افضل الجود الذي لا يتبع بمن
عن أبي هريرة رضي الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال عند صلاة الغداة : يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته عندك في الإسلام منفعة؟ فإني سمعت الليلة خشف نعليك بين يدي في الجنة.
قال بلال: ما عملت عملا في الإسلام أرجى عندي منفعة من أني لا أتطهر طهوراً تاماً في ساعة من ليل ولا نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب الله لي أن أصلي". رواه البخاري، ومسلم .
إن كان يعجبك السكوت فأنـــه
قد كان يعجب قبلك الأخــــيار
ولئن ندمت على السكوت مرة
فلقد ندمت على الكلام مرارا
إن السكوت سلامة ولربمــــــا
زرع الكلام عداوة وضـــــــرار
ابو العتاهية
كل معروف صدقه
الواجب على العاقل أن يحذر مغبة المعاصي، فإن نارها تحت الرماد. وربما تأخرت العقوبة ثم فجأت، وربما جاءت مستعجلة، فليبادر بإطفاء ما أوقد من نيران الذنوب، ولا ماء يطفىء تلك النار إلا ما كان من عين العين. لعل خصم الجزاء يرضى قبل أن يبت الحاكم في حكمه.
العلم كنز والصمت فوز
جالس أهل العِلم فإن جهِلت علَّموك، وإن زَلَلت قوَموك، وإن أخطأت لم يُفَنِدوك، وإن صَحِبت زانوك، وإن غِبْتَ تفقَّدوك. ولا تجالس أهل الجهل، فإنك إن جهلت عَنَّفوك، وإن زَلَلت لم يقَوِموك، وإن أخطأت لم يُثَبِتوك.
من طاع هواه بيع دينه بدنياه
أخرج الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً".
قال النووي رحمه الله: من دعا إلى هدى كان له مثل أجور متابعيه، أو إلى ضلالة كان عليه مثل آثام تابعيه، سواء كان ذلك الهدى والضلالة هو الذي ابتدأه أم كان مسبوقاً إليه، وسواء كان تعليم علم أو عبادة أو أدب أو غير ذلك.
والله أعلم.
اخلاص التوبة يسقط العقوبة
عامل الناس كما تحب ان يعاملوك
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "انظروا إلى من هو أسفل منكم. ولا تنظروا إلى من هو فوقكم؛ فهو أجدر أن لا تَزْدروا نعمة الله عليكم" اخرجه ابن ماجه في الزهد
تعلم ولو من خصمك
اجعل لدينك من دنياك نصيبا
لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد
وإذا بحثتَ عن التقي وجدتَهُ
رجلاً يُصدِّق قولَهُ بفعالِ
وإذا اتقى اللّه امرؤٌ وأطاعه
فيداه بين مكارمٍ ومعالِ
وعلى التقي إذا ترسَّخ في التقى
تاجان: تاجُ سكينةٍ وجلالِ
وإذا تناسبتِ الرجالُ فما أرى
نسبًا يكون كصالحِ الأعمالِ
ثوب التقى خير لباس
رب سكوت ابلغ من كلام
اتقوا النار ولو بشق تمرة
اضعف الناس : من ضعف عن كتمان سره
اقوى الناس : من قوي على غضبه
أصبر الناس : من ستر فقره
أغنى الناس : من قنع بما تيسر له
« كَثْرَةُ السُّجُودِ يُدْخِلُكَ الْجَنَّةَ »
عَنْ أَبِي فِرَاسٍ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ الأَسْلَمِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ خَادِمَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ قَالَ : كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَآتِيهِ بِوضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ فَقَال لِي « سَلْني » فَقُلْتُ : أَسْأَلُكَ مَرَافَقَتَكَ في الْجَنَّةِ ، فَقَالَ « أَوَ غَيْرَ ذلِكَ » قُلْتُ هُوَ ذَاكَ ، قَالَ : « فَأَعِنِّي عَلى نَفْسِكَ بَكَثْرَةِ السُّجُودِ » .
أخرجه مسلم
الناس تبكي على الدنيا وقد علمت ان السعادة فيها ترك ما فيها
البلاء موكل بالمنطق
فلا تصحب أخا الجهل
وإياك واياه
فكم من جاهل أردى
حليماً حين آخاه
يُقاسُ المَرْءُ بالمَرْءِ
إذا ما هُوَ ماشاهُ
وللقلب على القلبِ
دَلِيْلٌ حِيْنَ يَلْقَاهُ
وللشيء من الشيء
مقاييسٌ وأشباه
وفي العين غنى للعين
أنْ تَنْطِقَ أَفْواهُ
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
زيادة القول تحكي النقص في العمل
قال احد الحكماء : لا تصاحب إلا رجلين : رجل تتعلم منه شيئا في امر دينك فينفعك ، او رجل تعلمه امره دينه فيقبل منك ، اما الثالث فأهرب منه.
