أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
اللقاء الأول :: الأسماء الحسنى من سورة النحل ::: 19/1/1434 || 3/12/2012
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة،،،
الصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم،،،،
مازلنا بفضل الله ومنته نتقرب اليه بالطرق الصعبة الجنة حفت بالمكاره وايسر هذا الصعب هو طلب العلم
مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ
الجنة حفت بالمكاره لكن الله عز وجل فتح ابوابا في هذه المكاره يسيره من باب هذه الطرق باب العلم
** مر معنا اننا نريد ان نتعلم عن الله والسبب في هذا امر واضح انت خلقت لتعرف الله فتعبده ومن المفاهيم المتكررة الغاكضة التي سبب عدم غموضها عدم فهمها ..
مفهوم العباده الشق الاول من العباده هو الشق المعقد .. بمعنى ان له اوقات محدوده بمعنى اركان الاسلام والشق الثاني الذي عليه يعتمد الاول وشرحنا في كلام مختصر قلنا استطيع ان اسألك متى تصلى الظهر الساعة 12 متى تصوم رمضان في رمضان متى تحج السنة الجاية متى ستعبد الله بالاستغاذة بالاستعانة بالرهبة والرغبة اليه هذا الجزء المهم الذي لا تنفك عنه الحياه ابدا متروك في مفهوم العبادات
ما خلقت الا لتعبد ..تفهم هذه العبادة التي امرت بها لها شقين شق له اوقاته وشق له اوقات غير معلومه الا بما يجري عليك من القدر
تعال نفكر من يستطيع ان يفكر هذا القدر الذي جاء عليه انه اتى من اجل ان يبين لك ان الان وقت عبادة الاستغاثة يترجم المشكلة .. لا يترجم الا من يعرف الله .. يترجم الاوقات من يعرف الله .. التي يدخل فيها في العبداتا .. الان مريض كل الناس ينصحوه 66 وصفة اولها روح للطبيب طبعا لكن ما احد يقول اعبد الله بأسمه الشافي .. بالاتفاق كم كررنا لما نقول عمل القلب ما نمنع عمل الجوارح .. يعني ما معنى ان نعمل بالقلب ان نعمل ما تسمونها العمل بالاسباب
الملك الذي يملك الصحة قضى عليك ان تمرض من اجل ان تعبده بأسمه الشافي يجي منك الرد ان تترك اسمه الشافي ويتعلق قلبك بشافي غيره هذا ردك على فرصة العبادة هذا الذي يحصل غالبا الا ما رحم ربي
طيب نقص او ضاق رزقك جاء اخر الشهر معاناه طب ليه ضاق ؟ هذا زمن عبادة الله بأسمه الرزاق .. وعلى ذلك قيس الان انت فجأة اصبت بالوحشة كان عندك ابناء معمرين البيت كل واحد راح لسبيله صرت لوحدك الان صار عبادة الله ان يكون هو انيسك ويسبب لك اسباب الانس والحياة لا تستقر على حال ابدا مره نعبده انه يهديك ويطعمك ويسقيك ويكسيك ... عايش ما تعرف الله كيف تدبر امورك؟؟؟ لابد ان تشقى لان القصة اللي انت عايها ما هي مفهومة انت عايش لكي تعبد .. ولو قدرت زمن العبادة تلاقية ضيقا العبادة البدنية اللي هي خلفيتها العبادة القلبية .. اعرف الصوم والصلاة والحج وبعدها اما تقلبت في اثاره وصفاته تعرف ايه معنى اسم ربي الاعلى والعظيم وتعرف الله اكبر والتعظيم والتبجيل لله
اصبحت عبادتك البدنية تعبيرا منتظم عما اجتمع في قلبك من مشاعر .. ما يستطيع هذا الفهم الا من عرف الله .. لابد ان تعرف الله لكي تتحقق اليك هذه المشاعر ... ان الله عز وجل خلقنا لنعرفه فنعبده .. لهذا خلقنا نعرفه فنعبده.. ولا تجد بدنك يتجرجر وقت الطاعة ستجده مطواعاً مخبتاً منيباً
ستجد الاله التي ستستخدمها في الطاعة جيده وقد مر معنا سابقا ان الله عز وجل خلق الانسان في احسن تقويم .. ناقشنا في سورة التين
ملخص السورة التين اقسم الله بالتين موطن نوح والزيتون موطن عيسى
وطور سنين موطن موسى والبلد الامين موطن نبيبنا وابراهيم
جائت الرسالة وانت خلقق الله في احسن تقويم .. مستعد لاستقبال الرسالة .. هذه الرسالة اهم شىء فيها انها تعرفك من هو الله فالمفروض كمستقبل للرسالة الذي خلق في احسن تقويم من اجل قدرتك على تعلم اللغة والسمع والبصر وقلبك وعقلك ... واللغة بسرعه يتعلموها تسمع الناس تتكلم تتكلم معاهم الاطفال يعني ... كل هذا لان الرسالة عبارة عن كلام فلكي تفهموه هذا الكلام لازم تمارس وتتكلم.... فجائت الرسالة وانت في احسن تقويم والمفروض انك تعتني بالرسالة.. يعني ايه؟؟ تنكب عليها لتعرف الله .. اذا عرفت الله تحقق لك انك تعبده .. جيبي كلمة لا اله الا الله وجيبي كلمة العبادة؟؟ اول هذا المشوار ان تعرف الله فاذا عرفته الهته واذا الهته لابد ان تكون عبدته..
