تخريج ودراسة حديث المعازف

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم

تخريج ودراسة حديث المعازف من صحيح البخاري

قال البخاري : وَقَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنَا عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ الكِلاَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ الأَشْعَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَامِرٍ أَوْ أَبُو مَالِكٍ الْأَشْعَرِيُّ، وَاللَّهِ مَا كَذَبَنِي: سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ، يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ وَالحَرِيرَ، وَالخَمْرَ وَالمَعَازِفَ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ، يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ، يَأْتِيهِمْ - يَعْنِي الفَقِيرَ - لِحَاجَةٍ فَيَقُولُونَ: ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا، فَيُبَيِّتُهُمُ اللَّهُ، وَيَضَعُ العَلَمَ، وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ "
التخريج :
رواه البخاري ([1])، قال هشام بن عمار، حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا عبدالرحمن بن يزيد بن جابر، حدثنا عطية بن قيس الكلابي، حدثنا عبدالرحمن بن غنم الأشعري، قال : حدثني أوب عامر أو أبو مالك الأشعري.
ورواه أبو داود ([2])، حدثنا عبدالوهاب بن نجدة، حدثنا بشر بن بكر، عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر، وذكره .
ورواه ابن حبان ([3])، أخبرنا الحسين بن عبدالله القطان، قال : حدثنا هشام بن عمار، وذكره .
ورواه الطبراني ([4])، حدثنا موسى بن سهل الجوني البصري، حدثنا هشام بن عمار، وذكره .
ورواه كذلك ([5])، حدثنا محمد بن يزيد بن عبدالصمد الدمشقي، حدثنا هشام بن عمار، وذكره .
ورواه البيهقي ([6])، أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرني أبو بكر بن عبدالله، أنا الحسن بن سفيان، أنا هشام بن عمار، وذكره .
ورواه ابن عساكر ([7])، أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر، أنا أبوسعيد محمد بن عبدالرحمن، أنا أبو أحمد الحاكم، أنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان، نا هشام بن عمار .
ورواه المزي ([8])، من طريق موسى بن سهل الجوني البصري، عن هشام بن عمار .
ورواه الذهبي ([9])، من طريق محمد بن محمد بن سليمان عن هشام بن عمار .
ورواه كذلك ([10])، من طريق الباغندي عن هشام بن عمار .
ورواه الطبراني ([11])، حدثنا محمد بن عبده المصيصي، ثنا أبو توبة، ثنا معاوية بن سلام، عن زيد بن سلام، حدثني عدي بن أرطاة، أن عوف بن مالك، موقوفاً .
ورواه ابن عساكر ([12])، حدثني أبو مسعود الأصبهاني، أنا أبو نعيم الحافظ، نا سليمان بن أحمد، نا محمد بن عبده المصيصي، وذكره موقوفاً .
درجة الحديث :
الألباني : صحيح ([13])، وشعيب الأرنؤوط تعليقاً على رواية ابن حبان : حديث صحيح .


