أسباب الثبات على الحق عند نزول الفتن
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه أيها الأحبة مقالة جديدة لشيخنا أبي عبد الله حمزة النايلي ( وفقه الله) وهي بعنوان :"أسباب الثبات على الحق عند نزول الفتن"، نسأل الله أن ينفعنا وإياكم بها
أسباب الثبات على الحق عند نزول الفتن
أما بعد:
إن الفتن إذا تتابعت و المحن إذا ترادفت والبلايا إذا عظمت أيها الأحبة انجرف معها كثير من الناس إلا من عصمه الباري جلَّ وعلا منها،وهم أهل الإيمان الراسخ الذين لا يصرفهم عن الحق صارف مهما كان أثره ولا يمنعه من الصدع به مانع مهما كانت قوته،فهم أشد الناس صبرا على الحق،بعون الله مهما نزل بهم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:"أما أهل السنة والحديث فما يُعلم أحدٌ من علمائهم ولا صالح عامتهم رجع قط عن قوله واعتقاده،بل هم أعظم الناس صبراً على ذلك،وإن امتحنوا بأنواع المحن، وفتنوا بأنواع الفتن،وهذه حال الأنبياء وأتباعهم من المتقدمين كأهل الأخدود ونحوهم،وكسلف هذه الأمة والصحابة والتابعين وغيرهم من الأئمة".الفتاوى (4/50)
ولهذا أيها الكرام لما عرف سحرة فرعون الحق ورأوا نوره الساطع لم يهتموا بوعيد فرعون ولم يلقوا لتهديده بالا،لما قال لهم:(فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمنَّ أينا أشد عذابا و أبقى)[طه :71].
فكان ردَّهم عليه منبعث من قوة يقينهم وصلابة إيمانهم ،فقالوا:(لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات و الذي فطرنا فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا )[طه:72].
قال الشيخ السعدي –رحمه الله- :"(لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات):الدالات على أن الله هو الرب المعبود وحده، المعظم المبجل وحده،وأن ما سواه باطل،ونؤثرك على الذي فطرنا وخلقنا، هذا لا يكون (فاقض ما أنت قاض) مما أوعدتنا به،من القطع والصلب والعذاب.(إنما تقضي هذه الحياة الدنيا)أي:إنما توعدنا به،غاية ما يكون في هذه الحياة الدنيا،ينقضي ويزول ولا يضرنا،بخلاف عذاب الله،لمن استمر على كفره،فإنه دائم عظيم".تفسير السعدي(ص509)
إن من توفيق الباري سبحانه و تعالى لعبده أيها الكرام أن ييسر له الأخذ بالأسباب التي بعونه سبحانه تعينه على الثبات عند هيجان الفتن وكثرة البلايا والمحن فيُبصر طريق الحق فيسلكه ويعرف طريق الباطل فيتجنبه،ومن أهم هذه الأسباب:
1-اللجوء إلى الباري سبحانه والافتقار إليه،فهو سبحانه العاصم من كل الفتن،والعبد ليس له غنى عن ربه سبحانه وتعالى مهما بلغت مكانته وعلت منزلته،قال تعالى:(ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا)[الإسراء:74]
قال الشيخ الشنقيطي-رحمه الله-:"بين جل وعلا في هذه الآية الكريمة تثبيته لنبيه صلى الله عليه وسلم،وعصمته له من الركون إلى الكفار".أضواء البيان(3/178)
ولهذا يستحب أيها الأفاضل لمن نزل به مكروب وكثرت عليه الخطوب أن يفوض أمره لله جل وعلا و يعترف بضعفه ويدعو بما علمه النبي صلى الله عليه وسلم،حيث قال صلى الله عليه وسلم:"دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ،اللهم رَحْمَتَكَ أَرْجُو فلا تَكِلْنِي إلى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ،وَأَصْلِحْ لي شَأْنِي كُلَّهُ لَا إِلَهَ إلا أنت".رواه أبو داود(5090)من حديث أبي بكرة-رضي الله عنه-وحسنه الشيخ الألباني-رحمه الله-.
قال المناوي-رحمه الله-:"أي:لا تفوض أمري إلى نفسي لحظة قليلة قدر ما يتحرك البصر".التيسير بشرح الجامع الصغير (2/6)
2-أن يسأل الله عزَّ وجلَّ الثبات على الدين القويم و الصراط المستقيم،فالمؤمن لا يأمن على نفسه من الزيغ بعد الهداية والانجرار مع الفتن بعد الوقاية،فالقلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن سبحانه وتعالى يقلبها كيف يشاء،فعن أنس -رضي الله عنه- قال:(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أَنْ يقول:"يا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي على دِينِكَ"،فقلت:يا رسول الله آمَنَّا بِكَ وَبِمَا جِئْتَ بِهِ فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا؟! قال:"نعم إِنَّ الْقُلُوبَ بين إصبعين من أَصَابِعِ اللَّهِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ".رواه الترمذي(2140)وصححه الشيخ الألباني-رحمه الله-.
