التيسير والتحرير فى شرح القراءات العشرة(4)

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم

الادغام الكبير

الادغام لغة الادخال أدغمت اللجام فى الفرس |ى أدخلته
(إدغام الحرف الاول فى الثانى ببحيث يصيران حرفا واحدا)

-الحروف التى أدغمت فى بعضها 17 حرفا جمعها الن عبدالمؤمن فى
هى الباء وتاء والثاء وحاؤها راؤها ........................... وسين عين والذى بعد عن ولا
أى والحروف التى تتبع السين
قال الناظم أيضا
يالائمى غيرت مهجتى ...............................................ك� � تعنفنى بقلة همتى
نعيت ربعا فارقوه سادتى........................................ ..... .ونحت عليهم ثم حارت قصتى

وينقسم الى 1-كبير 2- صغير

الادغام الكبير فى حرفين متحركين ويكون فى المتماثلين والمتقاربين
الادغام الصغير يكون فى المتجانسين مثل ذال إذ ودال قد ولام هل وبل وغيرها التى ذكرها الشاطبى ررر
تنبيه ما قاله الشاطبى تبعا لشيخه الدانى رحمه الله أن أبو عمرو قطب الادغام الكبير فهذا صحيح لأنه به عرف وقد عرف به غيره كقراءة الأعمش والحسن لكنه كان أبرز وأعرف به ونقل عنه (فلا ينبغى أن نقول أنه أخطأ ) ونقله عنه السوسى رحمه الله وأنت تعلم أن الادغام لا يأتى مع الهمز(وهى معلومة مهمة) لكن الادغام يأتى مع الابدال فخرج بذلك الدوري ولا حاجة لأن يذكره الامام فهو هكذا عرف (نص على ذلك ابن القاصح رحمه الله وابن عبدالمؤمن)
قال المتولى
والادغام بالسوسى خص
قال الجمزوري
ولكن راويه لنا عن صالح وعنه ........................................روي الدوري الاظهار مكملا
قال السخاوي(وكان ابو القاسم يدغم من طريق السوسى)
جواز الروم والاشمام
فاشمام على حاله
أما الروم فهو يكاد يكون عسيرا والى ذلك نبه أبو الفرج الشنبوذى

إدغام المتماثلين

أ/فى كلمة
ليست الا فى كلمتين (مناسككم) (وسلككم) وكيفيته ادخال الاولى فى الثانية مع التشديد عوضا عن الحرف المدغم إشارة أن هناك حرف تم ادغامه
ب/ فى كلمتين
1-الا يكون مشددا مثل (بالغدو والاصال)فلاتدغم وكذافففصواف فاذاققق
2- الا يكون منونا (وسارب بالنهار)
3- ألا يكون تاء متكلم أو مخاطبفففكنت تراباقققوفففكدت تركنققق
-عدم جواز الادغام فى فففيحزنك كفرهقققفحكمه الاظهار قولا واحدا اذ جاء الادغام للتجميل لا للتقبيح (ما نعلله هو تعليل الروايه)
كلمات اختلف فيها
1-فففيخل لكمقققوفففيك كاذباققق
فيها وجهين أ-الادغام وهو عن عن أبى بكر الدجوانى
ب-الاظهار وهو عن ابن مجاهد
وكلاهما نقله أبو عمرو الدانى وكذا الشاطبى والاولى الادغام
أمــــــــــا قوله فففياقوم مالىقققوفففياقوم منققق.............فلا خلاف فى الادغام اذ اللغة الفصيحة هى بعدم وجود الياء فوجب الادغام
-كلمات أولى فيها الادغام بل أصح
وهى آل لوط ............ فقد أدغمها ابن مجاهد واظهرها الباقون
لأن المظهرين أدغمووا لك كيد وهو أقل
-لا خلاف فى ادغام فى هو اذا سبقها و وتبعها واو مثل فففوهو واقعقققففففهو وليهمققق
-فى كلمة فففاللائي يئسنققق فيها للبزي وأبو عمرو
الاظهار مع التسهيل ذكره الشاطبى تبعا للدانى
الادغام صححه صاحب النشر
ابدالها ياء مع منع الادغام
ابدالها ياء مع ادغام صغير

