ميزان الأعلام في مسائل وسير وأحكام...للشيخ الغالي سفر الحوالي عافاه الله

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم


الشيخ الدكتور سفر الحوالي
ميزان الأعلام في مسائل وسير وأحكام...
الطحاوي كان شافعياً ثم تحول إلى مذهب أبي حنيفة اجتهاداً
من عبرة من حياة الطحاوي
ابن أبي العز امتحن بسبب تمسكه بعقيدة السلف


اغتُفر لابن أبي العز عدم الأمانة العلمية في العزو للمصلحة العامة
من حقيقة العقيدة السلفية
ضحَّى خالد بن عبد الله القسري في عيد الأضحى بالجعد بن درهم

قَتَلَ سَلْمُ بن أحوز الجهمَ بنَ صفوان -مؤسس الجهمية- لأقواله الباطلة في عهد بني أمية

مؤسس عقيدة الكلابية هو عبد الله بن سعيد بن كُلَّاب والتزم الأشعري عقيدته في الفترة الثانية

الإمام أحمد أمر بهجر الحارث المحاسبي مع ابن كلاب لميله إلى التصوف والكلا

اتفقت كتب الجرح والتعديل اتفقت على الطعن في عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء وغيرهم من المعتزلة

الإمام الشوكاني والصنعاني وابن الوزير وغيرهم انتقلوا إلى عقيدة السلف

أئمة اللغة الكبار على عقيدة أهل السنة

نسبة كتاب الفقه الأكبر لأبي حنيفة لا تصح وإنما كتبه أبو مطيع الحكم بن عبد الله البلخي، وهو متهم بالوضع، كما لا تصح نسبة كتاب العالم والمتعلم لأبي حنيفة

أبو منصور الماتريدي والنسفي في القرن الرابع وما بعده أحدثوا في مذهب أبي حنيفة ما ليس منه في مجال العقيدة

أبو المعالي الجويني رجع عن تأويل الأشعرية

عبد الله بن سبأ هو مؤسس دين الشيعة

بشر المريسي يهودي في الأصل تتلمذ عليه عبد الله بن سعيد بن كلاب

بشر المريسي كان من تلاميذ أبي يوسف الذي قال له: العلم بالكلام هو الجهل

ابن السبكي يزعم أن الطحاوي أشعري وهذا زعم باطل

عودة بعض علماء الكلام كالغزالي والأشعري إلى عقيدة أهل السنة عودة إجمالية

ابن عربي وأمثاله زنادقة، ونظرياتهم تعود إلى الوثنية اليونانية

قضية غلام خليل في بغداد ومحاكمة أهل الحلول والاتحاد كان سنة 280 هـ

أفلاطون هو الذي قال بأن هناك عالم الموجودات وعالم المثل

أفلاطون هو الذي قال بأن هناك عالم الموجودات وعالم المثل

ابن عربي صرح أن فرعون لم يقل إلا الحق
من علاقة الحلول والاتحاد بنفي الصفات
قول الحلاج وأبو يزيد ونحوهم (سبحاني ) و (ما في الجبة إلا الله)

قول ابن سينا: إن القرآن كله شرك لأن فيه الإثنينية عابد ومعبود

أبو العلاء المعري مع أنه يطعن في الدين عرف أن محبة الله ليست بالرقص

نصرة ابن تيمية للسنة ووقوفه ضد المتكلمين والفلاسفة، من محامده ومناقبه رحمه الله
من أمثلة للاصطلاحات المجملة التي يذكرها المبتدعة

دعوة القادياني لإنكار الجهاد وموالاته للحكومة الإنجليزية وتدرجه إلى ادعاء النبوة وإبطال كثير من المحرمات وتشريع أحكام من عند نفسه ثابتة عنه

القادياني كذب على القرآن الكريم في ترجمته للقرآن الكريم إلى اللغة الإنجليزية

قتل خالد بن عبد الله القسري للجعد بن درهم كان لإنكاره صفتي الكلام والمحبة ومخالفته للعقيدة الصحيحة