هذه ثلاث كلمات منصوص عليها في القرآن الله يعرف موسى في الوحي كما في سورة طه انني انا الله .. اعرفني .. الله كامل الصفات .. لا اله الا انا .. الهني .. فأعبدني واقم الصلاة لذكري... صارت عبادة
اذا القصة اعرف :: تأله :: تعبد .. ايه الفرق ؟ ما بنحققك العبادة كما ينبغي ... الدليل واضح اعبدني واقم الصلاة لذكري .. انني انا الله اعرف الله ... ولفظ الجلالة الله يجمع كل معاني الاسماء لذلك كان عَلما على الله اعظم الاسماء الله اعرفني ... لا الا انا ....بعد ما تعرف الله تألهه .. تأله الله يعني تحبه وتعظمة .. التأليه اصله من الولهه شدة المحبة مع شدة التعظيم ... ضرب من الخيال ان تحب احد وتعظمة وانت لا تعرفه .. لا تستطيع ان تحب وتعظم الا اذا كنت تعرفه .. لابد ان تعرف تفاصيل عن المحبوب المعظم
لاتستطيع ان تحيط به علما لكنه اعطاك وشرفك وعرفك عن نفسه اعطاك ما يناسبك انت..لا يحصى ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك .. أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ ...الغيب عندك
الخلق لا يستطيعوا ان يعرفوا عن الله اكثر مما علمك عن نفسه .. لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في وقت المقام المحمود وهو يشفع للخلائق اسجد عند العرش فيفتح عليا محامد لا احسنها الان .. المحامد يعني اسمائه وصفاته ..يظهر وقتها محامد لا يعرفها الخلق يفتحها الله وقتها ...
الله له الاسماء الحسنى والصفات العلى ... يجب ان يكون لا الا هو في قلبك يعني تحبك وتعظمه بعد ما حصلت المعرفة فاذا اجتمعت الحب والتعظيم انت خلقت بهذه الكيفية .. اذا حصل الحب والتعظيم يحصل الذل.. ما ان يترك قلبك الحب الا يحصل معاه خفض الجانب
انظر الى الطفل الصغير ابني او حفيدي.. نقبل اقدامهم واحنا في غاية من السعادة .. هذه المشاعر كل اما تحب احد طبيعي ان تمارس معه تصرفات تحس انك ادنى معه لان قلبك امتلأ بالحب
اذا اذا اجتمع الحب الكثير مع التعظيم التام لابد ان يجيئ الذل التام ..
