هذا ماحدث في جامعة اكسفورد !!!

بسم الله الرحمن الرحيم




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...... وبعد



" دعوني أشرح لكم مشكلة العلم مع الله ".

بروفيسور علم الفلسفة (الملحد) في جامعة أوكسفورد وقف أمام فصله وطلب من أحد طلبته المستجدين أن يقف.

البروفيسور "أنت مسلم، أليس كذلك، يا بني؟".

الطالب المسلم "نعم، يا سيدي".

البروفيسور "لذا أنت تؤمن بالله؟".

الطالب المسلم "تماماً".

البروفيسور "هل الله خيّر؟". (من الخير و هو عكس الشر)

الطالب المسلم "بالتأكيد! الله خيّر ".
البروفيسور "هل الله واسع القدرة؟ هل يمكن لله أن يعمل أي شيء ؟".

الطالب المسلم "نعم".

البروفيسور "هل أنت خيّر (رجل خير) أم شرير؟".

الطالب المسلم "القرآن يقول بأنني شرير".

يبتسم البروفيسور ابتسامة ذات مغزى.

البروفيسور "أهـ! الـقــرآن".

أخذ يفكر للحظات.

البروفيسور "هذا سؤال لك. دعنا نقول أنّ هناك شخص مريض هنا ويمكنك أن تعالجه.

و أنت في استطاعتك أن تفعل ذلك. هل تساعده؟ هل تحاول؟".

الطالب المسلم "نعم سيدي، سوف أفعل".

البروفيسور "إذا أنت خيّر..!".

الطالب المسلم "لا يمكنني قول ذلك".

البروفيسور "لماذا لا يمكنك أن تقول ذلك؟ أنت سوف تساعد شخصاً مريضاً و معاقاً عندما تستطيع... في الحقيقة معظمنا سيفعل إذا استطعنا... لكن الله لا يفعل ذلك".

الطالب المسلم (لا إجابة).

البروفيسور "كيف يمكن لهذا الإله أن يكون خيّر؟ هممم..؟ هل يمكن أن تجيب على ذلك؟".

الطالب المسلم (لا إجابة).

الرجل العجوز بدأ يتعاطف.

البروفيسور "لا, لا تستطيع, أليس كذلك؟".

يأخذ رشفه ماء من كوب على مكتبه لإعطاء الطالب وقتاً للاسترخاء.

في علم الفلسفة, يجب عليك أن تتأنى مع المستجدين.

البروفيسور "دعنا نبدأ من جديد, أيها الشاب".

البروفيسور "هل الله خيّر؟".

الطالب المسلم "يتمتم... نعم".

البروفيسور "هل الشيّطان خيّر؟".

الطالب المسلم "لا ". البروفيسور "من أين أتى الشيّطان؟" الطالب يتلعثم.

الطالب المسلم "من... الله..".
البروفيسور "هذا صحيح. الله خلق الشيّطان, أليس كذلك؟".

يمرر الرجل العجوز أصابعه النحيلة خلال شعره الخفيف ويستدير لجمهور الطلبة متكلفي الابتسامة.

البروفيسور "أعتقد أننا سنحصل على الكثير من المتعة في هذا الفصل الدراسي:

سيداتي و سادتي".

ثم يلتفت للطالب المسلم.

البروفيسور "أخبرني يا بني, هل هناك شّر في هذا العالم؟".

الطالب المسلم "نعم, سيدي".

البروفيسور "الشّر في كل مكان, أليس كذلك؟ هل خلق الله كل شيء؟".

الطالب المسلم "نعم ".

البروفيسور "من خلق الشّر؟".

الطالب المسلم (لا إجابة).

البروفيسور "هل هناك أمراض في هذا العالم؟ فسق و فجور؟ بغضاء؟ قبح؟ كل الأشياء

الفظيعة - هل تتواجد في هذا العالم؟".

يتلوى الطالب المسلم على أقدامه. "نعم".

البروفيسور "من خلق هذه الأشياء الفظيعة؟".

الطالب المسلم (لا إجابة).

يصيح الأستاذ فجأةً في طالبه.

البروفيسور "من الذي خلقها؟ أخبرني".بدأ يتغير وجه التلميذ المسلم.

البروفيسور بصوت منخفض: "الله خلق كل الشرور, أليس كذلك يا بني؟".

الطالب المسلم (لا إجابة).

الطالب يحاول أن يتمسك بالنظرة الثابتة و الخبيرة و لكنه يفشل.

