قواعد حديثية معتبرة عند أهل النقد :كتبها عماد بن حسن المصري الأردني

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم


قواعد حديثية معتبرة عند أهل النقد :كتبها عماد بن حسن المصري الأردني
قواعد حديثية معتبرة عند أهل النقد
القاعدة الاولى:حديث الصالحين (غير الفقهاء)بغلب عليه الضعف والغلط والوهم
عن احمد بن كامل عن ابي قلابة عن علي بن المديني قال سئل يحيى بن سعيد القطان عن مالك بن دينار ومحمد بن واسع وحسان بن ابي سنان قال: ما رأيت الصالحين في شيء اكذب منهم في الحديث .قال الخليلي في الإرشاد 1:172 معلقا على قول القطان :لأنهم يكتبون عن كل من يلقون
يقول الحاكم في الإكليل موضحا هذه القاعدة :سمعت محمد بن أحمد بن بالويه حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري سمعت يحيى بن سعيد يقول : ما رأيت الكذب في أحد أكثر منه فيمن نسب إلى خير .وينظر علل احمد 2988
من أمثلة القاعدة:الهيثم بن عدي ,على عبادته وورعه إلا أن كذاب ,قال أبو نعيم الأصفهاني في الضعفاء: 267 - الهيثم بن عدي في فضله وجلالته يوجد في حديثه المناكير عن الثقات وقال البخاري سكتوا عنه
وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 350 - الهيثم بن عدى وهو ابن عدى بن عبد الرحمن بن زيد أبو عبد الرحمن الطائى روى عن الاعمش وابن ابى ليلى ومجالد وهشام بن عروة ومسعر وصديق بن موسى - روى عنه اسماعيل ابن توبة وحجاج بن حمزة الخشابى.
نا عبد الرحمن قال قرئ على العباس ابن محمد الدوري قال سئل يحيى بن معين عن الهيثم بن عدى فقال: كوفى ليس بثقة، كذاب.
سألت ابى عنه فقال: متروك الحديث، محله محل الواقدي.
وقال ابن حبان في المجروحين 3:93كان من علماء الناس بالسير وأيام الناس وأخبار العرب إلا أنه روى عن الثقات أشياء كأنها موضوعة بسبق إلى القلب أنه كان يدلسها فالتزق تلك المعضلات به ووجب مجانبة حديثه على علمه بالتاريخ ومعرفته بالرجال.
ولكن صناعة الحديث صناعة من لم يقنع بيسير ما سمع عن كثير ما فاته، لم يعلم
ويوضح لنا الإمام الذهبي في السير 19:85 أن غفلة الصالحين تقودهم للكذب في الحديث ,وأن حديثهم يغلب عليه الغلط والوهم فقال:قَالَتْ جَارِيَةُ الهَيْثَمِ بنِ عَدِيٍّ: كَانَ مَوْلاَيَ يَقُومُ عَامَّةَ اللَّيْلِ يُصَلِّي، فَإِذَا أَصْبَحَ، جَلَسَ يَكْذِبُ.
القاعدة الثانية :
أسانيد لا يثبت منها شيئ :
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في " ملحق شرح علل الترمذي 1/432
قتادة عن الحسن عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم
هذه السلسلة قال البرديجي : (( لا يثبت منها حديث أصلاً من رواية الثقات )) .
تطبيق القاعدة :روى النسائي في الكبرى 5254- أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ ، فَضَرَبَهُ بِجَرِيدَتَيْنِ نَحْوًا مِنْ أَرْبَعِينَ.
قلت:وهذا الحديث مما أخطأ فيه الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ وإن كان ثقة فقد لينه النسائي
وتابعه عند البزار في مسنده 13/194سهل بن حماد العنقزى ، أبو عتاب الدلال البصرى قال أبو زرعة ، و أبو حاتم : صالح الحديث ,وهذان الراويان -المختلف فيهما-خالفا أصحاب قتادة الثقات الذين لم يؤثر عنهم إدخال الحسن بين قتادة وأنس منهم :هشام وشعبة عند البخاري 6773- حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم (ح) ، حَدَّثَنَا آدَمُ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ضَرَبَ فِي الْخَمْرِ بِالْجَرِيدِ وَالنِّعَالِ وَجَلَدَ أَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ.وكذا عند مسلم 4551 وأبي داود 4481
نخلص أن قول البرديجي منطبق تماما وسلسلة قتادة عن الحسن عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يثبت منها شيئ