ينظر : الموطأ ، المدونة، التهذيب في اختصار المدونة ، التفريع لابن الجلاب و الرسالة للقيرواني ، النوادر ، ، التلقين والكافي ، والبيان والتحصيل والمقدمات الممهدات للجد وبداية المجتهد للحفيد و عقد الجواهر الثمينة لابن شاس ،جامع الأمهات ، والذخيرة للقرافي ،وارشاد السالك لابن عسكر والقوانين الفقهية، مختصر خليل والشامل لبهرام
وقد ترجمه كل من : القاضي أبو عبد الله التستري المالكي له في ذلك ثلاث مجلدات ومثل ذلك أبي الحسن بن فهر المصري ولأبي محمد الحسن بن اسماعيل الضراب وألف في ذلك القاضي أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي، وأبو بشر الدولابي، وأبو العرب التميمي، والقاضي أبو الحسن بن المنتاب وأبو علاثة محمد بن أبي غسان وأبو اسحاق بن شعبان والزبير بن بكار القاضي الزبيري، وأبو بكر محمد بن محمد اليقطيني، وأبو نصر بن الحباب الحافظ، وأبو بكر ابن أبي دراوية الدمشقي، والقاضي أبو عبد الله البرنكاني وأبو محمد الجارود، والحسن بن عبيد الله الزبيري، وأحمد بن مروان المالكي، والقاضي أبو الفضل القشيدي، وأبو عمر المقاصي، وأحمد بن رشد بن جعفر، وأبو بكر بن محمد بن صالحا الأبهري، وأبو بكر بن اللباد، وأبو محمد عبد الله بن أبي زيد، وأبو عمر بن عبد البر الحافظ والقاضي أبو محمد بن نصر، وأبو عبد الله الحاكم النيسابوري، وأبو ذر الهروي وأبو عمر الطلمنكي، وأبو عمر بن حزم الصدفي، وابن الامام التطيلي، وابن الحارث القروي، وابن حبيب، والقاضي أبو الوليد الباجي، وأبو مروان بن الأصبغ القرشي النقيب. [ترتيب المدارك للقاضي عياض ، ص 11-12]
- اختيار رجلين أو ثلاثة من كل طبقة من طبقات المذهب
(هذا الموضع يحتاج إلى الرجوع إلى كتب التراجم لعياض وابن فرحون والتنبكتي ومحمد مخلوف وجمهرة طبقات المالكية لأحد الدكاترة المعاصرين والمذكور هنا من الذاكرة وهو غير مرتب وبقيت بعض القرون والطبقات تحتاج من يكملها ويرشح المختار منها )
الأبهري
القيرواني
الباقلاني
المازري
ابن العربي
القرطبي المفسر
القرطبي الشارح
اللخمي
ابن يونس
ابن عبد البر
ابن رشد الجد
ابن رشد الحفيد
القرافي
ابن دقيق العيد
ابن الحاجب
ابن عبد السلام
خليل
بهرام
ابن عرفة
المقري
مدرسة المدينة:
المدرسة المصرية:
المدرس العراقية:
مدارس المغاربة : القيروانية والمغربية والأندلسية
- أنواع التأليف في فقه المذهب وما يتصل به
التفاسير والاهتمام بالقرآن : تفاسير ، تفسير ابن العربي : تفسير القرطبي
شروح الحديث : والاهتمام به :
اشتهر من هؤلاء المحدثين الذين نقلوا موطأ الإمام مالك "علي بن زياد العبسي" التونسي(183هـ) الذي سمع من مالك والليث بن سعد وسفيان الثوري الذي نقل جامعيه الصغير والكبير إلى تونس.
وكذلك البهلول بن راشد(183هـ)الذي رحل مع عبد الله بن غانم وعبد الله بن فروخ ، وسمع الموطأ من مالك، والجامع الكبير لسفيان الثوري.
أما
أول رجل أدخل الموطأ إلى الأندلس فهو الغازي بن قيس الأموي(230هـ)كما أدخل معه قراءة نافع، وبه انتشرت رواية الموطأ،
حتى عاد يحيى بن يحيى الليثي الملقب بعاقل الأندلس (234هـ)فغلبت روايته على الآخرين.