قال المناوي-رحمه الله-:"قال الحليمي:هذا تعليم منه لأمته أن يكونوا ملازمين لمقام الخوف مشفقين من سلب التوفيق غير آمنين من تضييع الطاعات،وتتبع الشهوات".فيض القدير (5/139)
وكذا الاستعاذة من شرور الفتن ما ظهر منها وما بطن،قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه:"تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ من الْفِتَنِ ما ظَهَرَ منها وما بَطَنَ"،فقالوا:(نَعُوذُ بِاللَّهِ من الْفِتَنِ ما ظَهَرَ منها وما بَطَنَ ).رواه مسلم(2867)من حديث زيد بن ثابت -رضي الله عنه-.
3-الرجوع إلى العلماء الربانيين والأخذ بأقوالهم إذا هاجت الفتن،فهم أبصر الناس بخطرها وأعلمهم بعواقبها وآثارها،قال الإمام الحسن البصري-رحمه الله-:"الفتنة إذا أقبلت عرفها كل عالم وإذا أدبرت عرفها كل جاهل".الطبقات الكبرى لابن سعد(7/166)
وعلينا أن لا نعتقد أن كل من كان فصيحا بليغا في خطبته،مشهورا بين الناس بكثرة ظهوره على شاشات التلفاز أو كثرة محاضراته أو كتاباته أنه عالم يُرجع إليه،في النوازل والفتن التي تنزل بالأمة، فما زادت الفتن وحلَّت النقم إلى بعد أن ترك الناس الرجوع إلى العلماء الربانيين الراسخين،وتوجهوا إلى الجهلة،وأنصاف المتعلمين،قال تعالى:(وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي أمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا)[النساء:83]
قال الشيخ السعدي-رحمه الله-:"هذا تأديب من الله لعباده،عن فعلهم هذا،غير اللائق،وأنه ينبغي لهم إذا جاءهم أمر من الأمور المهمة والمصالح العامة ما يتعلق بالأمن،وسرور المؤمنين،أو بالخوف الذي فيه مصيبة عليهم أن يتثبتوا،ولا يستعجلوا بإشاعة ذلك الخبر،بل يردونه إلى الرسول و إلى أولي الأمر منهم أهل الرأي والعلم والنصح والعقل والرزانة،الذين يعرفون الأمور ويعرفون المصالح وضدها...".تفسير السعدي(ص190)
4- الصبر والاستفادة من قراءة تراجم سلفنا الصالح-رحمهم الله- وأخذ العبرة والعظة منها،حيث كانوا كالجبال الشامخات لم تَهزهم الفتن ولم تحركهم المحن،فثبتوا رغم ما حلَّ بهم،فنفع الله بهم الإسلام والمسلمين،يقول الإمام ابن القيم (رحمه الله)-واصفا حال شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية(رحمه الله)وموقفه مما نزل به من بلاء-:"وعلم الله ما رأيت أحدا أطيب عيشا منه قط،مع كل ما كان فيه من ضيق العيش وخلاف الرفاهية والنعيم بل ضدها،ومع ما كان فيه من الحبس والتهديد والإرهاق،وهو مع ذلك من أطيب الناس عيشًا،وأشرحهم صدرا وأقواهم قلبا وأسرهم نفسا،تلوح نضرة النعيم على وجهه،وكنا إذا اشتد بنا الخوف وساءت منا الظنون،وضاقت بنا الأرض أتيناه، فما هو إلا أن نراه ونسمع كلامه، فيذهب ذلك كله وينقلب انشراحا وقوة ويقينا وطمأنينة".الوابل الصيب(ص70)
فهذه أيها الأحبة الأفاضل أهم الوسائل وأفيد الطرق التي تعيننا بإذن الله على الثبات في مواطن الفتن وتقوي يقيننا إذا اشتدت الخطوب والمحن،فنسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يَقينا وإياكم شرور الفتن ما ظهر منها وما بطن وأن يثبتنا على الحق حتى نلقاه سبحانه وهو راض عنا،فهو سبحانه قدير وبالإجابة جدير.
وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أبو عبد الله حمزة النايلي
