من القلب ومن كل قلبي احبكم ،،،،،
من القلب
من كل قلبي أحبكم
ومن كل قلبي أشكركم.
وأصلي وأسجد وأدعو لكم.
ومن كل قلبي أتوسل إلى الله أن تدوم محبتنا وأخوتنا فمن الله وحده ثم من دعائكم أستمد قوتي.
قال تعالى:
" ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء ، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ، ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ".
_ _ _ _ _ _ _ _
إليكم أحبتي.
الحمد لله رب العالمين حمداً يوافي نعمه ويكافئ مزيده.
الحمد لله على تمام المنة، الحمد لله على الكتاب والسنة.
الحمد لله مانح الهبات، مجزل العطيات.
الحمد لله كم أعطى من النعيم، الحمد لله كم منح من الخير العميم.
_ _ _ _ _ _ _ _
إليكم أحبتي هذا الموضوع
السهل في ألفاضه، القوي في معانيه، وكيف لا تكون معانيه قوية وهو يحمل كلام الله ورسوله وأقوال الصحابة الكرام وأقوال العلماء الأفاضل.
في هذا الموضوع
آيات.. وأحاديث... وأبيات ...وصور... وأمثال...وقصص وعبر، كتبت بأسلوب سهل وملائم لعامة الناس.
في هذا الموضوع
أصطحبكم في رحلة مع عضو من أعضاء الجسد ألا وهو اللسان...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان تقول: اتق الله فإنما نحن بك فإن استقمت استقمنا، وإذا اعوججت اعوججنا)).
~ قـــــــف ~
منهم من وظف لسانه في القيل والقال
ومنهم من أطلقه في الغيبة والنميمة والتفريق بين الأحبة.
ومنهم متتبع لعورات الناس، يزجي وقته في التشهير بهم، واتهامهم بما ليس فيهم.
ومنهم من يمشي يشتم ويسب ويلعن.
ورأيت الخسيس الدنيء الذي لا ينطلق إلا بالبذاءة والوقاحة والسوء، من تاجر يحلف بالله كذباً لترويج سلعة راكدة، أو لبيع سلعة بأغلى من ثمنها، من موظف منافق يتملق ويكذب لرؤسائه، ليحظى بمكافأة أو ترقية.
ورأيت.... ورأيت..... ورأيت....
كم بهذا اللسان تقطعت أرحام
وكم بهذا اللسان تفرقت قلوب
وكم..... وكم أدميت أفئدة.
منهم من تعدى على ذلك فأطال لسانه في إغضاب الله تعالى
فكم من ألسنة عبدت غير الله تعالى واشركت به، وكم بها حكم بغير حكمه سبحانه، وكم من لسان افترى على الله كذباً وعلى رسوله.
رأيت....
ألسنة تهدم وتهدم وتنخر في جسده هذه الأمة، ونحن أشد ما نحتاج إلى البناء.
كل هؤلاء التقيت بهم على طريق الحياة.....
إذا فالكتابة في اللسان لا بد منها ولا بد أن يعلم خطرها المسلمون....
تمعنوا...
وحظك موفور وعرضك صين
لسانك لا تذكر به عورة امرئ
فكلك عورات وللناس أعين
وعيناك إن بدت إليك معائبا
فدعهاوقل يا عين للناس أعين
الإمام الشافعي.
قال تعالى:"أيحسب الإنسان أن يترك سدى"
قال تعالى: " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون".
إعلان من الله عن السبب الحقيقي لوجود الكائن في هذه الحياة فالله خلق الإنسان لعبادته وجعله موردا للتكليف ومحلاً للأمر والنهي لقوله تعالى: " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون".
ووهب الله للإنسان حواس بلغت بتعددها وأهميتها ودقتها حداً يثير العجب، وهذه مواد العلم والعمل، وهي السمع والأبصار والأفئدة، "والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون".
وجعل الله بحكمته كل جزء من أجزاء ابن آدم آلة لشيء، اليد للبطش والرجل للمشي، الروح للمحبة والعقل للتفكير والقلب للتوحيد واللسان للنطق.