دراسة سند البخاري :
الأول : هشام بن عمار بن نُصير السلمي الدمشقي الخطيب .
النسائي : لا بأس به ([14]) .
ابن معين : ثقة ([15]) .
ابن معين : كيس كيس، أبو حاتم الرازي : لما كبر تغير وكلما دفع إليه قرأهوكلما لقن تلقن، وكان قديماً أصح، كان يقرأ من كتابه، وقال : صدوق ([16]) .
العجلي : صدوق ([17])، وقال : ثقة ([18]) .
الدارقطني : صدوق كبير المحل ([19]) .
أحمد : طياش خفيف ([20]) .
مسلمة : تكلم فيه وهو جائز الحديث صدوق، القزاز : آفته أنه ربما لقن أحاديث فلقنها ([21]) .
ذكره ابن حبان في الثقات ([22]) .
الذهبي : ثقة مكثر له ما ينكر ([23])، وقال : صدوق مكثر له ما ينكر ([24]) .
ابن حجر : صدوق مقرئ كبر فصار يتلقنن فحديثه القديم أصح ([25]) .
الثاني : صدقة بن خالد بن خالد الأموي مولاهم، أبو العباس الدمشقي .
ابن معين : ثقة ([26]) .
أحمد : ثقة ثقة، صالح الحديث ([27])، وقال : ثقة مأمون ([28]) .
ابن نمير وأبو حاتم وأبو زرعة : ثقة ([29]) .
العجلي : ثقة ([30]) .
دحيم : ثقة ([31]) .
النسائي وابن عمار : ثقة ([32]) .
ابن سعد : ثقة ([33]) .
يعقوب بن سفيان : ثقة ([34]) .
ذكره ابن حبان في الثقات ([35])، وقال : كان متقناً ثبتاً ([36]) .
ابن حجر : ثقة ([37]) .
الثالث : عبدالرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي، أبو عتبة الشامي الداراني .
أحمد : ليس به بأس ([38])، وقال : ثقة ([39]) .
أبو داود : من ثقات الناس، أبو بكر بن أبي داود : ثقة مأمون ([40]) .
ابن معين : ثقة ([41]) .
أبو حاتم : صدوق لا بأس به ([42]) .
ابن سعد : ثقة ([43]) .
العجلي : ثقة ([44]) .
ذكره ابن حبان في الثقات ([45]) .
الفلاس : ضعيف الحديث ([46]) .
الذهبي : ثقة ([47]) .
ابن حجر : ثقة ([48]) .
قلت : لم يضعفه غير الفلاس وتضعيفه ليس بمعتبر لأن جميع النقاد أجمعوا على توثيقه .
الرابع : عطية بن قيس الكلابي، أبو يحيى الشامي .
ابن حجر : ثقة ([49]) .
الخامس : عبدالرحمن بن غنم الأشعري .
أحمد : أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه ([50]) .
أبو حاتم : جاهلي ليست له صحبة ([51]) .
ابن حبان : أدرك الجاهلية وليست له صحبة ([52]) .
ابن سعد : ثقة ([53]) .
العجلي : ثقة تابعي من كبار التابعين ([54]) .
يعقوب بن شيبة : مشهور من ثقات الشاميين ([55]) .
أبو نعيم الأصبهاني : مختلف في صحبته ([56]) .
البغوي : ولا أدري أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: إنه ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويختلف في صحبته ([57]) .
ابن عبدالبر القرطبي : جاهلي، كان مسلماً على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يره ولم يفد إليه ([58]) .
قلت : يُفهم من كلامه أنه رجح أنه ليس بصحابي .
الذهبي : له صحبة ([59]) .
ابن حجر : مختلف في صحبته وذكره العجلي في كبار ثقات التابعين ([60]) .
السادس : أبو عامر أو أبو مالك الأشعري، قيل اسمه عبيد وقيل عبدالله وقيل عمرو وقيل كعب بن معب وقيل عامر بن الحارث، صحابي مات في طاعون عمواس ([61]) .

الرواة الذين تابعوا هشام بن عمار في سند أبي داود :
الثاني : بشر بن بكر التنيسي، أبو عبدالله البجلي دمشقي الأصل .
أبو حاتم : ما به بأس، أبو زرعة : ثقة ([62]) .
العجلي : ثقة ([63]) .
الدارقطني : ليس به بأس، ما علمت إلا خيراً ([64]) .
وقال : ثقة ([65]) .
العقيلي : ثقة ([66]) .
الحاكم : مأمون، وقال مسلمة بن قاسم : روى عن الأوزاعي أشياء انفرد وهو لا بأس به إن شاء الله ([67]) .
ذكره ابن حبان في الثقات ([68]) .
الذهبي : ثقة ([69])، وقال : فصدوق ثقة لا طعن فيه ([70]) .
ابن حجر : ثقة ([71]) .

