المعجم الكبير

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم


السلام عليكم
اذا كان الحديث ورد في صحيح البخاري وأورده غيره مثلا كالطبراني في المعجم بسنده و فيه من هو صدوق واصله صحيح وفي البخاري فما الحكم على الحديث
ولتوضيح اكثر مثاله حديث
مأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (20/23)ح(26)، قال حدثنا أَحمَدُ بن مَسْعودٍ الْمَقْدسِيُّ ثنا محمد بن كَثيرٍ الصَّنْعَانيُّ صدوق كثير الغلط و قيل اختلف فيه ح وحَدَّثَنَا أَحمَدُ بن المعلى الدّمَشْقِيُّ صدوق وَالْحسَيْنُ بن إسْحَاقَ التّسْتَرِيُّ ثقة قالا ثنا مَحْمودُ بن خَالدٍ الدّمَشْقِيُّ ثقة ثنا عبد اللّهِ بن كَثيرٍ القارىء قالا ثنا الأَوْزَاعيُّ حدثني محمد بن مسْلِمٍ الزّهْرِيُّ أخبرني عَوفُ بن الْحَارثِ بن الطّفَيْلِ الأَزْديُّ أَزدُ شَنوءَةَ وهو بن أَخي عَائشَةَ لأمِّهَا أن عَائشَةَ بلَغَهَا أن عَبدَ اللّهِ بن الزّبَيْرِ قال في دارٍ لها باعَتهَا فَسَخطَ عبد اللّهِ بَيعَ تلْكَ الدّارِ فقال أمَا واللَّهِ لَتَنْتَهيَنَّ عَائشَةُ عن بَيعِ ربَاعِهَا أو لأَحْجرَنَّ عليها فقالت عَائشَةُ أوَ قال ذلك قالوا قد قال ذلك قالت هو للَّهِ علَيَّ أن لا أُكَلّمَهُ حتى يُفَرّقَ بَيْني وبَيْنَهُ الْموْتُ وذَكَرَ الحديث
و في صحيح البخاري حسب ترقيم فتح الباري - (8 / 25)
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَوْفُ بْنُ مَالِكِ بْنِ الطُّفَيْلِ ، هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ وَهْوَ ابْنُ أَخِي عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لأُمِّهَا - أَنَّ عَائِشَةَ حُدِّثَتْ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ فِي بَيْعٍ ، أَوْ عَطَاءٍ أَعْطَتْهُ عَائِشَةُ وَاللَّهِ لَتَنْتَهِيَنَّ عَائِشَةُ ، أَوْ لأَحْجُرَنَّ عَلَيْهَا فَقَالَتْ أَهُوَ قَالَ هَذَا قَالُوا نَعَمْ قَالَتْ هُوَ لِلَّهِ عَلَيَّ نَذْرٌ أَنْ لاَ أُكَلِّمَ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَبَدًا فَاسْتَشْفَعَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَيْهَا حِينَ طَالَتِ الْهِجْرَةُ فَقَالَتْ لاَ وَاللَّهِ لاَ أُشَفِّعُ فِيهِ أَبَدًا ، وَلاَ أَتَحَنَّثُ إِلَى نَذْرِي فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ كَلَّمَ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ وَهُمَا مِنْ بَنِي زُهْرَةَ وَقَالَ لَهُمَا أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ لَمَّا أَدْخَلْتُمَانِي عَلَى عَائِشَةَ فَإِنَّهَا لاَ يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَنْذُرَ قَطِيعَتِي فَأَقْبَلَ بِهِ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ مُشْتَمِلَيْنِ بِأَرْدِيَتِهِمَا حَتَّى اسْتَأْذَنَا عَلَى عَائِشَةَ فَقَالاَ السَّلاَمُ عَلَيْكِ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ أَنَدْخُلُ قَالَتْ عَائِشَةُ ادْخُلُوا قَالُوا كُلُّنَا قَالَتْ نَعَمِ ادْخُلُوا كُلُّكُمْ ، وَلاَ تَعْلَمُ أَنَّ مَعَهُمَا ابْنَ الزُّبَيْرِ فَلَمَّا دَخَلُوا دَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ الْحِجَابَ فَاعْتَنَقَ عَائِشَةَ وَطَفِقَ يُنَاشِدُهَا وَيَبْكِي وَطَفِقَ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ يُنَاشِدَانِهَا إِلاَّ مَا كَلَّ

فما الحكم افيدوني جزاكم الله خيرا مع وجو اصله في الفتح؟؟