ان تكون عبدا ذليلا بين يدي سيدك شوف الفرق بين سحرة فرعون وفرعون نفسه كانوا مواطئين على خديعة الناس مواطئين على الكفر مواطئين على خبر موسى عليه السلام يمر عليهم موسى كما في سورة طه ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيستحكم بعذاب وقد خاب من افترى هذه الكلمات شعروا بصدق كلامه ...ايه حصل الان هم في موقف ما معهم دليل وشعروا بصدق كلامه فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوى .. لايكون كلامه صحيح ؟ لايكون هو على صواب ونحن على باطل ؟ ميزتهم عن فرعون انهم غير متكبرين على الحق .. ما ان جائهم الدليل قال القوا .. الفعل ما اتى في الاية ان هم القوا انفسهم .. كأن ما في دخلهم هو الذي دفعهم ان يلقوا انفسهم سجدا ... اقضى ما انت قاض شوفي هذه الانقلابه .. هذه الانقلابه لها سبب مهم ان هذا الشخص ما هو متكبر .. لان العبادة هي الذل .. المصاب بالكبر ما في شىء ينفعه .. لما رأيي وعقلي وانا والانا العليا ... الانا ما تدفع شىء
قد يكون شكله مستقيم لان ما في قلبه عباده لان اصل العباده الذل
مثله نروح لقارون ... نفس القصة ..مشكلته الكبر .. انظر الكبر ما يفعل بالخلق .. وابليس يشترك معهم في الكبر .. ابليس عـــــــــــــابد لكنه على طوية الكبر لما جائه الاختبار في خلق ادم..الشكل الظاهر عابد .. خرج من طويه بالاختبار ..انا خير منه .. على طول انا خير منه ... خلقته من نار وخلقتني من طين
يبقى العبادة ليست مظاهر انما ذل يجلب المظاهر وينتفي عنك الكبر .. ويحصل في قلبك الحب والتعظيم ..
هنقرأ النحل وهتسمع فيها عن هذا الكبر .. يستكبرون ويحبوا المستكبرين في سورة النحل...هيصير معنا كلام كتير عن هؤلاء
كل هذا عشان نقرر سويا ان يكون مشروع الحياة مشروع العمر ان نعرف الله .. ما يجي يوم الا بزيادة المعرفة عن الله
سواء كان بعبادة التدبر او التفكر عشان نصل .. من اجل لما يسألك الملك من ربك يكون جوابي ربي الله وانت قد ملأت كلمة الله معاني ما تكون مفقودة المعاني في داخلك
اذا رجعت وسألت نفسك .. ماذا تعرف عن هذا الاسم العظيم وكم تحفظ من الادلة عليه كم من الوقت تحتاج لتشرحه لاحد ....هنبدأ من عند الصفر وممكن نعمل بالسالب كمان معلومات ناقصة كمان ... لازم نستحي من الله .. انه اعطانا كل الوسائل واحنا نعرف تافه التوافه ولا نعرف عن الله ؟؟!
نتفلسف على لصغار ذاكر تنجح وترى الانسان ما يصنع مجده الا بالدراسة والاجتهاد هذا كله لابد ان يطبق علي انا
صرف لب قلبك على هذا المنهج .. كل يوم تختبر في تفاصيل حياتك ..افهم الاقدار تفهم ما هي ؟ الاقدار هو الاختبار للغائب الذي يعرف عليك كل يوم كل ساعة كل دقيقة لما تمرض قدرا عشان تعبد اختيارا عشان جواب السؤال اول ما ينزل عليك المرض يقابله ان لي رب شافي ..ابراهيم عليه السلام يحكي علاقته بالله ... اذا مرضت فهو يشفين .. ما قال امرضني الله .. هذا نتيجة التعظيم وايضا نتيجة امر اخر .. مرضت سؤال الاختبار الجواب فهو يشفين .. يطعمني ويسقين اذا جوعت .. يقول يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته ... يقول يا عبادي كلكم عارى الا من كسوته استكسوني اكسكم .. عارى لتطلب كسوته هذه القصة اللي انت عايشها... كلكم ضال الا من هديته .. ضعت عشان تستهديه
اذا ما فهمت انت عايش ليه لن تحقق الهدف من حياتك .. كلما تكررت اعبد الله كلما اصبحت غامضة .. العبادة هتمشي بثلاثة خطوات .. تعرف الله تعظمه تحبه وتعبده...تعبده ما ان يأمرك الا تأتمر .. تذل بين يديه