حول الموطأ وله اكثر من 130 شرحا من بينها
شرح الموطأ لابن حبيب 248 هـ تفسير الموطأ لأبي المطرف عبد الرحمن بن مروان القنازعي (413 هـ) النامي في شرح الموطأ لأحمد بن نصر الداودي الجزائري(402 هـ) شرح مشكل ما وقع في الموطأ و البخاري لبن خلف الألبيري 537 هـ وشرح الموطأ كل من الباجي 474هـ في الاستيفاء واختصره في المنتقى ثم ابن عبد البر 463هـ في التمهيد والاستذكار ثم ابن العربي 543هـ في المسالك واختصره في القبس
وأما مؤلفاتهم حوله فمنها : مسند الموطأ لأحمد بن زياد ابن الأعرابي (340هـ)
- صحيح البخاري: وقد بلغت المؤلفات حوله 375
وقد أدخله كل من القابسي فأدخله سنة 307 على يد الإمام أبي الحسن علي محمد القابسي (403هـ) ثم على يد الحافظ أبي محمد الأصيلي(392هـ)
النصيحة في شرح صحيح البخاري للإمام أحمد بن نصر الداودي الجزائري(402هـ) وهو أول شرح للصحيح -إذ استثنيا عصريه الخطابي-
شرح صحيح البخاري ابن بطال 449 هـ
شرح البخاري لابن أبي جمرة المعروف ببهجة النفوس (ت699 هـ
المتجر الربيح في شرح الجامع الصحيح لابن مرزوق التلمساني (ت 842هـ
النور الصبيح للولاتي الشنقيطي
الكوثر الدراري للخضر الشنقيطي
وشرح صحيح مسلم المعلم بفوائد للمازري وعياض المفهم في شرح مسلم لأبي العباس أحمد بن إبراهيم الأنصاري (656هـ شرح صحيح مسلم لأبي بكر محمد بن أحمد بن أبي جمرة ( 598 هـ) والأبي مكمل إكمال الإكمال لأبي عبد الله السنوسي التلمساني (895 هـ
وقد انتالت تباعا على بلاد المغرب والأندلس، وشملت كل من المجاميع والمسانيد والمصنفات والسنن والأجزاء وغيرها.ومن أوائل ما دخل إلى بلاد إفريقية
جامع سفيان الثوري الذي نقله البهلول بن راشد وكذلك مصنف أبي بكر بن أبي شيبة (ت235 هـ) الذي رواه عنه بقي بن مخلد الأندلسي (ت 276هـ) ونقله إلى الأندلس، وأثار عليه بسببه أصبغ بن خليل(273 هـ)الذي قال تعصبا: "لأن يكون في تابوتي رأس خنزير أحب إلي من أن يكون فيه مسند بن أبي شيبة."
- وكذلك مصنف عبد الرزاق بن همام الصنعاني (ت215 هـ) الذي أدخله أحمد بن خالد بن يزيد ابن الحباب (322 هـ)
- ومسند مسدد بن مسرهد (228) الذي رواه الشاعر المحدث بكر بن حماد التاهرتي الجزائري (296 هـ) وعنه انتشر ببلاد المغرب.
- أما سنن النسائي أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب (303هـ) فقد انتشر منذ القرن الرابع، ومن أشهر رواتها ابن الأحمر (ت322هـ)
- ونفس الأمر مع سنن الترمذي (279هـ) الذي حمله الرواة معهم من رحلاتهم وقد اشتهر مع شرح الإمام ابن العربي المعافري المالكي له في عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي
- وكذلك سنن ابن داود فقد انتشرت في الأندلس وعلى بعضها كان يعتمد ابن حزم في تخريجاته الفقهية في كتابه الموسوعة المحلى بالآثار.