فجأة المحاضر يبتعد متهاديا إلى واجهة الفصل كالفهد المسن. سُحِـر الفصل.

البروفيسور "أخبرني" استأنف البروفيسور, "كيف يمكن لأن يكون هذا الإله خيّراً

إذا كان هو الذي خلق كل الشرور في جميع الأزمان؟".

البروفيسور يشيح بأذرعه حوله للدلالة على شمولية شرور العالم.

البروفيسور "كل الكره, الوحشية, كل الآلام, كل التعذيب, كل الموت والقبح و كل المعاناة خلقها هذا الإله موجودة في جميع أنحاء العالم, أليس كذلك, أيها الشاب؟".

الطالب المسلم (لا إجابة).

البروفيسور "ألا تراها في كلّ مكان؟ هاه؟".

البروفيسور يتوقّف لبرهة "هل تراها؟".

البروفيسور يحني رأسه في اتجاه وجه الطالب ثانيةً و يهمس.

البروفيسور "هل الله خيّر؟".

الطالب المسلم (لا إجابة).

البروفيسور "هل تؤمن بالله, يا بني؟".

صوت الطالب يخونه و يتحشرج.

الطالب المسلم "نعم, يا بروفيسور. أنا أؤمن".

يهز الرجل العجوز رأسه بحزن نافياً.

البروفيسور "يقول العلم أن لديك خمس حواسّ تستعملها لتتعرف و تلاحظ

العالم من حولك, أليس كذلك؟".

ربما يوجد فقرة هنا ناقصة, قد يكون البروفيسور سأل الطالب هل رأيت الله, لأن جواب الطالب المسلم كان "لا يا سيدي لم أره أبداً".

البروفيسور "إذا أخبرنا إذا ما كنت قد سمعت إلهك؟".

الطالب المسلم "لا يا سيدي, لم يحدث".

البروفيسور "هل سبق و شعرت بإلهك, تذوقت إلهك أو شممت إلهك... فعلياً, هل لديك أيّ إدراك حسّي لإلهك من أي نوع؟".

الطالب المسلم (لا إجابة).

البروفيسور "أجبني من فضلك".

الطالب المسلم "لا يا سيدي, يؤسفني انه لا يوجد لدي".

البروفيسور "يؤسفك أنه لا يوجد لديك؟".

الطالب المسلم "لا يا سيدي".

البروفيسور "و لا زلت تؤمن به؟".

الطالب المسلم "...نعم...".

البروفيسور "هذا يحتاج لإخلاص!" البروفيسور يبتسم بحكمة لتلميذه.

"طبقاً لقانون التجريب, الاختبار و بروتوكول علم ما يمكن إثباته يقول بأن

إلهك غير موجود. ماذا تقول في ذلك, يا بني؟".

البروفيسور "أين إلهك الآن؟".

الطالب المسلم لا يجيب.

البروفيسور "اجلس من فضلك".

يجلس المسلم ... مهزوماً.

مسلم أخر يرفع يده "بروفيسور, هل يمكنني أن أتحدث للفصل؟".

البروفيسور يستدير و يبتسم.

البروفيسور "أهـ, مسلم أخر في الطليعة! هيا, هيا أيها الشاب. تحدث ببعض الحكمة المناسبة إلى هذا الاجتماع".
يلقي المسلم نظرة حول الغرفة "لقد أثرت بعض النقاط الممتعة يا سيدي. و الآن لدي سؤال لك".

الطالب المسلم "هل هناك شيء كالحرارة؟".

"نعم" البروفيسور يجيب "هناك حرارة".

الطالب المسلم "هل هناك شيء كالبرودة؟".

البروفيسور "نعم, يا بني يوجد برودة أيضاً".

الطالب المسلم "لا يا سيدي لا يوجد".

ابتسامة البروفيسور تجمدت. فجأة الغرفة أصبحت باردة جدا

المسلم الثاني يكمل "يمكنك الحصول على الكثير من الحرارة وحتى حرارة أكثر, حرارة عظيمة, حرارة ضخمة, حرارة درجة الانصهار, حرارة بسيطة أو لا حرارة و لكن ليس لدينا شيء يدعى 'البرودة' يمكن أن نصل حتى 458 درجة تحت الصفر, و هي ليست ساخنة, لكننا لن نستطيع تخطي ذلك. لا يوجد شيء كالبرودة, و إلا لتمكنا من أن نصل لأبرد من 458 تحت الصفر، يا سيدي, البرودة هي فقط كلمة نستعملها لوصف حالة غياب الحرارة. نحن لا نستطيع قياس البرودة. أما الحرارة يمكننا قياسها بالوحدات الحرارية لأن الحرارة هي الطاقة. البرودة ليست عكس الحرارة يا سيدي, إن البرودة هي فقط حالة غياب الحرارة".

