علاج السحر والعين والمس

الحمدلله القائل (( وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة )) والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم . وبعد /
في عصر مليئ بالخرافات والبدع إلا من رحم الله وسط انتشار السحر والحسد والعين وبين كثرة أشباه المعالجين . نطلق هذه الحملة لتعريف الناس عن أمور الرقية الشرعية راجيا من الله أن ينفع بها ، والتي ستكون مدتها 9 أيام ـ سنتطرق فيها لعلاج العين والحسد السحر والمس ـ بحيث كل 3 أيام يفتح حلقة فيها شرح ثم يفتح المجال بعده للأسئلة داخل الموضوع قبل أن ننتقل للآخر .
الحلقة الأولى / العين والحسد ـ الحلقة الثانية / عالم السحر - الحلقة الثالثة / المس .


العين والحسد /


العين والحسد ، الأدلة والعلامات وطرق الشفاء ، الإجابة على مايطرح هنا في الموضوع .


العين والحسد بإختصار هما : هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود
والمعين تصيبه تارة وتخطئه تارة .



ذكره ابن القيم رحمه الله .


الأدلة :
من الكتاب : ﴿وَقَالَ يَبَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍمُّتَفَرِّقَةٍ وَمَآ أُغْنِى عَنكُم مِّنَ الله مِن شىءٍ إِنِ الحُكْمُ إِلا ّلله
عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ المُتَوَكِّلُونَ * وَلَمَّادَخَلُواْ مِنْ حيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ الله
مِن شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا ج وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍلِّمَا عَلَّمْنَهُ وَلَكِنَّ أكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُون ).

ذكر البغوي وابن كثير رحمها الله : أنه منعهم من دخولهم مع بعضهم خوفا عليهم من العين لجمال أجسادهم ووجوههم .

من السنة /
مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال لم أر كاليوم ولا جلد
مخبأة فما لبث أن سقط فأتي به للنبي صلى الله عليه وسلم فقيل له أدرك سهلا صريعا
قال من تتهمون به قالوا عامر بن ربيعة قال علام يقتل أحدكم أخاه إذا رأى أحدكم من أخيه
ما يعجبه فليدع له بالبركة ثم دعا بماء فأمر عامرا أن يتوضأ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين
وركبتيه وداخله إزاره وأمره أن يصب عليه .
رضي الله عنهم وأرضاهم .
وغيرها من الأدلة نقتصر على دليل واحد من الكتاب والسنة لأجل الوقت .



العلامات بإصابة العين أو الحسد :
أولا/ لايلزم من توفر علامة أن الإنسان معيون أو محسود بل تكون هذه العلامات بصفة
متكررة على الإنسان
نذكر بعضا منها على سبيل الإجمال ... مثلا /
أن المصاب عند يقرأ القرآن أو يسمعه يصاب بنعاس شديد ويتكرر النعاس كلما قرأ أو سمع
وليس مرة واحد فقط فربما يكون من تأثير سهر أو ماشابه .

الثاني / كثرة دمع العين وقت سماع القرآن أو قراءته خصوصا آيات العين والحسد
( سوف نضعها بعد قليل إن شاء الله )) ولايلزم من كل دمع أن يكون عين أو حسد
لكنه غالبا ـ فالذي أقصده أن يكون وقت السماع أو القراءة فقط .

الثالث / رؤية أشكال عيون في خيال المريض عند قراءة القرآن أو السماع ،
وهذه تحصل ولكن قليلة وأذكر هنا أني قرأت على إمرأة فكانت ترى عين خضراء
فعلما في نهاية الأمر أن التي أصابتها عينها خضراء فأخذت وشفيت ..!!

الرابع / التأثر الشديد عند ذكر الأيات التي فيها لفظ (( العين )) أو الحسد (( مثل /
وفجرنا الأرض عيونا )) أو (( أم يحسدون الناس ))

والتأثر بكاء شديد أو ضيق شديد بالصدر أو إحساس بالرغبة الشديدة في الخروج من
المكان ، وهذه العلامة لاتقتصر على العين فقط بل ربما يكون غيرها

الخامس / كثرة التجشؤ وقت السماع أو القراءة (( وهذه العلامة لاتختص بالعين والحسد
فقط ولكنها تغلب على هذا الأمر ))

السادس / الأمراض التي ليس لها سبب أو لايوجد لها تشخيص بحيث يكون الشخص
مريض وعند الكشف يكون سليم (( سرطان الثدي في كثير من الحالات عين ولايجزم
بذلك فيجمع بين العلاج الطبي والرقية ))

السابع / رؤية ثعابين أو قطط بكثرة في المنام خصوصا التي تعتدي على الإنسان أو تؤذيه .

الثامن / تعطل شئ في الجسد أو الحياة بدون سبب معين .

التاسع / استفراغ مواد مثل رغوة الصابون بيضاء وخضراء . وقد تكون لغير الحسد
ويوجد علامات غيرها لكن هذه أبرزها

وأكرر يلزم من تأكيد الإصابة تكرر العلامة أكثر من مرة في أكثر من جلسة .



الفرق بين الحسد والعين /

العين بدون نية فقد تصدر من الأخ لأخيه ومن الأب لأبنه ومن الزوج لزوجته والعكس .

الحسد يكون بوجود النية وعادة يكون أقوى من العين .

نصيحة / كثرة العين في النساء في الشعر ولون البشرة . فعلى المرأة أن تستر جسدها
طاعة لربها .

الأيات / كثيرة وكل كتاب الله شفاء وقد سألت شيخنا ابن جبرين رحمه الله عن حكم جعل
بعض الأيات خاصة بالرقية فأجاب : أن بعض الأيات جربت فنفعت أكثر من بعضها .