- الفروع المجردة عن الدليل :
المختصرات النثرية والأنظام وشروحها
الفروع مع الدليل واختلاف الروايات والأقوال :
كالموطأ والنوادر والذخيرة والتبصرة لللخمي وجامع ابن يونس
مختلف قول مالك هارون بن عبد الله الزهري
الاتفاق والاختلاف في مذهب مالك لمحمد بن حارث بن أسد الخشني
رأي مالك الذي خالفه فيه أصحابه محمد بن حارث بن أسد الخشني
- القواعد والضوابط الفقهية :
ولهم فيها عدة كتب المقري وعلي الزقاق ومياره والوينشريسي
- أصول المذهب وعدها : عدها القرافي فقال نظم ابن أبي كف 16 ، والبوصيري ، والجواهر الثمينة في ادلة عالم المدينة ، ميسر التأصيل لابن المرابط الشنقيطي 21
- الكتب الأصولية : ويدرج فيها ما ألف انتصارا للمذهب أو لأصل من أصولهم أو للدفاع عن المذهب أو ردا على غيره
ابن ابي زيد ، الرد على الشافعي لأبي عمر يوسف بن يحيى المغامي الأندلسي في عشرة أجزاء الرد على من انكر اجماع اهل المدينة عمر بن محمد يوسف القاضي
- علم الخلاف وهو نوعين اختلاف مذهبي وخلاف عالي :
كتاب الآثار والدلائل في الخلاف لعبد الله بن إبراهيم الأصيلي الأندلسي
مسائل الخلاف للابهري الاصغر
مصنف في المذهب والخلاف أحمد بن محمد بن زيد القزويني
مسائل الخلاف لابن كواز وكتاب في الاصول ثم احكام القرآن
مسائل الخلاف لابن القصار احسن كتاب
مسائل الخلاف لابن الجلاب
بداية المجتهد
- النظائر والجموع والأشباه : ابن حمدون الفاسي
- الفروق بين القواعد والمسائل الفقهية: ورائدهم فيه القرافي
- الوثائق والقضاء والحكام وما به العمل في قطر من الأقطار كالمدينة وفاس وغيرها
- الألغاز الفقهية : درة الغواص ، نظم الألغاز ثم ما يلغز به بعضهم لبعض مما يوجد في مناسبات مختلفة
- الأنظام الفقهية ومنها ما يعتني بالحديث : كما فعل ابن ما يابى مع الموطأ في دليل السالك وشرحه ، وكذلك ما فعل ابن الحاج ابراهيم في مقدمته لقارئ صحيح البخاري
- الفتاوي : ابن رشد البرزلي المعيار المعرب فتاوي عليش ، ابن الحاج ابراهيم ونظمها لابن ما يابي وشرح هذا النظم
- الطبقات والتراجم : ابن فرحون، القاضي عياض ، التنبكتي ، محمد مخلوف
- التاريخ الفقهي : الفكر السامي وتاريخ التشريع للخضري
- مصطلحات الفقهاء وقاموسهم : مصطلحات ابن الحاجب
- فهرس مسلسلا تاريخيا لمؤلفات المذهب في
- الأمهات :
- شروح الامهات والجمع بينها
- اختلاف مالك وأصحابه
- مختصرات الفقه
- شروح المختصرات الفقهية
- شروح الموطأ
- شروح صحيح البخاري
- شروح صحيح مسلم
- شروح السنن الأربعة
- شروح الأحاديث المستقلة ( الى القرن العاشر الهجري)
- التفاسير (الى القرن الثالث عشر
- علوم القرآن
- القواعد والضوابط الفقهية والكليات (تتميم)
- الكتب الأصولية (تتميم)
- الوثائق
- القضاء والحكم
- الألغاز الفقهية
- الفروق الفقهية
- عمل أهل المدينة
- العرف والعوائد
- البحوث الفقهية (الى نهاية القرن الثاني عشر)
- المصطلحات الفقهية وتاريخ الفقه مثل الطبقات والتراجم
- فهرس أسماء المالكية مرتبا زمنيا حتى نهاية القرن الثالث عشر : المترجم لهم في كتب
- التراجم المتخصصة في المذهب ،
وقد قسم القاضي طبقاته إلى عشرة ،
- مدارس المذهب ومصطلحاته وأبرز أعلام كل مدرسة ومناهجها
المدارس المشرقية
الحرمين والحجاز:
العراق :
بلاد ما وراء النهر
مصر
المدارس المغربية
القيروان و افريقيا
الأندلس
المغرب والسودان
- الكلام على أبراز الكتب المالكية الفقهية ومناهجها وطريقتها و هي :
- الموطأ إمام المدينة
- المدونة
- الأمهات الأخرى
- التبصرة لللخمي
- الجامع لابن يونس الصقلي
- الرسالة القيرواني وشروحها ومسالك الدلالة
- النوادر والزيادات للقيرواني
- مختصرات ابن عبد الحكم المصري
- التلقين وشروحه وشرح المازري البغدادي
- المعونة للبغدادي
- الارشاد لابن عسكر البغدادي
- الجواهر الثمينة لابن شاس
- الذخيرة للقرافي
- مبادئ التوجيه والتنبيه
- جامع الأمهات وشروحه والتوضيح
- مختصر خليل وشروحه ومواهب الجليل للشنقيطي ومؤلف حوله للمغربي
- الشامل لبهرام وشروحه
- مختصر ابن عرفة
- المجموع للأمير
- كتاب الدرديري
