تعليق على بعض الأحاديث الضعيفة

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم


الســــــــلام عليكم ..

الأحاديث جمعها الشيخ عبد العزيز السدحان جزاه الله خيرا أنقلها لكم كما وجدتها ..

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله:-
فلقد امر الله عباده المؤمنين بالتثبت والتبين في نقل الاخبار,وعدم التسرع في الجزم بصحتها ثم بناء الاحكام عليها بمجرد سماعها ذلك لان تلك الاخبار قد تكون باطلة من اصلها او قد يكون فيها ما هو باطل وقد تكون حقاً.

قال تعالى (( يا أيها الذين ءامنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ))

ويزداد التثبت والتبين في امر الناقل اذا كان المنقول عنه يتعلق خبره بمصلحة عامة او مضرة لشريحة من الناس.

ويبلغ التثبت والتبين غايته في امر ناقل الخبر اذا كان المنقول عنه هو الرسول صلى الله عليه وسلم فبره يتعلق بالناس جميعا .

فهو عليه الصلاة والسلام المبلغ عن ربه وهو الذي تعبدنا الله تعالى باتباعه ولذا كان الكذب على الرسول عليه الصلاة والسلام يختلف عن الكذب على غيره من الناس وقد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم ((من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار)).وهو حديث صحيح.

ومع هذا الوعيد الشديد فقد تسربت بل راجت كثير من الاحاديث الضعيفة والموضوعة فنشأ من جراء ذلك ضرر في تقبّل الناس لها و روايتهم لها حتى رسخ في قلوب كثير منهم التسليم بصحتها.

ومما يزيد الضرر في انتشار هذه الاحديث الضعيفة او الموضوعة انها قد تحدث للناس عبادات ما انزل الله بها من سلطان فيترتب من جراء ذلك ان ينشأ اقوام على تلك العبادات المخالفة للسنة وفي المقابل تهجر السنن الصحيحة وقد يبلغ الضرر ذروته اذا كانت تلك الاحاديث الضعيفة أو الموضوعة تتضمن في متونها نقضا لبعض الأمور المعتقدة والديانة بتلك الاحاديث وحينئذ تحارب السنة الصحيحة من باب التقرب والديانة بتلك الاحاديث.

ومع كثرة تلك الاحاديث وانتشارها فقد قيّض الله تعالى للسنة حراسا- جعلنا الله واياكم منهم- يذبون عنها الدخيل ويكشفون عوراه ويبنون فساده.

ولقد كان المحدثين -على امواتهم واحيائهم رحمة الله- السبق في ذلك بل هم فرسان الميدان وحاملوا ألويته .. شمروا عن سواعدهم و دافعوا عن حياض السنة منعوا كل دخيل وكشفوا عورته.

قال قتيبه رحمه الله:-
( ولم يزالو في التنقير عنها والبحث لها حتى عرفوا صحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها وعرفوا من خالفها الى الرأي)

وقال ابن خزيمة رحمه الله:-
(ما دام ابو حامد الشرقي في الاحياء فلا يتهأ لاحد ان يكذب على الرسول الله صلى الله عليه وسلم)

وقال الدارقطني رحمه الله :-
( يا اهل بغداد لا تظنو ان احد يقدر يكدب على رسول الله وانا حي)

وفي هذه الرسالة تساق بعض الاحاديث التي اشتهرت وانتشرت في كثير من الكتب وتداولتها الالسن مع عدم الثبوتها.


الحديث(1):-
مايروى من القول ((لو اعتقد احدكم بحجر لنفع))
قال ابن القيم رحمه الله:- هو من كلام عباد الاصنام الذين يحسنون ظنهم بالاحجار.
وقال ابن حجر لا اصل له.