سكوت. دبوس يسقط في مكان ما من الفصل.

الطالب المسلم "هل يوجد شيء كالظلام, يا بروفيسور؟".

البروفيسور "نعم...".

الطالب المسلم "أنت مخطئ مرة أخرى، يا سيدي. الظلام ليس شيئا محسوساً, إنها حالة غياب شيء أخر. يمكنك الحصول على ضوء منخفض, ضوء عادي, الضوء المضيء, بريق الضوء ولكن إذا لا يوجد لديك ضوء مستمر فإنه لا يوجد لديك شيء وهذا يدعى الظلام, أليس كذلك؟ هذا هو المعنى الذي نستعمله لتعريف الكلمة. في الواقع , الظلام غير ذلك, و لو أنه صحيح لكان بإمكانك أن تجعل الظلام مظلما أكثر و أن تعطيني برطمان منه. هل تستطيع أن تعطيني برطمان من ظلام مظلم يابروفيسور؟".

مستحقراً نفسه, البروفيسور يبتسم للوقاحة الشابة أمامه.

هذا بالفعل سيكون فصلا دراسيا جيداً.

البروفيسور "هل تمانع إخبارنا ما هي نقطتك, يا فتى؟".

الطالب المسلم "نعم يا بروفيسور. نقطتي هي, إن افتراضك الفلسفي فاسد كبدايةً ولذلك يجب أن يكون استنتاجك خاطئ".

تسمّم البروفيسور.

البروفيسور "فاسد...؟ كيف تتجرأ...!".

الطالب المسلم "سيدي, هل لي أن أشرح ماذا أقصد؟".

الفصل كله أذان صاغية.

البروفيسور "تشرح... أهـ, أشرح" البروفيسور يبذل مجهودا جدير بالإعجاب لكي يستمر تحكمه (طبعا لو أن المدرس عربيا لطرده من القاعة وربما من الجامعة).

فجأة بتلطفه هو, يلوّح بيده للإسكات الفصل كي يستمر الطالب.

الطالب المسلم "أنت تعمل على افتراض المنطقية الثنائية".

المسلم يشرح "ذلك على سبيل المثال أن هناك حياة و من ثم هناك ممات؛ إله خيّر وإله سيئ. أنت ترى أن مفهوم الله شيء ما محدود و محسوس, شيء يمكننا قياسه.

سيدي, العلم لا يمكنه حتى شرح فكرة. إنه يستعمل الكهرباء و المغناطيسية ولكنها لم تُـر أبداً, ناهيك عن فهمهم التام لها. لرؤية الموت كحالة معاكسة للحياة هو جهل بحقيقة أن الموت لا يمكن أن يتواجد كشيء محسوس. الموت ليس العكس من الحياة, هو غيابه فحسب".

الفتى يرفع عاليا صحيفة أخذها من طاولة جاره الذي كان يقرأها.

الطالب المسلم "هذه أحد أكثر صحف الفضائح تقززا التي تستضيفها هذه البلاد, يا بروفيسور. هل هناك شيء كالفسق والفجور؟".

البروفيسور "بالطبع يوجد, أنظر..." قاطعه الطالب المسلم

الطالب المسلم "خطأ مرة أخرى, يا سيدي. الفسق و الفجور هو غياب للمبادئ الأخلاقية فحسب. هل هناك شيء كالظُـلّم؟ لا. الظلّم هو غياب العدل. هل هناك شيء كالشرّ؟".

الطالب المسلم يتوقف لبرهة "أليس الشرّ هو غياب الخير؟".

اكتسى وجه البروفيسور باللون الأحمر. هو الآن غاضب جداً وغير قادر على التحدث .

الطالب المسلم يستمر "إذاً يوجد شرور في العالم, يا بروفيسور, و جميعنا متفقون على أنه يوجد شرور, ثم أن الله, إذا كان موجوداً, فهو أنجز عملا من خلال توكيله للشرور. ما هو العمل الذي أنجزه الله؟ القرآن يخبرنا أنه ليرى إذا ما كان كل فرد منا وبكامل حريتنا الشخصية سوف نختار الخير أم الشرّ".

