إلى من لديه علم

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير أعاده الله علينا وعليكم باليمن والبركات

بداية أقول أحبتي أعضاء ملتقى أهل الحديث ها هي حروفي إليكم من قلب صادق

كم يسعدني ويشرفني الانتساب لمنتداكم الراقي والمفيد ولا يسعني إلا أن أشكر من زادني شرفاً بالانضمام إلى هذا الصرح الشامخ الذي يعتبر ركيزة أساسية يشار له بالبنان ,,,, فالكل يشهد بجمال وروعة هذا المنتدى المتميز بتصميمه وروعته ونشاطاته ومنافساته
ورونقه وجماله وما ينقله لنا من فوائد علمية ومسائل فقهية و أخبار وتغطيات ودورات ولقائات ومناقشات ومسابقات وو..... الخ

وما يحتضنه من كوكبة مضيئة ونخبة من ذوي الأقلام المبدعة والجريـئة تزخــــرف المكان وتضفي لنا انطباع جميل يرسخ في أذهاننا

قد لا تفي هذه الكلمات والحروف ما يجول بالخاطر وتكنه المشاعر

تجاه القائمين على هذا الصرح الشامخ وأعضاءه الأفاضل .

وأخيرا أقول بارك الله فيكم جميعا وأدعو لكم بالمزيد من التقدم والازدهار والنجاح
لكم مني كل الــــود والتقدير,,,


السؤال الذي أردت أن أطرحه بين أيديكم لأستفيد منكم ولأنهل من مناهل علمكم



هو أنه دار بيني أنا وأحد الزملاء نقاش في ما إذا شرط الزوج على زوجته في العقد عدم الإنجاب ووافقت الزوجة على ذلك أثناء العقد

فقلت له هذه المسئلة فيها تفصيل
الحالة الأولى وهي أن يتفقا على عدم الإنجاب لفترة مؤقتة فهذا أمر لا حرج فيه والله أعلم

الحالة الثانية أن يكون اتفاق الزوجين على عدم الإنجاب للأبد و جُعل هذا شرطاً في عقد النكاح

فمن العلماء من يرى بطلان العقد

ومنهم من يرى صحة العقد وبطلان الشرط فيبطل الشرط ولا يجوز الالتزام به من قبَل أي طرف من الطرفين وقلت له ولعل هذا هو الصواب والله أعلم

فأجاب زميلي قائلا العقد صحيح والشرط صحيح وقد يكون لمن خالف وجهة نظر بأن الزواج أساسه التكاثر والتناسل والبعض يرى أن الزواج سكن بين الرجل والمرأة كما قال تعالى (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)وبالتالى ليس مشترطا فيه النسل والتكاثر

فقلت له يا أخي ولكن اشتراط الزوج على زوجته أن لا تنجب شرط يخالف مقصدا من مقاصد الشرع من النكاح وما كان كذلك فإن الشرع يمنعه والولد مقصود شرعاً ومطلوب ومرغب فيه فأي شرط يعود على مقصد شرعي بالإبطال فهو باطل

فأجاب قائلا أنا أوردت لك الدليل من القرآن بأن المقصد الشرعى هو السكن وهذا قول العلماء وتآلف الذكر مع الأنثى
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة فى الأرض وفساد كبير ) وهنا المقصد الشرعى العفة
بينما حديث (تزوجوا تناسلوا فإنى مكاثر بكم الأمم ) حث على كثرة الزواج والإنجاب بعكس التحذير فى الحديث السابق الذى يبين مقصد الشرع من الزواج

فقلت له ولكن يا أخي ليس ما ذكرت هو المقصد الشرعي الوحيد من الزواج بل هناك مقاصد أخرى من الزواج
ومن ضمن هذه المقاصد الشرعية من الزواج الأولاد الذين هم أهم ثمرة من ثمرات الزواج

يقول الغزالي عند ذكر هذا المقصد من مقاصد الزواج:(الولد، وهو الأصل وله وضع النكاح، والمقصود إبقاء النسل وأن لا يخلو العالم عن جنس الإنس ..... الخ ما قال

وقال السرخسي واصفا المقاصد الشرعية من الزواج بقوله:(تعلق بهذا العقد أنواع من المصالح الدينية والدنيوية من ذلك حفظ النساء والقيام عليهن والإنفاق , ومن ذلك صيانة النفس عن الزنا , ومن ذلك تكثير عباد الله تعالى وأمة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وتحقيق مباهاة الرسول - صلى الله عليه وسلم – بهم )

فأجاب قائلا القاعدة الشرعية تقول لا اجتهاد مع النص وقد أوردت لك دليلين من كتاب الله وسنة رسوله بأن الأصل فى الزواج هو السكن والعفة وحثنا الشرع سيد الرسل على التناسل والتكاثر باعتباره ليس المقصد من الزواج

فمن كان لديه علم فأرجو منه أن يفيدنا في هذه المسئلة