ومن هاب الرجال تهيبوه . . . ومن حقر الرجال فلن يهابا . . .
متى يبلغ البنيان يوما تمامه . . . اذا كنت تبني وغيرك يهدم . . .
فقد ثبت في سنن الترمذي بإسناد صحيح عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من صلى الفجر في جماعة، ثم قعد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة .
فهذا ما ورد في فضل صلاة الفجر في الجماعة ثم الجلوس إلى شروق الشمس وصلاة ركعتين.
وظاهر هذا الحديث العموم لكل من صلى الصبح في جماعة وجلس الجلوس المذكور ثم صلى الركعتين.
ولا شك أن المرأة إذا فعلت ذلك في بيتها سيكون لها الأجر العظيم، وليس معنا من الدليل ما يدل على أن لها أجر حجة وعمرة تامة تامة تامة؛ إلا أننا نرجو لها ذلك من الله ما دامت قد جلست في مكان صلاتها ذاكرة الله، فالنبي صلى الله عليه وسلم صرح بأن صلاتها في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد.
والله أعلم.
البر حسن الخلق
اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري
من قنع بالرزق استغنى عن الخلق
عداء الاقارب صعب :
عداوة الاقارب صعبة ، وربما دامت كحرب بكر وتغلب انبي وائل ، وعبس وذيبان ابني بغيض ، والاوس والخزرج ابني قيلة.
قال الجاحظ : ركدت هذه الحروب اربعين عاما ، والسبب في هذا ان كل واحد من الاقارب يكره ان يفوقه قريبه ، فيقع التحاسد.
فينبغي لمن فضل على اقاربه ان يتواضع لهم ، ويدفعهم جهده ، ويرفق بهم لعله يسلم.
حسن التخلص وادب الصحبة
حكي عن عبدالعزيز بن الفضل ، قال :
خرج القاضي ابو العباس احمد بن عمر بن سريج وابو بكر محمد بن داوود الظاهري وابو عبدالله نفطويه الى وليمة دعوا لها ، فافضى بهم الطريق الى مكان ضيق ، فاراد كل واحد منهم صاحبة ان يتقدم عليه فقال ابن سريج : ضيق الطريق يورث سوء الادب وقال ابن داوود : لكنه يعرف مقادير الرجال ، فقال نفطويه : اذا استحكمت المودة بطلت التكاليف.
إذا قصرت يدك عن المكافأة فليصل لسانك بالشكر
يموت رديء الشعر من قبل اهله . . . وجيده يبقى وإن مات قائله
فضل الاستقامة
عن سفيان بن عبدالله الثقفي رضي الله عنه ، قال ، قلت يا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً بعدك ، قال قل : ( أمنت بالله ثم استقم ). رواه مسلم
ليس الغبي بسيد في قومه ..... لكن سيد قومه المتغابي
(ولا تزر وازرة وزر أخرى) :
روي أن الحجاج قال لأخي قطري بن الفجاءة ( أحد رؤوس الخوارج ) :
لأقتلنك،
فقال: لم ذلك؟
قال: لخروج أخيك،
قال: فإن معي كتاب أمير المؤمنين أن لا تأخذني بذنب أخي،
قال: هاته،
قال: فمعي ما هو أوكد منه،
قال: ما هو؟ قال: كتاب الله عز وجل، حيث يقول: (ولا تزر وازرة وزر أخرى)،
فعجب منه وخلى سبيله.
رأس الحكمة مخافة الله
اقل الناس سرورا الحسود
سر الزهد في الدنيا :
قيل للحسن البصري ما سر زهدك في الدنيا فقال:
1- علمت بأن رزقي لن يأخذه أحد غيري فأطمأن قلبي.
2- علمت بأن عملي لا يقوم به غيري فاشتغلت به.
3- علمت أن الله سبحانه وتعالى مطلع عليّ فاستحيت أن أقابله على معصيه.
4- علمت أن الموت ينتظرني فأعددت الزاد للقاء الله.