اُلّجم البروفيسور و قال "كعالم فلسفي, لا أتصور هذه المسألة لها دخل في اختياري؛ كواقعي, أنا بالتأكيد لا أتعرف على مفهوم الله أو أي عامل لاهوتي آخر ككونه جزء من هذه المعادلة العالمية لأن الله غير مرئي و لا يمكن مشاهدته".

الطالب المسلم "كان يمكن أن أفكر أن غياب قانون الله الأخلاقي في هذا العالم هو ربما أحد أكثر الظواهر ملاحظة".

الطالب المسلم "الجرائد تجمع بلايين الدولارات من روايتها أسبوعيا! أخبرني يا بروفيسور. هل تدرسّ تلاميذك أنهم تطوروا من قرد؟".

البروفيسور "إذا كنت تقصد العملية الارتقائية الطبيعية يا فتى, فنعم أنا أدرس ذلك".

الطالب المسلم "هل سبق و أن رأيت هذا التطوّر بعينك الخاصة يا سيدي؟".

يعمل البروفيسور صوت رشف بأسنانه و يحدق بتلميذه تحديقا صامتا متحجراً.

الطالب المسلم "بورفيسور, بما أنه لم يسبق لأحد أن رأى عملية التطوّر هذه فعلياً من قبل و لا يمكن حتى إثبات أن هذه العملية تتم بشكل مستمر, ألست تدرسّ آرائك يا سيدي؟ إذا فأنت لست بعالم و إنما قسيساً؟".

البروفيسور "سوف أتغاضى عن وقاحتك في ضوء مناقشتنا الفلسفية. الآن, هل انتهيت؟" البروفيسور يصدر فحيحاً.

الطالب المسلم "إذا أنت لا تقبل قانون الله الأخلاقي لعمل ما هو صحيح و في محله؟".

البروفيسور "أنا أؤمن بالموجود - و هذا هو العلم!".

الطالب المسلم "أها! العلم!" وجه الطالب ينقسم بابتسامة.

الطالب المسلم "سيدي, ذكرت بشكل صحيح أن العلم هو دراسة الظواهر المرئية , والعلم أيضاً فرضيات فاسدة".

البروفيسور "العلم فاسد...؟" البروفيسور متضجراً.

الفصل بدأ يصدر ضجيجاً, توقف التلميذ المسلم إلى أن هدأ الضجيج.

الطالب المسلم "لتكملة النقطة التي كنت أشرحها لباقي التلاميذ, هل يمكن لي أن أعطي مثالا لما أعنيه؟".

البروفيسور بقي صامتا بحكمة. المسلم يلقي نظرة حول الفصل.

الطالب المسلم "هل يوجد أحد من الموجدين بالفصل سبق له وأن رأى عقل البروفيسور؟".

اندلعت الضحكات بالفصل.

التلميذ المسلم أشار إلى أستاذه العجوز المتهاوي.

الطالب المسلم "هل يوجد أحد هنا سبق له و أن سمع عقل البروفيسور, أحس بعقل البروفيسور, لمس أو شمّ عقل البروفيسور؟".

يبدو أنه لا يوجد أحد قد فعل ذلك.

يهز التلميذ المسلم رأسه بحزن نافياً.

الطالب المسلم "يبدو أنه لا يوجد أحد هنا سبق له أن أحسّ بعقل البروفيسورإحساساً من أي نوع. حسناً, طبقاً لقانون التجريب, الاختبار وبروتوكول علم ما يمكن إثباته, فإنني أعلن أن هذا البروفيسور لا عقل له"
الفصل تعمّه الفوضى.

التلميذ المسلم يجلس... لأن هذا هو سبب وجود الكرسي.

----------------------------------------
منقول
المصدر : Gmail Groupes

تحياتي للجميع

الاخت الفاضله المملوحه .


أشكرك على هذا النقل الجميل الذي أستطاع فيه الطالب المسلم أن يقف بوجه بروفيسور
ليوضح مدى التناقض الذي يعيشه هؤلاء عن معرفتهم هم بدلالات الأشياء أي مفاهيمها
كما هو واضح من خلال الظلام الذي يعتقد حضرة البروفيسور بأنه محسوس . وللمعلوميه
بأن كل ماتوصل إليه الغرب من علم هو عن طريق العرب وفلاسفه العرب المسلمين والأدله
على ذلك كثيرة واضحه وإن هؤلاء المسلمين علمهم أخذوة من كتاب الله بتدبرة وتمعنه .