من وقفة مع كلام الشيخ الأرنؤوط على هذا الاسناد
موقف الإمام أحمد في المحنة كموقف أبي بكر الصديق في الردة
من لله درك يا أحمد
المعتصم رجل عسكري تربى تربية عسكرية والمأمون رجل فلسفي متبحر في العلم والجدال والفلسفة
من المعتصم رجل عسكري والمأمون رجل فلسفي
المتوكل نصر السنة وأهلها وقمع البدعة وأهلها

تناقض أبي حامد الغزالي في رده على المتفلسفة وإقراره باعتقاداتهم في بعض كتبه ودخوله في الفلسفة والباطنية

ابن سينا أصله شيعي رافضي لكنه في حقيقته زنديق باطني

سمي الفخر الرازي بابن خطيب الري لأن أباه كان خطيب الري

أبو المعالي الجويني هو الذي تمنى عند موته أن يموت على عقيدة عجائز نيسابور

قال شيخ الإسلام: إن أبا المعالي الجويني لما ألف كتاباً في الفقه الشافعي -لأنه كان شافعياً- لم يأت فيه بحديث صحيح إلا حديثاً واحداً عزاه للبخاري وليس فيه

تكفير الكثير من علماء السلف لبشر المريسي ونهيهم عن الصلاة خلفه لقوله بخلق القرآن
من دحض حجج المريسي في القول بخلق القرآن
مخالفة بشر المريسي لأهل السنة والجماعة وحقده وزندقته وعدم وجود حجة له أو برهان علمي أو عقلي لتأويل صفات الله

من أسباب مخالفة الأئمة للأحاديث عدم الاطلاع عليها أو فهمها على غير وجهها أو أنه لا يرى صحتها وغيرها من الأسباب
من كلام أتباع المذاهب في أصول الدين ومخالفتهم لأئمتهم

نص الأئمة على ضرب أقوالهم عرض الحائط إذا كانت مخالفة للأحاديث الصحيحة

تعصب الكرخي أحد الأئمة المتأخرين من الحنفية ورده للأدلة

عُمد المذهب الحنفي الإمام أبو حنيفة والطحاوي وابن أبي العز يقولون : إن القرآن كلام الله غير مخلوق ويخالفون الماتريدية في ذلك

فضل الإمام عبد الله بن المبارك في الإمامة والعبادة والجهاد ظاهر جداً

اشتهر الإمام الغزالي شهرة واسعة وكبيرة في أكثر أنحاء العالم الإسلامي وتغلغل في علم الكلام إلى المرتبة العليا وتأثر بمذهب شيخه الجويني في ذلك وبرع في الفقة حتى أصبح فقيهاً من فقهاء الشافعية
من شهرته

اشتهر الإمام الغزالي شهرة واسعة وكبيرة في أكثر أنحاء العالم الإسلامي وتغلغل في علم الكلام إلى المرتبة العليا وتأثر بمذهب شيخه الجويني في ذلك وبرع في الفقة حتى أصبح فقيهاً من فقهاء الشافعية
من تغلغله في علم الكلام

خطأ أبي حامد الغزالي في بحثه عن اليقين عند المتكلمين والباطنية والفلاسفة والصوفية وتركه لأهل السنة والجماعة لأن تلقيهم للدين من الأدلة السمعية وهذا مجرد تقليد كما يزعم

تناقض أبي حامد الغزالي في كتبه بسبب تلقيه لعلم الكلام وتركه لمنهج أهل السنةوالجماعة

بيان الغزالي لضلال المتكلمين والباطنية والفلاسفة ورفضة لمذاهبهم وتكفيره لهم كان في آخر عمره

تأثر الغزالي بالصوفية وتركه للتعليم واعتزاله للناس كان بسبب اضطرابه النفسي والقلبي

اقتنع الغزالي بضلال المذهب الصوفي ورجع إلى مذهب أهل السنة والجماعة

تأثر ديكارت بالإمام الغزالي جعل المفكرين الغربيين يكتبون عنه في رسائلهم للدكتوراه والماجستير

تأثر ديكارت بالغزالي في الشك الموصل إلى النظر ثم إلى اليقين أدى به إلى الشك في العلم التقليدي والمنطق ثم الانتقال إلى العلم التجريبي الذي أدى إلى التقدم الصناعي الأوروبي

إعجاب بين من إنجازات ديكارت في تقدم النهصة الأوروبية وإيجاده للشبهات الطاعنة في صحة دين الإسلام كانت من خلال دراسة حياة الإمام الغزالي