ومنها /
(الفاتحة + المعوذات + آية الكرسي )
(قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبّكَ يُبَيّن لّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَآءُ فَاقِعٌ لّوْنُهَا تَسُرّ النّاظِرِينَ ) [البقرة: 69]
(أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلَىَ مَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مّلْكاً عَظِيماً) [النساء: 54]
( وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى) [طه:131]
(وَلَوْلآ إِذْ دَخَلْتَ جَنّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللّهُ لاَ قُوّةَ إِلاّ بِاللّهِ إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً ){الكهف:39]
( وَإِن يَكَادُ الّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمّا سَمِعُواْ الذّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنّهُ لَمَجْنُونٌ) [القلم:51]

الإستعاذة من العين والحسد .
تكرار ، حسبي الله ونعم الوكيل على كل من حسدني أو عانني .
وإن قرأ المريض آيات أخرى فلا بأس فكل كتاب الله شفاء وتقرأ في ماء وزيت فيشرب المريض ويدهن .

طرق الشفاء :
أن يعرف الإنسان العائن . مثلا أن يتعب بعد جلوسه مع شخص عرف بالعين ، أن يتعب بعض أن وصفه شخص
بشئ في طعامه أو شكله أو غيره ، لقوله صلى الله عليه وسلم : من تتهمون ؟ ،
ولذلك
أذكر شخص أصيب بمرض في اللثه بعد أكله لطعام مع شخص وعندما سئل قال : سمعته يقول (( هذي مو أسنان هذي مشط )) !!

الطريقة الثانية أنه بعد الرقية قد يرى الإنسان العائن في المنام يلاحقه أو يضربه أو
يؤذيه أو ينظر إليه بحقد ، فيحسن الظن ويأخذ منه .

وهذه قد يتصور الشيطان بصورة شخص عزيز في المنام ليوقع العداوة بينهما في
الحقيقة فهي علامة ليست ثابته ولكن لابأس مع إحسان الظن وكون العائن قريبا يمكن الأخذ منه .

طرق أخذ الأثر /
من بقايا الأكل والشرب مثل أن يؤخذ فنجان الشاي أو القهوة ويوضع في ماء لدقائق
ثم يخرج ويغتسل الإنسان بهذا الماء ويشرب منه وإن علم أن العائن مريض
فلا يشرب ، وكذلك من بقايا اللباس الذي لبسه العائن ولم يغسل بنفس الطريقة ، طريقة سهلة ،
وضع (( كفر أو جراب )) على الجوال ثم الإتفاق مع شخص على أن يتصل عليك عندما
تكون عند العائن ويطلب أن يحادث العائن ليسلم عليه مثلا ، لمدة خمس دقائق فإذا
أخذت الجوال خذ الكفر أو الجراب وضعه في ماء فيكون اثرا (( ضع الكفر أو الجراب
ليس الجوال ترى بعضهم وضعوا الجوال !! ))

ربي ييسر الحين كل من قال عطني فلان بكلمه رح يقولون بن مهنا قايلكم ..!! : )

هل يمكن أن يصاب الشخص بأكثر من عين ؟
نعم قد يصاب بأكثر من عين وكل عين لها اثر من العائن الذي أصابك .
وهذا وقع في حالات كثيرة مرت علي وأذكر بعضهم مصاب بثلاث عيون .

من طرق الشفاء كذلك وهذه الطريقة في العين والحسد والسحر والمس .. أخذ مقدار
ثلاث ملاعق سدر كبار مطحون ومثلها ملاعق ملح والقراءة فيه الأيات بحسب الإصابة
ثم وضعه في ماء والإغتسال به .
وهذه من المجربات ولاضير في المجربات مالم يكن فيها شرك أو ضرر لقوله صلى الله
عليه وسلم : اعرضوا علي رقاكم لابأس بالرقى مالم تكن شركا .

ولأنه صلى الله عليه وسلم قال لأبي سعيد الخدري رضي الله عنه لما رقى سيد القوم
اللديغ بالفاتحة : وماأدراك أنها رقية ؟ فدل على أنه اجتهد رضي الله عنه وإلا لما سأله عليه الصلاة والسلام .

هل يجوز الإغتسال بالماء المقرئ فيه بالحمام ؟
فيه خلاف بين العلماء بعضهم حرم وبعضهم أجاز والعلم عند الله الجواز أقرب


سُئل فضيلة الشيخ صالح بن عبدالعزيز ال الشيخ :






ما حكم الاغتسال بماءزمزم ، والماء الذي قُرىء فيه القرآن في بيوت الخلاء؟
الجواب :






لابأس بذلك ، لأنه ليس قرآن مكتوب وليس فيه المصحف مكتوبا ، وإنما فيه الريق ،
أي : النفث ، و الهواؤ الذي خالطه المصحف ، أو خالطته القراءة.


ومن المعلوم أن أهلمكة في أزمنتهم الأولى كانوا يستعملون ماء زمزم ،
ولم يكن عندهم غير ماء زمزم ،فالصواب أنه لا كراهة في ذلك ، وأنه جائز ،


والماء ليس فيه قرآن ، إنما فيه نفثبالقرآن وفرق بين المقامين.)

المصدر ( التمهيد لشرح كتاب التوحيد لفضيلةالشيخ صالح ال الشيخ ص 621)



سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن: هل يجوز الاغتسالبالماء المقروء في أماكن الخلاء ؟

فأجاب – رحمه الله – : ( نعم ،الاغتسال بالماء المقروء في الحمام ليس فيه بأس )
( فتح الحث المبين في أحكام رقىالصرع والسحر والعين )