فخلق هذه الأعضاء لأمر من الأمور، أي لله على العبد في كل عضو من أعضائه أمر وله عليه فيه نهي، فمن استعمل العضو بأمره واجتنب فيه نهيه فذلك هو الحق والعدل، وكان خيراً وصلاحاً لذلك العضو. وهذا هو الإنسان الصالح.
وإذا لم يستعمل العضو، أي ترك بطالاً فذلك خســران: "أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلاً".
واللسان عضو من هذه الأعضاء التي سوف يحاسبنا الله علينا وهو سلاح ذو حدين، فإن استخدم في طاعة الله، كقراءة القرآن، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، ونصر المظلوم، فإن هذا الإنسان استخدم هذا العضو لما خلق له، وكان هذا شكر الله على هذه النعمة، قال تعالى: "يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً".
وإذا لم يستخدم هذا العضو (( اللسان)) في طاعة الله، بل استخدمه في انتهاك أعراض المسلمين كالنميمة والغيبة وقول الزور والبهتان، فذلك هو الخسران المبين وكان كفراناً لهذه النعمة العظيمة.
في حديث أبي سعيد الخدري: (( إذا أصبح العبد ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان، تقول: اتق الله فإنما نحن بك، فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا)). رواه أحمد.
يقول الإمام ابن القيم رحمه الله:
وفي اللسان آفتان عظيمتان إن خلص من أحدهما لم يخلص من الأخرى: آفة الكلام، وآفة السكوت. وقد يكون كل منهما أعظم من الأخرى في وقتها، فالساكت عن الحق شيطان أخرس، عاص لله، مراء مداهن إذا لم يخف على نفسه، والمتكلم بالباطل شيطان ناطق عاص لله. وأكثر الخلق كمحرف في كلامه وسكوته فهم بين هذين النوعين.
في ظـــلال القـــرآن * *
قال تعالى: ( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ).
تــــــفــكــــروا.....
قال الشاعر:
شر الورى من بعيب الناس مشتغلاً
مثل الذباب يراعي موضع العلل
وقال الشاعر:
إذا ما ذكرت الناس فاترك عيوبهم
فلا عيب إلا دون ما منك يذكر
فإن عبت قوماً بالذي فيك مثله
فيكيف بعيب العور من هو أعور
وإن عبت قوماً بالذي هو فيهم
فذلك عند الله والناس منكر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم)).
(( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)). متفق عليه.
(( عند الله خزائن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبى لمن جعل مفتاحاً للخير مغلاقاً للشر وويل لمن جعله الله مفتاحاً للشر مغلاقاً للخير)). صحيح جامع.
(( أتدرون ما المفلس؟ " قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال:" إن المفلس من أمتي ، يأتي يوم القيامة بصلاة و صيام و زكاة ، ويأتي قد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا ، وضرب هذا. فيعطى هذا من حسناته و هذا من حسناته. فإن فنيت حسناته ، قبل أن يقضي ما عليه. أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار)). رواه مسلم.
((أخوف ما أخاف على أمتي، كل منافق عليم اللسان)).
(( أثقل شيء في ميزان المؤمن، خلق حسن، إن الله يبغض الفاحش المتفحش البذيء)). صحيح الجامع.
((أفضل المؤمنين إسلاما من سلم المسلمون من لسانه ويده. وأفضل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وأفضل المهاجرين من هجر ما نهى الله تعالى عنه، وأفضل الجهاد من جاهد نفسه في
المهاجرين من هجر ما نهى الله تعالى عنه، وأفضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل)).
ما النــجاة؟؟
عن عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه قال:
قلت : يا رسول الله ما النجاة ؟
قال : ((أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك)).
(( لا يستقم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قليه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة رجل لا يأمن جاره بوائقه "أي شرور" )).
ماذا تعرف عن سجن اللسان؟؟؟
قال تعالى: "ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً".
قال تعالى: "وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد".