قال ابن القيم -رحمة الله - " إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن انت بالله ، وإذا فرح الناس
بالدنيا فافرح انت بالله ، وإذا أنس الناس بأحبابهم فأنس انت بالله ، وإذا ذهب الناس إلى ملوكهم وكبرائهم يسألونهم الرزق ويتوددون إليهم فتودد أنت الى الله
رب قول انفذ من صول
إطفاء الغضب :
(خطب معاوية يومًا، فقال له رجل: كذبت. فنزل مغضبًا فدخل منزله، ثم خرج عليهم تقطر لحيته ماءً، فصعد المنبر فقال: أيها الناس، إن الغَضَب من الشيطان، وإن الشيطان من النَّار، فإذا غضب أحدكم فليطفئه بالماء، ثم أخذ في الموضع الذي بلغه من خطبته).
إماطة الاذى عن الطريق صدقة
من حقوق الجار :
عن ابي هريرة رضى الله عنه قال : ( قال رجل يا رسول الله ، إِنَّ فُلانَةَ يُذْكَرُ مِنْ كَثْرَةِ صَلاتِهَا ، وَصِيَامِهَا ، وَصَدَقَتِهَا ، غَيْرَ أَنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا ، قَالَ : " هِيَ فِي النَّارِ " ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَإِنَّ فُلَانَةَ يُذْكَرُ مِنْ قِلَّةِ صِيَامِهَا ، وَصَدَقَتِهَا ، وَصَلاتِهَا ، وَإِنَّهَا تَصَدَّقُ بِالأَثْوَارِ مِنَ الأَقِطِ ، وَلا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا ، قَالَ : " هِيَ فِي الْجَنَّةِ " .
رواه احمد في مسنده
لا تجعل الله أهون الناظرين إليك
حسن التعامل مع الابناء :
غضب والد على ابنه فهجره ، فقال له احد الحكماء ، اولادنا ثمار قلوبنا وعماد ظهورنا ، ونحن لهم سماء ظليلة ، وارض ذليلة ، فإن غضبوا فأرضهم وإن سألوا فأعطهم ، ولا تكن عليهم قفلا فيملوا حياتك ويتمنوا موتك.
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى [طه: 132].
بيت في الجنة :
عن ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أنها قالت : ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة أو بني له بيت في الجنة ). صحيح مسلم
الاعتراف بالحق فضيلة
نفعل مثل ما فعلوا :
لَسْنَا وَإِنْ أَحْسَابُنَا كَرُمَتْ
يَوْمًا عَلَى الأَحْسَابِ نَتَّكِلُ
نَبْنِي كَمَا كَانَتْ أَوَائِلُنَا
تَبْنِي وَنَفْعَلُ مِثْلَمَا فَعَلُوا
المتوكل الليثي
عندما يذهب الغضب يأتي الأسف
حذار من الدنيا :
الدنيا فخ ، والجاهل بأول نظرة يقع ، فأما العاقل المتقي فهو يصابر المجاعة ويدور حول الحب.
والسلامة بعيدة ، فكم من صابر اجتهد سنين ، ثم في آخر الأمر وقع فالحذر الحذر ، فقد رأينا من كان على سنن الصواب ، ثم زل على شفير القبر.
الدال على الخير كفاعلة
أقلل الكلام :
قال الربيع بن خثيم اقل الكلام إلا من تسع : تكبير ، وتهليل ، وتسبيح ، وتحميد ، وسؤالك الخير ، وتعوذك من الشر ، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر وقراءتك القرآن.
فضل الصلاة في الحرمين الشريفين
عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( صلاة في مسجدي أفضل من ألف فيما سواه إلا المسجد الحرام ، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة في سواه ). رواه أحامد وابن ماجه بإسنادين صحيحين.
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، فقال: رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنصره إذ كان مظلوماً، أفرأيت إذا كان ظالماً كيف أنصره؟! قال: تحجزه أو تمنعه من الظلم، فإن ذلك نصره. الحديث أخرجه البخاري في الصحيح
إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه
توجيه نبوي :
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( حق المسلم على المسلم ست : إذا لقيته فسلم عليه وإذا دعاك فأجبه ، وإذا استنصحك فأنصحه ، وإذا عطس فحمد الله فشمته ، وإذا مرض فعده ، وإذا مات فأتبعه ). رواه مسلم
لا تسلط على حسناتك ما يذهبها
قال ابن المبارك رحمه الله : قلت لسفيان الثوري رحمه الله : يا أبا عبدالله ما أبعد أبا حنيفة عن الغيبة ، ما سمعته يغتاب عدواً له قط.