الحديث (2):-
((من حج ولم يزرني فقد جفاني))
سُئل ابن تيميه رحمه الله:-فأجاب بان هذا الحديث كذب. ثم قال : فإن من جفاء النبي باتفاق المسلمين ولم يثبت عنه حديث في زيارة قبره بل هذا الاحاديث التي تروي كمثل ((من زارني وزار ابي في عام واحد ضمن له الجنة)) و امثال ذلك كذب باتفاق العلماء.

الحديث(3):-
((من زار قبري فقد وجبت له شفاعتي))
سئل عنه شيخ الاسلام فقال:-
واما قوله( من زار قبري فقد وجبت له شفاعتي)) وامثال ذلك ما روي في زيارة قبره صلى الله عليه وسلم فليس منها شئ صحيح ولم يرو احد من أهل الكتب المعتمدة منها شئ لا اصحاب الصحيح كالبخاري ومسلم ولا اصحاب السنن كابي داود والنسائي ولا الأئمة من آهل المسانيد كالإمام احمد وامثاله ولا اعتمد احد ائمة الفقه : كمالك والشافعي..بل عامة الاحاديث

الحديث (5):-
(( لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد))
وهو دارج على السنة كثير من الناس وهو حديث ضعيف جدا ويغني عنه قوله عليه الصلاة والسلام(( من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الاّ من عذر)) اخرجه ابن ماجه وابن حبان والحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما .

الحديث (6):-
((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا))
لم يصح عن الرسول عليه الصلاة والسلام وانما صح من كلام ابن مسعود رضي الله عنه
وفي قوله تعالى (( ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر )) العنكبوت 45 – وهي اعظم وعظ لمن اراد الوعظ.

الحديث(7):-
و مما شاع عند الناس ان الرسول رأى رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال(( لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه)).
وهو حديث موضوع كما نص اهل العلم .
وقد روي من قول ابن المسيب رحمه الله ولا يصح أيضا وبكل حال يغني عنه قوله تعالى((قد افلح المؤمنون(1) الذين هم في صلاتهم خاشعون)) المؤمنون 1/2


الحديث(8):-
وما شاع على ألسنة بعض أئمة المساجد وغيرهم قولهم((إن الله لا ينظر الى الصف الاعوج )).
يقول هذا بعض الائمة اذا رأوا الصف فيه اعوجاج .
هذا القول لا يصحّ من قول النبي عليه الصلاة والسلام والعجب ان كتب الاحاديث الموضوعة لم تذكرة حسب البحث فلعله مما وضع في الازمنة المتأخرة بكل حال فعلى الائمة ان يمتثلوا بما ثبت في السنة كقوله صلى الله عليه وسلم (( أتمو الصفوف)) اخرجه مسلم.
وكقوله علية الصلاة والسلام(( استووا ولا تختفلوا فتختلف قلوبكم )) اخرجه مسلم.
وقوله(( سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة)) متفق عليه.
والاحاديث في هذا المعنى كثيرة.

الحديث(9):-
ومما اشتهر وتناقله كثير من الناس على انه من كلام النبي عليه الصلاة والسلام.. حديث((أدبني ربي فأحسن تأديبي)) .
سُئل عنه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فقال معناه صحيح ولكن لايعرف له سند ثابت . انتهى من كلامه.
ويغني عن هذا الحديث الذي لا يثبت قوله تعالى ((وإنك لعلى خلق عظيم)) وكذا ما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم في وصف النبي عليه الصلاة والسلام بأنه احسن الناس خلقاً .