عن سفيان قال: طـــــول الصـــمت مفتاح العبادة.
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: والذي لا إله غيره ما على ظهر الأرض من شيء أحوج إلى طول سجن من لسان.
قال الفضيل بن عياض: ما حج ولا رباط ولا جهاد أشد من حبس اللسان ولو أصبحت يهمك لسانك أصبحت في هم شديد.
لعمرك ما للمرء كالرب حافظ
ولا مثل عقل المرء للمرء واعظ
لسانك لا يلقيك في الغي لفظه
فإنك مأخـوذ بما أنت لافظ
فإن ذا العــقل إذا هجمـته
هجت به ذا حبــل حابـل
يبصرني عاجـل شداتـه
عليك غب الضرر الآجر
وعن أسلم: أن عمر دخل يوماً عىل أبي بكر الصديق رضي الله عنهما وهو يجبذ لسانه فقال عمر: مه غفر الله لك فقال له أبو بكر: (إن هذا أوردني بشر الموارد).
الصمت أزين بالفتى
من منطق في غير حينه والصدق أجمل بالفتى
في القول عندي من يمينه
وعلى الفتى بوقاره
سمت تلوح على جبينه
للسان آفات كثيرة ومزالق خطيرة
فإن لم يسجن وأطلق له العنان فإنه يأكل الحسنات ويجلب السيئات وتفاجأ يو القيامة بذنوب كالجبال.
حديثك تنساه بمجر إطلاق الكلمات وانتهاء المجلس لكنه محصي عليك وسوقف تفاجأ بصحيفتك يوم القيامة.
عندما يقال لك: "اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً".
فعندها تقول: " مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها".
فأنت موقوف حتى يقتص منك يؤخذ من حسناتك لهم فإن فنيت حسناتك أخذ من سيئاتهم فحطت عليك!
فأي مصيبة أن تفجع في مثل هذا اليوم وأنت ترى حسناتك تتطاير منك وأنت أحوج ما تكون للحسنة الواحدة.
فاحذر الوقوع في هذا ولا تلقي بنفسك إلى التهلكة.
ورد.. ورد ...ورد... متنـــاثـر.
كيف يكون لسان المؤمن
عن أبي زيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مثل المؤمن مثل النحلة، لا تأكل إلا طيباً ولا تصنع إلا طيباً)).
عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم:
((مثل المؤمن مثل النخلة ما أخذت منها من شيء نفعك)).
وما سر هذا الشبه بين المسلم والنخلة؟؟
كثرة النافع، فيؤخذ من النخلة البلح والرطب والتمر ويؤخذ الجمار وهو قلب النخلة وهو شيء أبيض يؤكل ويؤخذ من سعفها الحصير والبسط، ويعمل منهما (ماء اللقاح)،فالمؤمن كذذلك منافعه كثصيرة كلامه طيب فعله طيب ذكره طيب خلقه طيب وسلوكه طيب وشفاعته طيبة.
ذكر الغزالي: أن وجه الشبه بين المؤمن والنخلة، أن المؤمن إذا آذيته رد عليك رداً جميلاً، والنخلة إذا رجمتها ردت عليك رداً رطباً.لنقف الآن وقفة مع لسان المصطفى صلى الله عليه وسلم...
قال أنس رضي الله عنه: ما مسست ديباجاً ولا حريراً ألين من كف الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا شممت رائحة قط أطيب من رائحة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فما قال لي قط: أف ولا قال لشيء فعلت: لم فعلت؟؟ ولا لشيء لم أفعله: ألا فعلت كذا.
كلمة أف التي تجنبها الرسول صلى الله عليه وسلم لا نستطيع أن نعيش بدونها الآن، ومهي كلمة تقال بلا حرج، فالله المستعان.
ولاننسى بأنه كان صلى الله عليه وسلم: (طويل الصمت قليل الضحك). صحيح جامع
اتمنى يكون الموضوع عجبكم حبايبي وتكون الفائده عمت الجميع
اختكم لوووريا