فالشر هو نتاج لفعل غير حسن يقابل الخير بمعنى إن الشر يأتي من خلال الإبتعاد عن
الخير فالإنسان هو من يأتي بالشر لنفسه فالله قد جعل في كتابه الطرق السليمه للإبتعاد
عنه .


أما عن وجود الله فهذا مقال منقول إليكم لعلنا نتخذ منه الفائدة .



إن من أعظم الحقائق وأجلاها في الفطر والعقول حقيقة وجود الله سبحانه وتعالى ، هذه الحقيقة التي اتفقت العقول على الاعتراف بها - وإن أنكرتها بعض الألسن ظلما وعلوا - ، فهي من الوضوح بمكان لا تنال منه الشبهات ، وبمنزلة لا يرتقي إليها الشك .

ففي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد

وقد تنوعت دلائل وجود الله سبحانه ابتداء من ضمير الإنسان وفطرته ، إلى كل ذرة من ذرات الكون ، فالكل شاهد ومقر بأن لهذا الكون ربا ومدبرا وإلها وخالقا . وأولى هذه الدلائل دليل الفطرة ، ونعني به ما فطر الله عليه النفس البشرية من الإيمان به سبحانه ، وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا الدليل فقال : { فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون }( الروم: 30 )، وهذا الدليل باق في النفس الإنسانية بقاء الإنسان نفسه في هذا الكون ، وإن غطته الشبهات ،ونالت منه الشهوات ، إلا أنه سرعان ما يظهر في حالات الصفاء وانكشاف الأقنعة. وفي الواقع أمثلة كثيرة تدلنا على ظهور الفطرة كعامل مؤثر في تغيير حياة الإنسان من الإلحاد إلى الإيمان ، ومن الضلال إلى الهدى ، فذاك ملحد عاين الموت تحت أمواج البحر ، فبرزت حقيقة الإيمان لتنطق على لسانه أن لا إله إلا الله ، فلما نجاه الله أسلم وحسن إسلامه .

وحادثة أخرى تتحدث عن طائرة تتهاوى بركابها ، فتتعالى أصوات الإيمان منهم وقد كانوا من قبل أهل إلحاد وكفر ، وقد سجل الله هذه الظاهرة في كتابه الكريم في أكثر من آية،منها قوله تعالى : { وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا } (الاسراء:67). فهذا هو دليل الفطرة وهو من القوة والمكانة بحيث لا يستطيع أن يدفعه دافع أو ينازع فيه من منازع .

وثمة دليل آخر لا يقل قوة وأهمية عن دليل الفطرة وهو ما أسماه أهل العلم بدليل الحدوث ، ومفاد هذا الدليل أنه لابد لكل مخلوق من خالق ، وهذه حقيقة يسلم بها كل ذي عقل سليم ، فهذا الأعرابي عندما سئل عن وجود الله قال بفطرته السليمة : البعرة تدل على البعير ، والأثر يدل على المسير ، فسماء ذات أبراج ، وأرض ذات فجاج ، ألا تدل على العزيز الخبير . فلله ما أحسنه من استدلال وما أعجبه من منطق وبيان .

ومن الأمثلة الأخرى التي تدل على هذه الحقيقة ما روي من أن أحد العلماء طلب منه بعض الملاحدة أن يناظره في وجود الله سبحانه ، وحددوا لذلك موعدا ، فتأخر العالم عنهم وكان تأخره عن قصد ، فلما جاءهم وسألوه عن سبب تأخره قال : لقد حال بيني وبين مجيء إليكم نهر ، ولم أجد ما ينقلني إليكم ، غير أن الأمر لم يطل حتى أتت سفينة ، وهي تمشي من غير أن يقودها قائد ، أو يتحكم فيها متحكم ، فصاح به الملاحدة ماذا تقول يا رجل ؟!! فقال لهم : أنتم أنكرتم أن يكون لهذا الكون خالقا ، ولم تصدقوا أن تكون سفينة من غير قائد ، فاعترفوا وأقروا .