فقال سفيان : هو أعقل من أن يسلط على حسناته ما يذهبها.
ليس الحريص بزائد في رزقه
قال عبدالله بن عمر : ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ، الإمام راع ومسؤول عن رعيته ، والرجل راع في أهله وهو مسؤول عن رعيته ، والمرآة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها ، والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته قال : وحسبت أن قد قال والرجل راع في مال أبيه ومسؤول عن رعيته وكلكم راع ومسؤول عن رعيته ). رواه بخاري
على قدر أهل العزم تأتي العزائم
التدخين يقتل خمسة ملايين :
تقول منظمة الصحة العالمية ، في كل عام يقتل الدخان خمسة ملايين مدخن ! ويقول العلماء إن دخان السيجارة يحوي أربعة آلاف مادة كيميائية منها مادة تشكل خطرا وأضررا على الإنسان ، ومنها مادة تسبب السرطان.
وتقول المنظمة : في كل عام يموت 600,000 إنسان غير مدخن أكثرهم من الأطفال بنسبة ( 40 % ) بسبب التدخين غير المباشر ، وتقول دراسة جديدة أن خطر النرجيلة لا يقل خطر عن السيجارة ، فالنرجيلة ضارة جدا وخطورتها تكمن في أن المدخن يستنشق كمية كبيرة من الدخان دون أن يشعر !
ومن أحدث الدراسات تبين ان حظر التدخين يسهم بشكل كبير في تحسين صحة المجتمع ، فالمدن التي طبقت نظام منع الدخان ، يتمتع أفرادها بصحة نفسية وجسدية أفضل من غيرهم ، ولذلك يقول العلماء ، إن أفضل طريقة لتجنب أضرار الدخان الإقتصادية والجسدية ، أن يتم منعه وتحريمة.
آفة الرأي الهوى
الدعاء بعد الوضوء
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، اللهم أجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ، فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء ). جامع الترمذي
اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك
نصائح شتى :
العاقل يدبر بعقله عيشته في الدنيا ، فإن كان فقيرا اجتهد في كسب وصناعة تكفه عن الذل للخلق ، وقلل العلائق ، واستعمل القناعة ، فعاش سليما من منن الناس عزيزا بينهم ، وإن كان غنيا فينبغي له أن يدبر في نفقته خوف أن يفتقر فيحتاج إلى الذل للخلق.
من البلية أن يبذر في النفقة ويباهى لها ليكمد الأعداء ، كأنه يتعرض بذلك - إن أكثر - لإصابته بالعين.
من ركب المعاصي لبس المخازي
صدور الاحرار قبور الاسرار
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( أتدرون من المفلس ؟ ) قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة ، وصيام ، وزكاة ، ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا ، وأكل مال هذا وسفك دم هذا ، وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار. ). رواه مسلم
صيام ثلاثة أيام من كل شهر كصيام الدهر كله
أضيع الأشياء :
ثمانية من أضيع الأشياء : عالم بين جهال فلا يسأل عن علمه ، وعلم عند من لا يعمل به ، ورأي صواب عند من لا يقبل منه ، وآلة جهاد عند جبان ، ومسجد عند قوم لا يصلون فيه ، ومصحف عند من لا يقرأ فيه ، وطول عمر عند من لا يتزود فيه للمعاد ، ومال عند من لا ينفق منه في الحقوق والمواساة.
من أتقى الله وقاه
توجيه نبوي
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ، أوصني قال : ( لا تغضب ، فردد مرارا ، قال : لا تغضب ). رواه البخاري
مثل النخلة مثل المؤمن كل ما اتاك منها نفعك
خير الناس من طال عمره وحسن عمله
من لانت كلمته وجبت محبته
خير الإخوان
قال الأحنف بن قيس : خير الإخوان من إذا استغنيت عنه لم يزدك في المودة ، وإن احتجت إليه لم ينقصك منها ، وإن عثرت عضدك ، وإن احتجت إلى مؤونته رفدك.
إن أخاك الصدق من كان معك
ومن يضر نفسه لينفعك
ومن إذا ريب الزمان صدعك
شتت فيك شمله ليجمعك
فضل قيام الليل
عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين ) .