في هذه الثلاثي آية .. قال الله لموسى في طه .. انني انا الله لا الا انا فأعبدني
تعـــــرف الله .. الهـــــــه .. اعبــــــــــده
بمثابة اضاءات تضىء لك الطريق تبين هذا المفروض كل ما يجتمع على ذكر الله .. لابد ان يكون هناك معرفة به
الا بذكر الله تطمئن القلوب .. تطمئن مشاعر .. طب اريد واقعيا .. هل كل اللي يذكر الله يطمئن قلبه ؟؟ لأ طب فين الحقيقه ... آمنوا هذه حقائق واضحة وراء مشاعر محبوسة ورا الحقائق ... الايمان تصديق بالاخبار مع شعورك بها
من اسماء يختبر العبد بين حاجات وينظر اليه يوكله على امره وهو تام الثقة به ولا قلبه مرتج ولا أصلاً ما فكر يوكله على امره .... الناس في هذه المواقف هنا بين السماء والارض
لما توكله عشت مشاعر ان تعتمد عليه وذقت معنى ان تعتمد عليه فتصل الى احسن حال ويدبرك فوق ما كنت تريد عشت فشعرت
خلصت الازمة الاولى بعد ما شعرت .. جائت ازمة جديدة مع بداية الازمة توهت وبعدين تذكرت ان الله وكيلك فاطمأنيت .. محبوس عندك في الذاكرة انك ذقت طعم كيف يكون وكيلك .. من سيشعر بالطمأنينة ؟؟الذي يؤمن
ما معنى يؤمن ؟ يصدق الحقائق ويشعر بها .. كل المشكلة انك ما تشعر الله عز وجل يقول وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون
طب نسيت القصة .. نسيت ان الجماعة دول يجوا في طريقك فتنة ليك اول ما اذكرك على طول تطمأن تتصرف كما ينبغي على ما يليق بك .. تتذكر وتفهم ان الله ينظر الى قلبك ستشعر ان الله يختبرك به ولا هو اللي بيسويلي ويعملي وما عنده ذوق و و و
تقول لنفسك ترى انا ما متكبر انت تقول ترى انا غاية في التواضع يقوم يجي صاحب في الطريق يبين لك انت غاية التواضع صحيح ولا قاعد تعيش جوك لنفسك غير صحيح ..
الاختبار بتاع وجعلنا بعضكم لبعض فتنة... جاء ليسير بجانبك لتعرف نفسك لتختبر نفسك والله ناظر الى قلبك لتعرف ماذا تختبر في اي شىء
حافظ الفرقان من اولها لاخرها وجلعنا بعضكم لبعض فتنة حافظها وسمعها وواخد في التحفيظ مائة لكنه لم يعايشها .. الشيطان ضيعهم
هذه الحقائق التي تشعر بها تورثك بصيرة اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس .. الشباب المراهقين اكثر شىء يتعبهم في حياتهم كيف اسير بين الناس كيف اصير ما الطموح نتيجة ابواهم لازم تكون وتصبح ... مش عارف الطريق ولا يعرف كيف يعيش
لكن لو امتلأ ايمانا كان عرف يمشي بين الناس .. تذكر في كتاب الله الاعمى والبصير
فاذا ما بصرك ما شعرت بها اذا ما شعرت بها لا اقول لك انك ما تؤمن لأ ... لكن دل ذلك على ضعف الايمان ...
الذي يصدق يخرج من وصف الكفر الى وصف الايمان .. الذي يشعر بما يصدق يخرج من وصف ضعف الايمان الى قوته
عندي مؤمن وكافر وضعيف الايمان وقوي الايمان
المؤمن على الاطلاق يصدق.. والكافر يكذب ... المؤمن اسم لدرجات كما بين السماء والارض ضعيف وقوي .. الاتنين معتمدين على الشعور .. اجمع الكلمتين على بعض نقول ::: المؤمن مصدق شاعر بها لو اضفنا تشعر والبصيرة فتزداد ايمان
تصدق +تشعر +تبصر = تزداد ايمان
نجتمع من اجل ان نتدارس كتاب الله لمعرفة الله ليس هناك طريق الا الكتاب والسنة
سنقرأ كتاب الله قراءه من يريد ان يعرف الله من القرآن ... ستجد الاشارة الى اسمائه وصفاته وافعاله واضحة صريحة او من دلالة الالتزام اي هذا دليل على ان الله كذا وكذا ...
سنبذل جهدنا على ان نحقق هدفا فرعيا هو ان نحفظ ما نقرأ .. لكن الهدف الاساسي ان نقرأ قراءة تعلمنا من هو الله ...