الرواة الذين رووه عن هشام بن عمار :
الأول : عبدالوهاب بن نجدة الحوطي، أبو محمد .
ابن قانع : ثقة ([72]) .
الدارقطني – عنه وعن ابنه – : لا بأس بهما ([73]) .
يعقوب بن شيبة السدوسي : ثقة .
أبو بكر بن أبي عاصم : ثقة ثقة ([74]) .
ذكره ابن حبان في الثقات ([75]) .
ابن حجر : ثقة ([76]) .
الثاني : الحسين بن عبدالله بن يزيد، أبوعبدالله القطان .
الدراقطني : ثقة ([77]) .
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال مستقيم الحديث ([78]) .
الذهبي : الحافظ المسند الثقة ([79]) .
الثالث : موسى بن سهل الجوني البصري، أبو عمران .
أبو حاتم : صدوق، ابن أبي حاتم : صدوق ثقة ([80]) .
الدارقطني : صالح الحديث ([81])، وقال : ثقة ([82]) .
الذهبي : كان حافظاً عالي الإسناد ([83]) .
الرابع : محمد بن يزيد بن محمد بن عبدالصمد الدمشقي، أبو الحسن بن أبي القاسم، مولى بني هاشم .
الذهبي : الإمام ([84])، وقال : كان صدوقاً ([85]) .
الخامس : الحسن بن سفيان بن عامر بن عبدالعزيز بن النعمان بن عطاء، أبو العباس الشيباني النسوي .
أبو حاتم الرازي : صدوق ([86]) .
الدارقطني : ثقة ([87]) .
أبو عبدالله الحاكم : محدث خراسان في عصره ([88]) .
ابن عساكر : الحافظ صاحب المسند ([89]) .
الذهبي : الحافظ الإمام الثبت ([90]) .
ابن حجر : ثقة مسند ما علمت به بأساً ([91]) .
السادس : محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث بن عبد الرحمن، أبو بكر الأزدي الباغندي الحافظ الواسطي ثم البغدادي .
الدارقطني : هو مخلط مدلس يكتب عن بعض من حضره من أصحابه، يسقط بينه وبين شيخه ثلاثة، وهو كثير الخطأ ترى حديثا عنه عن بعضهم حدثنا فلان وعند آخر ذكر فلان وعند آخر بينه وبين شيخه رجل ([92]) .
وقال : كثير التدليس يحدث ما لم يسمع وربما سرق بعض الأحاديث ([93]) .
ابن عدي : وللباغندي أشياء أنكرت عليه من الأحاديث وكان مدلسا يدلس عَلَى ألوان وأرجو أنه لا يتعمد الكذب ([94]) .
إبراهيم الأصبهاني : كذاب ([95]) .
أبو بكر الأسماعيلي : لا أتهمه في قصد الكذب ولكنه خبيث التدليس ومصحف أيضا أو قال كثير التصحيف ([96]) .
أبو بكر بن عبدان : سئل هل يدخل في الصحيح؟ قال : لو خرجت الصحيح لم أدخله فيه، قيل له لم قال لأنه يخلط ويدلس ([97]) .
محمد بن أحمد بن أبي خيثمة : ثقة، لو كان بالموصل لخرجتم إليه ولكنه ينطرح عليكم، وَلا تريدونه ([98]) .
الخطيب البغدادي : كان كثير الحديث رحل فيه إلى الأمصار البعيدة، وعنى به العناية العظيمة، وأخذ عن الحفاظ والأئمة، وكان فهما حافظا عارفا، وبلغني أن عامة ما حدث به كان يرويه من حفظه ([99]) .
الذهبي : لا بأس به، ضعفه ابن أبي الفوارس، وقال الخطيب رواياته كلها مستقيمة، واختلف قول الدارقطني فيه، فقال مرة لا بأس به، وقال مرة ضعيف ([100]) .
وقال : الإمام الحافظ الكبير محدث العراق، أحمد أئمة هذا الشأن ببغداد ([101]) .
وقال رداً على ابن عدي : بل هو صدوق من بحور الحديث ([102]) .
ابن حجر : كان مدلساً وفيه شيء ([103]) .
قلت : حتى وإن كان الباغندي ضعفه البعض وطعن به إلا أن هذا الحديث مما ضبطه ولم يغلط فيه، لأنه وافق غيره من الثقات ولم يخالفهم .

خلاصة الحكم على الحديث : أنه صحيح وذلك للأسباب التالية :
1. رجاله ثقات .
2. لا مطعن فيه بتعلق البخاري له لمجيئه متصلاً عن هشام بن عمار من عدة طرق عن رواة ثقات .
3. متابعة بشر بن بكر التنيسي لهشام بن عمار، وهو ثقة كما بينت سابقاً .


([1]) كتاب الأشربة، باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه، 7/106 برقم (5590) .

([2]) كتاب اللباس، باب ما جاء في الخز، 4/46 برقم (4039) .

([3]) كتاب التاريخ، باب الإخبار عن استحلال المسلمين الخمر والمعازف آخر الزمان، 15/154 برقم (6754) .

([4]) المعجم الكبير، 3/282 برقم (3417) .

([5]) مسند الشاميين، 1/334 برقم (588) .

([6]) السنن الكبرى، كتاب الشهادات، باب باب ما جاء في ذم الملاهي من المعازف، 10/373 برقم (20988)، والسنن الصغير، كتاب الشهادات، باب من تجوز شهادته ومن لا تجوز من الأحرار، 4/176 برقم (3353) .

([7]) تاريخ دمشق، 67/188 .

([8]) تهذيب الكمال في أسماء الرجال، 20/156 .

([9]) تذكرة الحفاظ، 4/88، وسير أعلام النبلاء، 21/157 .

([10]) سير أعلام النبلاء، 23/7، وتاريخ الإسلام، 14/142 .

([11]) مسند الشاميين، 4/115 برقم (2872) .

([12]) تاريخ دمشق، 47/38 .

([13]) مشكاة المصابيح، 3/1468، وذكره في السلسة الصحيحة، 1/186 .

([14]) مشيخة النسائي، ص 63 .

([15]) سؤالات ابن الجنيد لأبي زكريا يحيى بن معين، ص 397 .

([16]) الجرح والتعديل، 9/66 – 67 .

([17]) تاريخ الثقات، ص 459 .

([18]) تهذيب الكمال، 30/247، ولم أجد في تاريخ الثقات مثل هذا .

([19]) سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني، ص 281 .

([20]) العلل ومعرفة الرجال (رواية المروذي)، ص 103 .

