كذب حديث مَنْ عَشِقَ وَكَتَمَ، وَعَفَّ وَصَبَرَ، غَفَرَ اللهُ لَهُ وَأَدْخَلَهُ الْجَنَّة

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم


حديث موضوع
وذكر القصة بتمامها أخرجها الخطيب في «تاريخه»(1/338)، وابن عساكر في «تاريخه»(43/195)، وأبو الحسين الطيوري في «الطيوريات»(2/147)، وجعفر السراج في «مصارع العشاق» (1/15)، وذكرها الذهبي في «السير»(13/112). وبدون ذكر القصة أخرجه أبو بكر الظاهري في «الزهرة»(1/24)، وابن حبان في «المجروحين»(1/352)، والخطيب(5/156)، كلهم من طريق سُوَيد بنِ سَعيدٍ الحدثاني، عن عليٍّ بن مُسْهِر، عن أَبِي يَحْيَى القَتّاتِ عن مُجاهِد، عن ابنِ عبّاسٍ يرفعه. ومداره على سُوَيد بنِ سَعيدٍ الحدثاني فقد عَمِيَ فصار يتلقن ما ليس من حديثه، فأفحش فيه ابن معين القول حتى قال: لو كان لي فرس ورمح لكنت أغزوه، قاله لما روى سويد هذا الحديث وكذا قال الحاكم أن ابن معين قال هذا في حق هذا الحديث. وقال ابن حبان: يأتي عن الثقات في المعضلات ثم ذكر حديثه، وقال عقبه: ومن روى مثل هذا الخبر الواحد عن علي بن مسهر يجب مجانبة رواياته، هذا إلى ما يخطىء في الآثار ويقلب الأخبار.

وقال الحافظ في «التلخيص الحبير»(2/411) «وَقَدْ أَنْكَرَهُ عَلَى سوَيْد الْأَئمَّةُ، قَالَه ابْن عَديٍّ فِي «كَاملِهِ»، وَكَذَا أَنْكَرَهُ الْبَيْهَقِيّ، وَابْن طَاهِر، وَقَالَ الْحَاكمُ بَعْد أَن روَاه مِن حَدِيث مُحمَّد بْن داوُد بْن علِيٍّ الظَّاهِرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُوَيْد: أَنَا أَتَعَجَّبُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَإِنَّهُ لَمْ يُحَدِّثْ بِهِ غَيْرُ سُوَيْد. اهـ.
وَرُويَ مِن غَيْرِ حدِيثِ سُويْد فَرَوَاه الخرائطي في «اعتلال القلوب»(1/112) مِن طَرِيق يَعْقوب بْن عِيسى، عنْ ابْنِ أَبِي نجِيح، عَن مجَاهِد نَحْوه. ويَعْقوبُ ضَعَّفَهُ أَحْمدُ بنُ حَنْبل. وقال الحافظ في «التلخيص»(2/411) ورواه الْخَطِيبُ منْ طَرِيق ابْن بَكَّار، عَن عَبْد الْمَلِك بْنِ الْمَاجِشُون، عَن عَبْد الْعَزِيز بْن أَبِي حَازِم، عَن ابْن أَبِي نَجِيح بِه، وَهَذِه الطَّرِيقُ غَلِط فِيها بَعضُ الرُّواةِ فَأَدْخلَ إسْنَادًا فِي إسْنَاد. اهـ.
ورواه سُويد بنُ سعيد حدثنا عليُّ بنُ مسهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ترفعه، أخرجه الخطيب(5/446)، وتعقبه بقوله: رواه غير واحد عن سويد، عن علي بن مسهر، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن ابن عباس وهو المحفوظ. اهـ. وتتبع طُرُقَهُ ابنُ الجوزي في «العلل»(2/772) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله. وقال ابن القيم في «المنار المنيف»(1/140): موضوع على رسول الله. وكذلك في «نقد المنقول»، وقال في «زاد المعاد»(4/251): هذا الحديث لا يصح عن رسول الله.