:::::::::::::سورة النحل :::::::::::
هذه الطريقة تعتمد في الاساس على امرين رئيسين الامر الاول تكرار القراءة والسماع للسورة التي تريد دراستها .. تعرف الله من النحل تكرر سماعها وقرائتها من اولها لاخرها..ما تمل من السماع لتختم هذه السورة تماما .. تسمعها وتقرأها .. ينظر الى قلبك وانت معتني غاية الاعتناء بكلامه تلقى كنزا لا يمل من استرجاعه
الامر الثاني .. يعتمد على الملاحظة .. لابد فيه من مرشد الجزء الاول دورك تراجع تسمع الثاني تلاحظ
لازم يكون لك مرشد تلاحظ معاه لكي لا ينحرف بك الامر بعيدا عن الصواب .. لابد ان نذكر نفسنا عن القول على الله بلا علم .. يوصل لمرتبة الشرك او اعظم الكلام على الله لابد ان ننتبه
بدأت السورة صدر السورة اتى امر الله .. ثم قال سبحانه وتعالى فلا تستعجلوه وختمت سبحانه وتعالى عما يشركوه
اول شىء نبدأ به لنفس الاية نقسمها الى اجزاء بينهم صلة ... اتى امر الله وبعدين لا تستعجلوه
اتى فعل ماضي قد اتى وانتهى قد حدث وبعدين لا تستعجلوه هذا يدلك على انه اتى ولا لم يأتي بعد ؟ لك يأتي بعد طب ليه قال اتى ؟ فهمه على حسب فهمك لامر الله
نظرت للاية قسمتها لاقسام ... عند الجملة الاولى فهمت ان هذا الامر قد اتى .. لا تستعجلوه يعني لم يأتي
فهو اتى او لم يأتي هذا جوابه على حسب فهمنا لامر الله ... ما هو امر الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الملاحظة تورثنا اسئلة في مكانها
سبحانه وتعالى عما يشركون .. الاخير يعتمد على فهمك لامر الله
البحث العلمي يعتمد على الملاحظة من الاخطاء اقرأ التفسير قبل الملاحظة ... لازم ابحث واحدد سؤالي بعد ما ازيد تفكير ... الملاحظة ستنتج مشاريع هتخليني ابحث عن جواب
بحثت في التفسير وجدت من يقول ان امر الله هو قيام القيامة وايد هذا الرأي باية في سورة الشورى اية 18 ..اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ ۗ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ ﴿١٧﴾يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ ۗ أَلَا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ ﴿١٨﴾
اتى امر الله فلا تستعجلوه قال امر الله الساعة ... يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها .. يستعجلون بالساعة
اذا وجدت ان القران يؤيد هذا الرأي ... مشكلتي كيف اتى ولا تستعجلوه ؟ تبين لي ان امر الله هو الساعة .. اتت الساعة فلا تستعجلوها .. ما المفهوم .؟ معروف عند العرب انه يعبر بالفعل الماضي عن هو ما مستقبل دلالة على تأكيد وقوعه
تطلق الفعل الماضي على امر لم يتحقق بعد تأكيد على دليل حدوثه
تريد ان تأكد وقوع شىء في المستقبل تعبر عنه في الماضي ...كأنه يقينا حصل... اذا جئتي اكرمتك لا سأكرمك ؟؟ لا اكرمتك يعني يقينا سأفعل
هذا الكلام يدل دلالة واضحة لازم تفهم لغة العرب لتفهم ..
فيه شىء تحتاج تعرف لغة العرب الخاصة وفيه أشياء تمشي مجرد انك تعرف لغة العرب الأساسية
اتى امر الله الجملة الاولى ... فلا تستعجلوه الجملة الثانية ... سبحانه وتعالى عما يشركون
تعتقدين في سبحان وانه سبحانه وتعالى.. سبحانه معناها؟؟؟ من التسبيح والتنزيه فتعتقدين فيها وتعالى تعتقدين في علوه .. انه العالي على خلقه .. تثبتين صفة العلو له ...بعدين ركبيها جملة ينزه سبحانه وتعلو صفاته تعالى عن كل من تجعله مع الله شريك .. انت الان تقول لنفسك .. ليس هناك شركاء في نفسك الحمدلله ما نمارس الشرك هذا في اصله صحيح لكن تعال راجع نفسك تعرف هذا لكن تحتاج ان تنفي كل صفة كمال تام عن غيره .. عشان تقول ما في في قلبي مع الله احد .. لازم كل صفات الكمال تكون مختصة بالله
الكرم حقيقته من الله الصحة حقيقتها من الله .. لا تزيغ في الوسط ولا تبتعد
فهمنا انه يستحق صفة التسبيح وصفة العلو وما في احد في صفاته .. اتى امر الله فهمنا امر الساعة فلا تستعجلوه وصف انه من لا يؤمن بها يستعجلها وانه ينزه ويتعالى في صفاته عن كل احد تشركه انت مع الله في كمال صفاته... من العبادات التي يجب ان تمارسها ان تتحسس قلبك فيه احد في حياتك دخل مع الله شريك ؟ ...ما تقدروا تقولوا لأ او نعم ...