قال الناظم
وصح له الادغام أيضا معللا .................له سكون الياء وفى النشر عللا

قراءة أصحاب الدرة
-قرأ يعقوبفففوالصاحب بالجنبقققفى النساء بالادغام
-قرأ رويس بادغام(فففأنساب بينهم قققبالمؤمنون وفففنسحبك كثيراونذكرك كثيرا انك كنتقققبطه بخلف
-قرأ بادغام فففجعل لكمقققوهى ثمانية فى النحل وفففلا قبل لهمقققبالنمل وفففأنه هوققق أربع مواضع
- قرأ بادغامفففلذهب بسمعهمقققفى البقرة
قرأ فففكتاب بأيديهمقققفففالكتاب بالحققققبالبقرةاحترازا عن موضع آل عمران
-قرأ أبو جعفر فففتأمناققق بلاروم ولا اشمام
- يعقوب .....تماري مدغمه بالنجم فى حال الوصل
- رويس ....ثفففثم تفكرواقققبالادغام بسبأ
-يعقوب........فففتمدوننققق بالادغام
قال الشاطبى
ودونك الادغام الكبير وقطبه ..................................أبو عمرو البصري فيه تحفلا
ففي كلمة عنه مناسكم وما ..................................... سلكم وباقي الباب ليس معولا
وما كان من مثلين في كلمتيهما.................................. فلا بد من إدغام ما كان أولا
كيعلم ما فيه هدى وطبع على....................................... قلوبهم والعفو وامر تمثلا
إذا لم يكن تامخبر أو مخاطب .................................... أو المكتسي تنوينه أو مثقلا
ككنت ترابا أنت تكره واسع ....................................... عليم وأيضا تم ميقات مثلا
وقد أظهروا في الكاف يحزنك ..............................كفره إذ النون تخفى قبلها لتجملا
وعندهم الوجهان في كل موضع.............................. تسمى لأجل الحذف فيه معللا
كيبتغ مجزوما وإن يك كاذبا ................................ ويخل لكم عن عالم طيب الخلا
ويا قوم مالي ثم يا قوم من بلا............................... خلاف على الإدغام لاشك أرسلا
وإظهار قوم آل لوط لكونه........................................ .. قليل حروف رده من تنبلا
بإدغام لك كيدا ولو حج مظهر................................... بإعلال ثانيه إذا صح لاعتلا

فإبداله من همزة هاء أصلها ......................وقد قال بعض الناس من واو أبدلا
وواو هو المضموم هاء كهو ..................ومن فأدغم ومن يظهر فبالمد عللا
ويأتي يوم أدغموه ونحوه ............................ ولا فرق ينجي من على المد عولا
وقبل يئسن الياء في اللاء عارض ......................سكونا أو أصلا فهو يظهر مسهلا
قال ابن الجزري

وَبَا الصَّاحِبِ ادْغِمْ حُطْ وَأَنْسَابَطِبْ نُسَبْـ


ـبِحَكْ نَذْكُرَكْ إِنَّكْ جَعَلْ خُلْفُ ذَا وِلاَ


بِنَحْلٍ قِبَلْ مَعْ أَنَّهُ النَّجْمِ مَعْ ذَهَبْ


كِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ وَبِالْحَقِّ أَوَّلاَ


وَأُدْمَحْضَ تَأْمَنَّا تَمَارَىحُلاً تَفَكْـ


ـكَرُواطِبْ تُمِدُّونَنْ حَوَىأَظْهِرَنْفُلاَ


كَذَا التَّاءُ فِي صَفًّا وَزَجْرًا وَتِلْوِهِي


وَذَرْوًا وَصُبْحًا عَنْهُبَيَّتَ فِيحُلَى