الحديث(10):-
ومن الاحاديث الضعيفة ما اشتهر على ألسنة كثير من الناس ولفظه(( خير الاسماء ما عُبّد وما حُمّد)) ويروى بلفظ((أحب الاسماء الى الله ماعُبّد وما حُمّد)).
وهو حديث باطل وقال بعضهم لا اصل له.
ويغني عن ذلك ما اخرجه مسلم عن عبد الله بن عمر قال رسول الله عليه الصلاة والسلام((احب الاسماء الى الله عبد الله وعبد الرحمن ))

الحديث(11):-
ومما درج قولهم (( الساكت على الحق شيطان اخرس ))
وليس هذا حديث ولكنه من قول بعض الزهاد.
وقد ذكره ابن عماد الحنبلي في كتابه (شذرات الذهب) من قول ابن علي الدقاق.
ويغني عن هذا ما تكاثرت به النصوص من تحريم كتم الشهادة كقوله تعالى((ومن يكتمها فإنه آثم قلبه)) وكذا ما جاء من وجوب الامر بالمعروف قولاً او فعلاً لمن قدر عليه وانه من لم يفعل ذلك فهو على خطر عظيم.

الحديث(12):-
ومما تواتر على الألسنة وحفظه الصغار والكبار قولهم ((النظافة من الايمان))
وهذا القول تصدر به كلمات ومقالات على انه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى شهرته ولهج الألسنة به فإنه لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام.
وقد ورد حديث مقارب له في اللفظ(( والنظافة تدعو الى الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة )) وهو حديث ضعيف جدا في اسناده ابراهيم بن حيان ترجم له ابن عدي في الكامل وذكر ان عامة احاديثه موضوعة مناكير.
ويغني عن هذا الحديث المزعوم ما جاء في الامر والحث ومدح التنظف والتجمل .
كفوله تعالى(( يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد)) الاعراف31.
وقوله عليه الصلاة والسلام ((ان الله جميل يحب الجمال ))اخرجه مسلم.

الحديث (13):-
ومما اشتهر على ألأسنة بعض الناس (( الوحدة خير من جليس السوء)).
وهذا لم يصح عن الرسول صلى الله عليه وسلم وورد من قول عمر وأبى ذر وأبى الدرداء
رضي الله عنهم وبكل حال فقد جاء في السنة التحذير من جليس السوء وتشبيهه بنافخ الكير الذي يحرق الثياب او توجد منه الريح الخبيثة .

الحديث(14):-
ومما درج على ألأسنة الناس ايضا((اطلبوا العلم ولو بالصين))
ولا يصح هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام.
قال ابن حبان هذا الحديث باطل لا اصل له وذُكر هذا الحديث للامام احمد فانكره انكارا شديدا.
وبكل حال فيغني عن هذا الحديث الباطل ما جاء في النصوص الكثيرة الحاثة على طلب العلم وفضل تحصيله قوله عليه الصلاة والسلام ((طلب العلم فريضة على كل مسلم)) اخرجه جمع من اهل العلم ومنهم الطبراني والخطيب والبيهقي وغيرهم عن انس وابن سعيد وغيرهما رضي الله عنهم.
وكقوله عليه الصلاة والسلام (( من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم على العابد كفضل ليلة البدر على سائر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يرثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر)) اخرجه الامام احمد واصحاب السنن عن ابي الدرداء رضي الله عنه .

الحديث(15):-
ومما ظن كثير من الناس انه حديث صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام ما ورد بلفظ((سلمان منا آل البيت )).
والحق في ذلك انه لا يصح عن الرسول عليه الصلاة والسلام وقد صح عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه.

الحديث (16):-
ومما تواتر على ألسنة الناس على انه حديث قولهم(( آخر الدواء الكي )) وهذا القول ليس بحديث وذكره الحافظ ابن حجر في الفتح ونسبه الى امثال العرب.
وفقد ذكره غير واحد ممن صنفوا امثال العرب.

الحديث (17):-
ومما اشتهر على ألسنة العامة والخاصة قولهم (( يخلق من الشبه أربعين)) وبعض الناس ينسبه الى النبي عليه الصلاة والسلام وهذا محذور.
وبكل حال فهذا ليس بقول النبي عليه الصلاة والسلام ثم لا يُسلم بصحة معناه.