اصبر قليلا فبعد العسر تيسير
القدوة الحسنة خير من النصيحة
حقيقة الندم
قال الأعشى :
إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى
ولا قيت بعد الموت من قد تزودا
ندمت على ألأ تكون كمثله
وأنك لم ترصد لما كان ارصدا
من عاشر حكيماً مات عليماً
خشية الله
قال تعالى: ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ) فاطر/28
أي : إنما يخشاه حق خشيته العلماء العارفون به لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم القدير العليم الموصوف بصفات الكمال المنعوت بالأسماء الحسنى - كلما كانت المعرفة به أتم والعلم به اكمل - كانت الخشية له اعظم واكثر.
الوعد سحاب والإنجاز مطره
فضل الحب في الله
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله يقول يوم القيامة أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم يوم لا ظل إلا ظلي ).
ما احسن الدين والدنيا إذا اجتمعا
وصايا حكيم
أوصى أحد الحكماء أبنه ، فقال : يا بني إنك لن تنال ما تحب حتى تصبر على كثير مما تكره ، ولن تنجو مما تكره حتى تصبر على كثير مما تحب ، وقليل من الذل يدفع كثيراً من الهوان.
( ربِّ اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي )
فضل ذكر الله تعالى
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من قال : لا إلـه إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب ، وكتبت له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك ). رواه البخاري
[ إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ]
قزحية العين
قزحية العين هي الجزء الملون من العين تحيط بالبؤبؤ ( حدقة العين).
ويتباين لون العين أو صبغتها من شخص إلى آخر ، وهو يتوارث من الأبوين ، وتحتوي قزحية العين على عضلة دائرية تسمى العاصرة ، وحركة هذه العضلة هي التي تنظم حجم البؤبؤ في مركز العين عن طريق تصغيره في حال كون كمية الضوء كبيرة والعكس بالعكس.
وتتحكم القزحية بكمية الضوء الداخل إلى العين بتغيير حجم البؤبؤ ، وهي بهذا تحميها من دخول الضوء بمقدار كبير وذلك بتصغير حجم البؤبؤ ، كما تسمح بالرؤية في الأماكن المعتمة ، وبتنظيم حجم البؤبؤ يمكن التركيز على الأجسام القريبة والبعيدة.
فاقد الشيء لا يعطيه
تفكرت في نفسي يوما تفكر محقق ، فحاسبتها قبل أن تحاسب ، ووزنتها قبل أن توزن فرأيت اللطف الرباني فمنذ الطفولة إلى الآن أرى لطفا بعد لطف ، وسترا على قبيح ، وعفوا عما يوجب عقوبة ، وما أرى لذلك شكرا باللسان يكافؤه.
من استشار ذوي الألباب سلك سبيل الرشاد
أجتماع الهمة في خدمة الحق :-
من تلمح أحوال الدنيا ، علم أن مراد الحق سبحانه اجتنابها ، فمن مال إلى مباحها ليلتذ وجد مع كل فرحة ترحة ، وإلى جانب كل راحة تعباً ، وآخر كل لذة نقصاً يزيد عليها ، وما رفع شيء من الدنيا إلا ووضع.
(( ربِّ اشرح لي صدري ))
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم ).
رواه البخاري ومسلم
السعيد هو المستفيد من ماضيه المتحمس لحاضره المتفائل لمستقبله
الكلمة الطيبة صدقة ، والابتسامة صدقة.
لكل مجتهد نصيب
إذا ابتليت فثق بالله وارض به . . . إن الذي يكشف البلوى هو الله
تغرب عن الأوطان في طلب العلا
من ترك الشهوات عاش حراً
حقيقة الدنيا :
أولها عناء ، وآخرها فناء ، حلالها حساب ، وحرامها عقاب ، من صح فيها أمن ، ومن مرض فيها ندم ، ومن استغنى فيها فتن ، ومن أفتقر فيها حزن ، ومن ساعاها فاتته ، ومن قعد عنها أتته ، ومن نظر إليها أعمته ، ومن نظر بها بصرته.
حافظ على الزهرة تأكل الثمرة
ثلاثة لا تعرفهم إلا في ثلاثة :
قال لقمان الحكيم : ثلاثة لا تعرفهم إلا في ثلاثة ، لا تعرف الحليم إلا عند الغضب ، ولا الشجاع إلا عند الحرب ، ولا تعرف أخاك إلا عند الحاجة إليه.
( ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) )
ثلاثة لا يكلمهم الله
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم : رجل حلف على سلعة لقد أعطي بها أكثر مما أعطي وهو كاذب ، ورجل حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها مال رجل مسلم ، ورجل منع فضل ماء فيقول الله يوم القيامة : اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ) . رواه البخاري
ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ( قال أبو معاوية : ولا ينظر إليهم ) ولهم عذاب أليم : شيخ زان . وملك كذاب . وعائل مستكبر
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 107
خلاصة حكم المحدث: صحيح
---------
ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : رجل على فضل ماء بطريق يمنع منه ابن السبيل ، ورجل بايع رجلا لا يبايعه إلا للدنيا ، فإن أعطاه ما يريد وفى له ، وإلا لم يف له ، ورجل ساوم رجلا بسلعة بعد العصر ، فحلف بالله لقد أعطى بها كذا وكذا ، فأخذها
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2672
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
----------
ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم ، قال فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرار . قال أبو ذر : خابوا وخسروا . من هم يا رسول الله ؟ قال : المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 106
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ربَّ زارع لنفسه حاصد سواه
التقويم الهجري :
أول من أمر بالعمل بالتقويم الهجري هو الخليفة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقد أمر بوضعه بعد أن كانت العرب تعتمد على الأحداث والأيام المهمة ، كعام الفيل وحرب الفجار ، ويبدأ التقويم الهجري من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة ، وكان ذلك في السادس عشر من شهر يوليو عام 622م .
من شاور الناس شاركهم عقولهم
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يعجب ربك من راعي الغنم في رأس شظية الجبل ، يؤذن بالصلاة ويصلي ، فيقول ، الله عز وجل : انظروا إلى عبدي هذا ، يؤذن ويقيم الصلاة ، يخاف مني ، قد غفرت لعبدي ، وادخلته الجنة) .
تعاظمني ذنبي فلما قرنته . . . . بعفوك ربي كان عفوك أعظما
الشريعة :
الشريعة مبناها واساسها على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسألة خرجت عن العدل إلى الجور وعن الرحمة إلى ضدها وعن المصلحة المفسدة وعن الحكمة إلى العبث فليست في الشريعة وإن أدخلت فيها بالتأويل.
الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر
ربًّ ملوم لا ذنب له
وطني لو شغلت بالخلد عنه .... نازعتني إليه في الخلد نفسي
صيام يوم عاشوراء : ( أحتسب على الله أن يكفر السنه التي قبله )
أعقل الناس أعذرهم للناس
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
صوم عاشوراء
عن أبن عباس رضي الله عنهما قال : قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم عاشوراء فقال : ( ما هذا ؟ قالوا : هذا يوم صالح ، هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى ، قال : فأنا أحق بموسى منكم ، فصامه وأمر بصيامه ).
الشتاء ربيع المؤمن
طلب معلق لمجهول
كان أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف مع قوم ، فرأوا قطيعاً من غنم ، فقال أبو سلمة : اللهم إن كان في سابق علمك أن اكون خليفة فأسقنا من لبنها ، فانتهوا إليها فإذا هي تيوس كلها.
إياكم والظن فإنه أكذب الحديث
نصائح ذهبية
دع الأيام تفعل ما تشاء
وطب نفساً إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي
فما لحوادث الدنيا بقاء
وكن رجلا على الاهوال جلدا
وشيمتك السماحة والوفاء
وإن كثرت عيوبك في البرايا
وسرك أن يكون لها غطاء
تستر بالسخاء فكل عيب
يغطيه كما قيل السخاء
من اقوال الإمام الشافعي
(( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ))
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أشد الناس خوفاً ، ففي الحديث الشريف ( أنا أعلمكم بالله وأشدكم له خشية ).
وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يقول من شدة خوفه من الله مع أنه من المبشرين بالجنة : ( ليتني كنت شعرة في صدر مؤمن ).
ولما قرأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوله تعالى (( إذا الشمس كورت )) وانتهى إلى قوله (( وإذا الصحف نشرت )) خر مغشياً عليه ، فقال ابن عباس رضي الله عنه ما هذا الخوف يا أمير المؤمنين وقد فتح الله بك الفتوح ومصر بك الأمصار ، وفعل بك وفعل ؟ فقال : وددت أن أنجو لا علي ولا لي.
(( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ))
فضل الصيام في محرم
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل ).
أفضل الصيام بعد شهر رمضان ، شهر الله المحرم
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : ( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كان هجرته لله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ).
تتكون أيام شهر المحرم من تسعة أيام من أيام الغفر ، وثلاثة عشر يوما هي كل أيام الزبانا ، وسبعة أيام من أيام الإكليل ، ومجموع أيامه تسعة وعشرون يوماً