([21]) تهذيب التهذيب، 4/277 (طبعة إبراهيم الزيبق وعادل مرشد) .

([22]) 9/233 .

([23]) المغني في الضعفاء، 2/711 .

([24]) ميزان الاعتدال، 4/302 .

([25]) تقريب التهذيب، ص 573 .

([26]) تاريخ ابن معين (رواية ابن محرز)، 2/218 .

([27]) العلل ومعرفة الرجال (رواية ابنه عبدالله)، 1/300 .

([28]) العلل ومعرفة الرجال (رواية المروذي)، ص 203 .

([29]) الجرح والتعديل، 4/430 – 431 .

([30]) تاريخ الثقات، ص 227 .

([31]) تهذيب الكمال، 13/130 .

([32]) تهذيب التهذيب، 4/415 .

([33]) الطبقات الكبرى، 7/325 .

([34]) المعرفة والتاريخ، 2/438 .

([35]) 6/466 .

([36]) مشاهير علماء الأمصار، ص 293 .

([37]) تقريب التهذيب، ص 275 .

([38]) تاريخ بغداد، 11/471 .

([39]) العلل ومعرفة الرجال (رواية ابنه عبدالله)، 2/347 .

([40]) تهذيب الكمال، 18/8 .

([41]) تاريخ ابن معين (رواية الدوري)، 4/456 .

([42]) الجرح والتعديل، 5/300 .

([43]) الطبقات الكبرى، 7/323 .

([44]) تاريخ الثقات، ص 300 .

([45]) 7/81 .

([46]) ميزان الاعتدال، 2/599 .

([47]) الكاشف، 1/648 .

([48]) تقريب التهذيب، ص 353 .

([49]) تقريب التهذيب، ص 393 .

([50]) تهذيب التهذيب، 6/251 .

([51]) الجرح والتعديل، 5/274 .

([52]) مشاهير علماء الأمصار، ص 180 .

([53]) الطبقات الكبرى، 7/307 .

([54]) تاريخ الثقات، ص 297 .

([55]) تهذيب الكمال، 17/342 .

([56]) معرفة الصحابة، 4/1867 .

([57]) معجم الصحابة، 4/500 .

([58]) الاستيعاب في معرفة الأصحاب، 2/850، وقال مثله ابن الأثير الجزري : أسد الغابة في معرفة الصحابة، 3/482 .

([59]) الكاشف، 1/640 .

([60]) تقريب التهذيب، ص 348 .

([61]) ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، ص 670 .

([62]) الجرح والتعديل، 2/352 .

([63]) تاريخ الثقات، ص 80 .

([64]) سؤالات الحاكم للدراقطني، ص 189 .

([65]) سؤالات السلمي للدارقطني، ص 131 .

([66])تهذيب التهذيب، 1/444، ولم يذكره في الضعفاء الكبير .

([67]) تهذيب التهذيب، 1/444 .

([68]) 8/141 .

([69]) الكاشف، 1/267 .

([70]) ميزان الاعتدال، 1/314 .

([71]) ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، ص 122 .

([72]) تهذيب التهذيب، 6/454 .

([73]) سؤالات البرقاني للدارقطني، ص 16 .

([74]) تهذيب الكمال، 18/520 – 521 .

([75]) 8/411 .

([76]) ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، ص 368 .

([77]) سؤالات حمزة للدارقطني، ص 207 .

([78]) 8/176 .

([79]) سير أعلام النبلاء، 14/286 .

([80]) الجرح والتعديل، 8/146 .

([81]) الضعفاء والمتروكون، 3/133 .

([82]) سؤالات السلمي للدارقطني، ص 273 .

([83]) تاريخ الإسلام، 7/127 .

([84]) سير أعلام النبلاء، 14/56 .

([85]) العبر في خبر من عبر، 1/438 .

([86]) الجرح والتعديل، 3/16 .

([87]) موسوعة أقوال الإمام الدارقطني، 1/200 .

([88]) تاريخ نيسابور، ص 45 .

([89]) تاريخ دمشق، 13/99 .

([90]) سير أعلام النبلاء، 14/157 .

([91]) لسان الميزان، 3/52 .

([92]) سؤالات السلمي للدارقطني، ص 284 .

([93]) سؤالات حمززة للدارقطني، ص 91 .

([94]) الكامل في ضعفاء الرجال، 7/564 .

([95]) ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكون، 3/97 .

([96]) تاريخ دمشق، 55/170 .

([97]) تاريخ دمشق، 55/171 .

([98]) لسان الميزان، 7/473 .

([99]) تاريخ بغداد، 4/343 .

([100]) المغني في الضعفاء، 2/588 .

([101]) سير أعلام النبلاء، 14/383 .

([102]) ميزان الاعتدال، 4/27 .

([103]) لسان الميزان، 7/473 .