بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي شرع لعباده من الأحكام مافيه السداد ، وجنبهَّم طرق الغي والفساد ، والصلاة والسلام على من أُرسِلَ رحمةً للعباد ، وعلى آله وأصحابه ذوي البصائر والرشاد .......
فهذه بعض المصطلحات الفقهيه التي تعيننا على فهم الاحكام الشرعيه سائلا المولى جل وعلى ان ينفع بها انه ولي ذلك والقادر عليه
1.. الفرض : هو ماطلب الشارع فعله ، على وجه الحتم والإلزام . بحيث يترتب على فعله الثواب ، كما يترتب على تركه العقاب ، والفرض والواجب عند غير الحنفية ـ لفظان علاقتهما الترادف ـ فإن معناهما واحد ، وهو الفعل المطلوب طلبا جازما ، سواء ثبت ذلك بطريق قطعي أو ظني غير أن الحنفيه يفرقون بين مايسمى فرضا ، ومايسمى واجبا تبعا لاختلاف طبيعة دليل التكليف :
فالفرض : ماطلب الشارع فعله على وجه الجزم والإلزام ، وثبت الطلب بدليل قطعي لاشبه فيه
والواجب : ماطلب الشارع ُ فعلهُ على وجه الإلزام ، وثبت الطلب بدليل ظنيّ ، ولافرق بين أن يكون الدليل ظنيّ الثبوت أو الدلاله .................................................. .........
انظر: الفقه المنهجي / ج1 ص16 ، أصول الاحكام ص207 ، التقرير والتحبير 2/180والتوضيح 2/123 وجمع الجوامع 1/88 ..............................................
2.. الفرض العيني : هو مايطلب من كل فرد من أفراد المكلفين طلبا جازما مثل الصلاة والصيام ، والحج على المستطيع فأن هذه العبادات تجب على كل مكلف بعينه .............
انظر :الفقه المنهجي /ج1ص16 ، الاحكام للآمدي 1/142، اصول الاحكام ص215
3.. الفرض الكفائي : هو ماكان مطالبا بفعله مجموع المسلمين ، لاكل واحد منهم ، بمعنى : أنه اذا قام به بعظهم كفى وسقط الأثم عن الآخرين ، وإذا لم يقم به أحد أثموا وعصوا جميعا.........
انظر: الفقه المنهجي ج1ص17 ، اصول الاحكام ص216، جمع الجوامع1/182...............
4.. الركن : وهو ما وجب علينا فعله وكان جزءاً من حقيقة الفعل ،وذلك مثل قراءة سورة الفاتحه في الصلاة والركوع والسجود فيها فهذه الامور تسمى اركاناً..........................
5.. الشرط : وهو ماوجب فعله ، ولكن ليس جزءأ من حقيقة الفعل ، بل هو من مقدماته وذلك مثل الوضوء ، ودخول وقت الصلاة ، فهذه الامور كلها خارجه عن حقيقة الصلاة ومقدمه عليها ولابد منها لصحة الصلاة ، وتسمى شروطا........................................ ..... ......
6.. المندوب : هو ماطلب الشرع فعله لكن طلب غير جازم وعرفه البيضاوي بأنه مايُمدح فاعله ، ولايذم تاركه . بمعنى أنه يترتب الثواب على فعله ، ولايترتب العقاب على تركه ومثال ذلك : صلاة الضحى ، وقيام الليل ، وصيام سته من شوال وغير ذلك ويسمى المندوب ، سنة ، ومستحبا ، وتطوعا ، ونفلا .................................................. ......................
انظر: اصول الاحكام ص217 ، الآسنوي على المنهاج 1/46 جمع الجوامع1/89 ، الموافقات 1/132ـ133
7.. المباح : وهو ماكان فعله وتركه سواء ، لان الشرع لم يأمرنا بتركه ، ولم يأمرنا بفعله ولم يترتب على فعل المباح أو تركه ثواب ولا عقاب وقال عنه البيضاوي بأنه : مالايتعلق بفعله ولاتركه مدح او ذم .................................................. .............................
انظر : اصول الاحكام / ص223ــــ 225 والمستصفى/1/175 والاسنوي على المنهاج 1/84
8..الحرام : هو ماطلب الشارع تركه والكف عن فعله ، على وجه الحتم واللزوم ، بحيث يترتب على تركه امتثالا لأمر الله ثواب ويترتب على فعله عقاب ويسمى الحرام محظوراً ، ومعصيه ، وذنباً .................................................. ................................................
انظر: اصول الاحكام /ص 220 ، الاسنوي على المنهاج /1/47 شرح المنار 1/259 الاحكام للآمدي 2/279 واصول السرخسي: 1/185
المكروه : هو ماطلب الشارع الكف عنه ، لا على وجه الحتم والالزام والمكروه قسمان :ــ
أ/ المكروه تنزيهاً :هو ماطلب الشرع تركه طلبا غير جازم بحيث إذا تركناه امتثالا لأمر الله اثابنا واذا فعلناه لم نعاقب .................................................. .......................
ب/ المكروه تحريماً : هوماطالبنا الشرع بتركه طلبا جازماً لكن دون طلب ترك الحرام بحيث يترتب على تركه امتثالا لأمر الله تعالى الثواب ، ويترتب على فعله العقاب لكن دون عقاب الحرام .................................................. ..............................................
الفقه المنهجي ج1 ص18 ، اصول الاحكام ص222، والتوضيح مع التلويح 2/125
الموافقات 1/133 .................................................. ................................
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا واخر دعونا ان الحمد لله رب العالمين