وقد نبه القرآن إلى هذا الدليل في مواضع كثيرة ، قال تعالى : { أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون () أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون }(الطور:35-36) هما احتمالان لا ثالث لهما إلا الاعتراف بوجوده سبحانه والإيمان به . الاحتمال الأول: أن يكون هذا الخلق من غير خالق ، وهذا مستحيل تنكره العقول إذ لا بد للمخلوق من خالق وللمصنوع من صانع ، فالعدم لا يخلق . والاحتمال الثاني : أن يكونوا هم الذين خلقوا أنفسهم وخلقوا السماوات والأرض ، وهذا مستحيل أيضا إذ لم يدَّع أحد أنه خلق نفسه فضلا عن السماوات والأرض ، ولو ادعى مدع ذلك لاتهم بالجنون والهذيان ، إذ إن فاقد الشيء لا يعطيه ، فلم يبق إلا أن يكون لهذا الكون خالقاً وموجدا ، وهذا دليل غاية في القوة والبيان لذلك عندما سمعه جبير بن مطعم قال : " كاد قلبي أن يطير " كما ثبت ذلك عند البخاري . فهذه بعض الأدلة على وجوده سبحانه ، وهي أدلة من تأملها وأمعن النظر فيها لم يسعه إلا التسليم بها.



وفي الختام لكِ مني فائق التحايا والاحترام لشخصك الكريم




اخوكِ السُّلمي

مشكووره اختي على الموضوع

اختك

همــ الغلا ــس

اقتباس:

---

الطالب المسلم "هل يوجد أحد من الموجدين بالفصل سبق له وأن رأى عقل البروفيسور؟".

اندلعت الضحكات بالفصل.

التلميذ المسلم أشار إلى أستاذه العجوز المتهاوي.

الطالب المسلم "هل يوجد أحد هنا سبق له و أن سمع عقل البروفيسور, أحس بعقل البروفيسور, لمس أو شمّ عقل البروفيسور؟".

يبدو أنه لا يوجد أحد قد فعل ذلك.

يهز التلميذ المسلم رأسه بحزن نافياً.

الطالب المسلم "يبدو أنه لا يوجد أحد هنا سبق له أن أحسّ بعقل البروفيسورإحساساً من أي نوع. حسناً, طبقاً لقانون التجريب, الاختبار وبروتوكول علم ما يمكن إثباته, فإنني أعلن أن هذا البروفيسور لا عقل له"
الفصل تعمّه الفوضى.

التلميذ المسلم يجلس... لأن هذا هو سبب وجود الكرسي.

---

كم اعجبتني هذه العبارات الفلسفية الرائعة ........
بالرغم من حزني على موقف الطالب المسلم الأول ........

فهذا هو مايريد منا الغرب الذين يؤمنون بوجود الطبيعةوينكرون الخالق.......أهتزاز صورة الخالق في نظر المسلمين .....
وان لابد أن نؤمن بما يؤمنوا به ........


بعد القراءة ........من قبل الجميع ...

من منا دار في خلده كيف يجيب على مثل هذه الأسئلة ....
لو كان في مثل موقف الطالب الأول .......؟؟؟؟؟




مملوحة
*
*
سررت بموضوعك وحضورك الرائع ..........

الـلـه يعطيك العافيه

وموقف مـن جد راائع

سلمت أخيتي

اختك ,, بــشــرى

مشكورة أختي المملوحة على نقلك الموفق....
وبصراحة قصه رائعه جدا ولو فكر الشخص بينه وبين نفسه لكتشف أن الأجابة على مثل هذه الأسئله بسيط
ولكن يكون أحيانا عدم ثقة الشخص بنفسه وعدم فهمه الصحيح لدينه
خاصة أن من المفروض أن الشخص المسلم عندما يذهب للدراسه بالخارج يتثقف أكثر في دينه لأنه من الممكن أن تصادفه اي مواقف فلا يجب أن يكون جاهل بدينه الغامض لدى الكثيرين في مثل هذه لحالات

لكن عند قراءتنا لهذه الصقه نجد أن لدينا الحجج الكافيه والبسيطه لأقناع العالم انهم على خطاء ولكن عدم فهمنا الصحيح لديننا يضعنا في مثل هذه الموقف التي تجعل الغرب يسخرون مننا يوم بعد الأخر

فكيف يقتنعون بشيىء أصحابة جاهلين فيه ..

وأحب أشكرك مرره أخرى لأن القصه أعجبتني جدا
وتقبلي تحياتي
المستشاره...

اخي السلمي

اشكر لك جميل مشاركتك

والله يعز الاسلام

ويزيدنا ايمانا بوجود الخالق سبحانه

مشكورة أختي الكريمة على النقل الرائع
مودتي

همس الغلا

اهداب الغاليه

بشرى

المستشاره

ابو ريماس


شاكره ردكم وحظوركم واثراءكم الحادثه بردود راااااائعه

ونفع الله بتلكم الحادثه اللتي نقلتها