ سوريا الثاني. في تونس: "الشيطان حي". (4)

3- ابليس ما يخرب بيته.

أورده الميداني من أقوال المولدين: "الشيطان لا يخرب كرمه". (5)

في مصر: "ابليس ما يخربش بيته". (6)
في العراق: "ابليس ميخرب عشه". (7)
وفي فلسطين بلفظ سوريا. (8)
4- ألف دعوة من إبليس، ما بخشت قميص.

بخشت: ثقبت.
في اليمن: "ألف دعوة من ابليس ما تخزق قميص". (9)
في تونس: "دعاء الفاجرات ما يكسر مراكب". (10)
5- أمل ابليس في الجنة.

وبلفظه، في الجزيرة العربية، وفلسطين، والعراق. في مصر: "عشم ابليس في الجنة".

6- العيارة، موكّل عليها ابليس.

العيارة: الإعارة والاستعارة.

الهوامش

1) الأكوع، 1، 37، 39

2) التكريتي مقارنه، 4، 87، 3156

3) الرومي مقارنه، 2، 545، 1170

4) الخميري، 125، 1065

5) الميداني، 1، 404

6) تيمور، 4، 22

7) التكريتي مقارنه، 1، 52، 27

8) عرنيطه، 197

9) الأكوع، 1، 210، 659

10) الخميري، 98، 847

أمثال عن الأنانية
الأنانيــــــة
أحبك يا اسوارتي، مثل زندي لأ.
وفي مصر: "أحبك يا سواري زي زندي لأ". [1]
وفي العراق بصيغة مصر، بلفظة (مثل). [2]

2- ألف راس ولا راسي.

3- ألف عين تبكي ولا عين أمي، وعين أمي ولا أنا.

في فلسطين: "ألف أم تبكي ولا أمي تنزل لها دمعة". [3]

4- ألف عين تبكي ولا عيني تدمع.

5- بعدي ما تطلع الشمس.

قال أبو فراس في هذا المعنى:

"معللتي بالوصل والموت دونه
إذا مت ظمآنا فلا نزل القطر"

وفي مصر: "بعد راسي ما طلعت شمس". [4]
وفي الكويت بصيغة: "أنا على ناقتي ولا عَلَيْ من رفاقتي". [5]
وفي العراق: "بَعد روحي لا حلا". [6]
وفي اليمن: "بعد راسي لا طلعت شمس". [7]
وفي تونس: "بعد راسي لا شمس ولا قمر". [8]

6- تمي أقرب لي من أمي.

وفي العراق: "ثمي أقرب من أمّي". [9]

7- الضربة بغيري مثل الشخط ع الحيط.

وفي الجزيرة العربية بصيغة:
"ضربة في راس غيري مثل شق في جدار". [10]

8- العين ما تحب الأعلى منها.

وفي مصر: "العين ما تكرهش إلا أحسن منها". [11]

9- عيوبنا لا نراها وعيوب الناس نركض وراها.

ويقال بصيغة أخرى:

"يشوف القشة بعين غيره ولا يشوف العمود بعينه".

وفي مصر: "عيوبي لا أراها وعيوب الناس أجري وراها". [12]
وفي الجزيرة العربية: "يرى الشعرة في عين غيره ولا يرى
الجذع في عينيه". [13]

وفي العراق: "ميشوف ودّ البعينه يشوف كشاية بعين غيره". [14]

10- فؤادي ولا أولادي.

وفي مصر بلفظه. [15]

وفي العراق بصيغة: "الروح عزّت عالولد". [16]
وفي اليمن: "كبدي أحسن من ولدي". [17]

11- كُل أنت عسل، واطعم اولادك بصل.

12- كل ديك على مزبلته صياح.

وبهذا اللفظ في مصر، [18] وفلسطين. [19]

ويقولون في الإنكليزية:
A cock crows on his own dunghill
ومعناه: "على دمنته يصيح الديك". [20]

13- كل يغني على ليلاه.

وبهذا اللفظ في العراق. [21]

وحول هذا المعنى يوجد في الإنكليزية:
We can easily represent things as we wish them to be
ومعناه: "قد نستطيع عرض الأمور كما نريدها أن تبدو". [22]

14- كِلْها عجرة ولا ياكلها غيرك مستوية.