الواجب على المسلمين أخذ العبرة من حياة الإمام الغزالي وترك الشبهات الفاسدة والأخذ بمنهج الكتاب والسنة منذ البداية

منـزلة ابن رشد في علم الفلسفة والكلام عالية وهو الفيلسوف المؤثر في الفكر العربي عند الغربيين

فساد عقيدة الآمدي ، وانحلال طويته وميله إلى آراء الفلاسفة وتبحره في العقليات والجدليات والنظريات وفي علم الكلام والأصول ظاهر في كتبه

توبة أبي حامد الغزالي في آخر عمره من علم الكلام وتحذيره منه وتبيينه للتناقض والاضطراب والشك فيه

بين الرازي في آخر أمره أن حقيقة علم الكلام ضياع للأعمار والأوقات ، وحض على اتباع طريق الكتاب والسنة

بين الرازي في آخر أمره أن حقيقة علم الكلام ضياع للأعمار والأوقات ، وحض على اتباع طريق الكتاب والسنة

من حيرة الإمام الشهرستاني وتوقفه
توبة الجويني وتحذيره من علم الكلام ورجوعه إلى عقيدة أهل السنة والجماعة عند لحظات الموت الأخيرة

حزن وضيق صدر الخسروشاهي لعدم معرفته للاعتقاد الصحيح الذي يعتقده المسلمون وخوضه في صحارٍ لا حصر لها

أهل الكلام يتعجبون ممن يمتلك اليقين في أبواب العقيدة ومع ذلك يواصلون أعمارهم في الشك والحيرة

حيرة ابن أبي الحديد لدخوله في علم الكلام واعترافه بأن طريق الحق هو طريق علم الغيب

كان ابن أبي الحديد وزير المستعصم وهو الذي شرح نهج البلاغة وكان مناسباً لابن العلقمي ومقارباً ومشابهاً له في التشيع والأدب

الخونجي كان من أعلم أهل زمانه بالفلسفة وولي قضاء مصر ونشر فيها الفلسفة وعلم الأوائل

جمع ابن أبي الحديد الشيعي الرافضي في كتبه بين الرافضة والأشعرية والفلسفة والجامع المشترك لهذه المذاهب هو الفلسفة

بطلان قول أفلاطون بأن الله تعالى كامل والكامل لا يفكر في الناقص ، لأن فيه زندقة أو فكر مجوسي أو يوناني

تشبيه هشام بن الحكم وبيان بن سمعان والمغيرة العجلي لله بالمخلوق ثابت، أما تشبيه مقاتل بن سليمان فغير مجزوم به

إطلاق الطحاوي للنفي في قوله: (وتعالى عن الحدود) فتح الباب للمبطلين ليفتروا عليه بأنه ينفي الحد الذي بمعنى المباينة والانفصال
من الخطأ الذي وقع فيه بعض شراح كلام الطحاوي

كان المأمون -عفا الله- عنه يدني الأطباء والأدباء وأهل الفلسفة والمنطق، ويجالسهم وربما كانوا غير مسلمين وكان يفيء إلى الحق في أغلب الأحيا

بولس اليهودي هو صاحب المسيحية المعروفة الموجودة

ابن رشد يعتبر عند الأوروبيين من أعظم الرجال الذين أفادوا في النهضة وهو الذي ترجم كتب أرسط

انتشرت كتب ابن تيمية رحمه الله لأن تبه تعبر عن منهج أهل السنة والجماعة

كثير من كلمات شيخ الإسلام ابن تيمية تكاد تكون شروحاً لعبارات الإمام أحمد

بولس: هو شاؤل اليهودي، وهو الذي حرّف دين المسيح، وحوله من دين محدود في بني إسرائيل إلى دين عالم

أن أول من سن سنة التنازل على الشريعة مقابل العقيدة هو شاؤل "بولس"
م
أفتى الشيخ ابن باز بجواز الدخول في المجالس النيابية إذا كانت هناك ضرورة، أو مصلحة راجعة (؟للدعة)
(هذه الكلمه لعلها لم تضبط من الناقل)
http://www.alhawali.com/index.cfm?me....Faidah&ID=106
وصلى الله وسلم وبارك على اله وصحبه اجمعين