الحديث (18):-
ومما شاع على ألسنة الناس بأنه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قولهم (( ان الله ينزع بالسلطان ما لا ينزع بالقرآن)) .
والصواب في هذا لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام بل الصواب أنه مشهور من كلام عثمان رضي الله عنه كما اشار الى ذلك بعض الائمة كابن عبد البر وابن الاثير واشار غيرهم الى انه روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

الحديث(19):-
ومن تلك الاحاديث الشائعة ايضا ما روي بلفظ(( اصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتم اهتديتم)).
ومع شهرته الا انه لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام.

الحديث(20):-
ومما شاع على ألسنة الناس أيضاً حديث ((أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار)).
ولا يصح هذا مرفوعاً الى النبي عليه الصلاة والسلام وقد أعلّ الاعضال ويغني عنه قوله تعالى((ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤلاً))الاسراء36.
وكذلك ما ثبت من تدافع الصحابة رضي الله عنهم أمر الفتيا خشية الاثم وتورعاً منهم.

الحديث(21):-
ومن تلك الاحاديث الشائعة بين الناس ما روي بلفظ ((خير البر عاجله)) .
فقد صرّح اهل العلم بأن هذا ليس بحديث.
ويغني ما جاءت به النصوص من الحث على المسارعة الى فعل الخيرات كمثل
قوله تعالى ((سارعوا الى مغفرة من ربكم)) آل عمران133.
وقوله تعالى((سابقوا الى مغفرة من ربكم )) الحديد 21.
وقوله تعالى((إنهم كانوا يسارعون في الخيرات )) الانبياء90.

الحديث(22):-
ومما ذاع واشتهر قولهم(( الدين المعاملة)).
وليس هذا بحديث بل اعترض بعض أهل العلم على ظاهر اللفظ . وذكروا ان دائرة التشيع تشتمل في ضمنها المعاملة.
ويغني عن هذا القول مل ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الحث على مكارم الاخلاق والبعد عن سيئها.
كقوله عليه الصلاة والسلام ((ان احبكم اليّ واقربكم مني في الاخرة مجالس احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم مني في الاخرة أسوأكم اخلاقا الثرثارون والمتفيهقون المتشدقون)).
اخرجه احمد عن جابر رضي الله عنه.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال الرسول عليه الصلاة والسلام((ان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار)) اخرجه احمد والحاكم.
الى غير ذلك مما تكاثرت به النصوص في شأن الاخلاق الحسنة والحث عليها.

الحديث(23):-
ومن الاحاديث المتداولة على ألسنة الناس(( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع واذا اكلنا لا نشبع))
وهذا القول على شهرته وتناقل الناس له لا يصح من كلام النبي عليه الصلاة والسلام.
والاخبار في زهد النبي صلى الله عليه وسلم وزهد صحابته كثيرة جداً وفبها ما يكفي ويشفي.

الحديث(24):-
ومنها ((أكرموا عمتكم النخلة)).وفي لفظ آخر((احسنوا الى عمتكم النخلة)).
وجاء في بعض الروايات إنها خلقت من فضل طينة آدم وأن مريم بنت عمران ولدت تحتها.
وبكل حال فهذا الحديث موضوع أخرجه ابن عدي والعقيلي وغيرهما.ويغني عن هذا ما ورد في فضل من زرع زرعاً وانه يؤجر عليه اذا أكل منه انسان او حيوان او طير.
واما مايتعلق بالنخلة خصوصا فقد شبهها الرسول عليه الصلاة والسلام بالمسلم كما في الحديث الصحيح (( إنها شجرة لا تسقط ورقها وانها مثل المسلم)).

***********

وبكل حال فعلى المسلم ان يتثبت فيما ينقله آحاد المسلمين لان ذلك من الامانة في النقل .

فكيف بمقام النبي عليه افضل الصلاة و اتم التسليم لا شك ان المقام اولي واحرى في التثبت والتبين.

اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح .وصلى اللهم وسلم على خاتم الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آل وصحبه أجمعين.

لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز بن محمد السدحان.