عجرة: غير ناضجة.
وبلفظه في فلسطين. [23]

15- ما حدا يقول عن زيته عكر.

وفي فلسطين بلفظه. [24]
وفي مصر: "ما حدا ينادي على زيته عكر". [25]
وفي الكويت: "ما حدا يقول دبسي حامض". [26]
وفي العراق: "محد يقول لبني حامض". [27]

16- من بعد حشيشي ما ينبت حشيش، ومن بعدي ما حدا يعيش.

وفي فلسطين: "من بعد حشيشي ما ينبت حشيش". [28]
وفي تونس: "بعد راسي لا خضرت". [29]

17- من بعد حماري ما يطلع حشيش.

18- يا روح ما بعدك روح.

وفي الجزيرة العربية: "أحبك وروحي أحَبْ". [30]
وفي العراق: "أحبك وأحب روحي أكثر". [31]
وفي تونس: "لا بعد روحي روح". [32]

19- يا ضربة بغيري كأنها بخيشة تبن.

وفي مصر: "شوكي في قفا غيري". [33]
وفي اليمن: "ضربة في ظهر غيرك أحسبها في الوطاف". [34]
وفي تونس: "ضربة في غير جنبي كيني في الحيط". [35]
وفي العراق: "ضرب البغيرك مثل شلّ البالتّبن". [36]

وللتحذير من الأنانية

20- من قال أنا ذاق العنا

في الجزيرة العربية: "من حب نفسه أبغضوه ربعه". [37]
وفي اليمن بلفظ سوريا. [38]
وفي مصر: "اللي يحب نفسه تكرهه الناس". [39]

[1] تيمور، 14، 70

[2] التكريتي مقارنة، 1، 69، 58

[3] عرنيطه، 206

[4] تيمور، 54، 287

[5] الرومي مقارنة، 1، 391، 311

[6] التكريتي مقارنة، 1، 308، 499

[7] الأكوع، 1، 285، 952

[8] الخميري، 62، 536

[9] التكريتي مقارنة، 1، 54، 659

[10] الجهيمان، 4، 189، 3392

[11] تيمور، 265، 1532

[12] تيمور، 266، 1539

[13] الجهيمان، 9، 240، 8276

[14] التكريتي مقارنة، 4، 261، 2339

[15] تيمور، 281، 1630

[16] الدليشي، 1، 73، 909

[17] الأكوع، 2، 834، 3373

[18] تيمور، 319، 1873

[19] عرنيطة، 204

[20] البعلبكي المورد، 7، 5

[21] التكريتي مقارنة، 3، 384، 1802

[22] حقي، 146، 925

[23] عرنيطة، 196

[24] عرنيطة، 196

[25] تيمور، 354، 2119

[26] الرومي مقارنة، 3، 2213

[27] التكريتي مقارنة، 4، 112، 2122

[28] عرنيطة، 202

[29] الخميري، 62، 535

[30] الجهيمان، 1، 57، 100

[31] التكريتي مقارنة، 1، 68، 56

[32] الخميري، 186، 1755

[33] تيمور، 215، 1209

[34] الأكوع، 1، 666، 2612

[35] الخميري، 131، 1109

[36] التكريتي مقارنة، 3، 91، 1317

[37] الجهيمان، 8، 146، 7056

[38] الأكوع، 2، 129، 5548

[39] تيمور، 73، 445

اللي ما له دار كل يوم إله جار.

1- اللي ما له دار كل يوم إله جار.

وبهذا اللفظ في الجزيرة العربية.

وفي الكويت: "اللي ما عنده دار كل يوم له جار".

وفي العراق: "الما عنده دار كل يوم له جار".




أتمنى أن أكون قد وفقت في تقديم مايفيدك[/align]

جزاك الله كل خير

وفقك على الخير دائماً ..اللهم آمين

أنا راح أعطيه لأختي..وهي تشوفه

أكرر شكري

العفو وماسوينا غير الواجب

دمتم بسلام

جزاك الله كل خير