مثال ::: السعادة احد الامال في الدنيا مصدرها عندنا الناس .. مع انك تقرأ انه اضحك وابكى .. اضحك رمز السعادة وابكى رمز الحسن وهذا الضمير يدل على الاختصاص
.. كأنك تقول وحده الذي يضحك ووحده الذي يبكي بما يسببه من اسباب... واحيانا ما يكون عندك سبب تقوم من النوم مثلا مكتئب من غير سبب او منشرح الصدر من غير سبب ... تستغرب تقول ما الذي اصابني اليوم منشرح وتدور على الاسباب
فهمك انك تحتاج للتوحيد ما تحتاج الا واحد يعطيك السعادة واسبابها ..انا صحيح لما اشوف فلان اصبح سعيدا نقول صح كلامك وهذه اسبابها التي يجيبها الله.. لما نودع بعض ويخرجوا من عندنا الناس تقول لسه ما شبعت منك ... فيه مشاعر داخلي انه لو استمر الزمن مع وجود الزمن سيسعدني لكن التوحيد يقول لك لو جلست دقيقة واحده بعد الذي قدره الله لن تكون سبب للسعاده لان سبب السعادة مقدر تقديرا من الحكيم .. انت فكر بعقلك امثله كتير نعيشها ... جلسوا شوية زيادة واتفتح موضوع ما حبينه نخسر بعض تجي ما في مكانها جائت بحكمة نعم لكن المقصود ان تشعر ان هناك واحد يسبب لك اسباب السعادة تطرد من قلبك انك تحتاج الى هذا ان يسعدك ويتعلق قلبك والذي يشرح صدرك هو الله ....
نقول تحسس ولما تتحسس تبدأ من قلبك جهادا ... عارف كيف تطيب الدنيا ... القصة في الحياة ان لا تصبح عبدا لغير الله
مثلا :: ما يجوني بناتي يدخلني اكتئاب انت ما تحتاج ان تعيش بهذه الصورة ... يكون عمرك كبير ويلعبوا بك الصغير ما مطلوب منك تعيش هكذا
واحد في الارض وواحد في السماء ..لو راحوا فيه اسباب للسعادة اخرى ... ما تصير رهين لغير الله ما تصير عبد لغير الله .. اذا انقطع سبب الارض هناك سبب السماء... تترك وراء ما يصلح ان يكون معاك...لا ترتبط ارتباطات تفسد عليك حياتك
هو الذي يسبب اسباب السعادة
عشان لما يصير اختبارات لا تفشل تنجح ما تكون رهين احد ... هؤلاء سببهم الله امتعك بهم اسعدك بهم لكنك لست رهينهم الله هو من سببهم لك ولو مو موجودين فيه اسباب للسعادة ... يسرهم الله لك لكن لو هم مش موجودين يبقى الله موجود
تحتاج ان تسبحه وتعظمه عن كل الشركاء الذين اعطيتهم شىء من صفات الله ...ممنوع تعطي احد من صفات الله .... هذه المسألة ما تجي بسهولة افضل اتحسس هل اعطيت احد شىء من صفات الله ؟؟... ناس عايشين على ان الزوج مصدر الرزق ..مرأه تفقد زوجها لاي سبب من الاسباب ... الناس يبكوا وينوحوا النساء مين هيأكلك من يصرف عليك هذه المشاعر انك عشت زمنـــــــــــــا طويــــــــــــــلا ان غير الله هو الرزاق...
اذا ما المقصود بكلمة الشرك ان تجعل غير الله في قلبك له صفة من صفات الله ... لما تعطي غير الله صفة كامل هذا شرك اكبر الله يحفظنا منه ..لكن فيه اشياء تدب ما تشعر بها عندما وصف الرسول صلى الله عليه وسلم الشرك الخفي ...كدبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصخرة الصماء ..صماء يعني هي والنملة كأنها شىء واحد وكمان في الليل هل تستطيع ان تسمع هذا الدبيب ولا ترى النملة حتى ... دليل على شدة خفائة..التشبيه دقيق وعميق طريقك ان تفتش ..
فتش عن ما في قلبك ...ستحاسب لو كنت بتتصرف لكن بنتكلم على تفكيرك كيف بتفكر في الحياه .. هل اعطيت احد في حياتك شيء من صفاته طيب انت تعلم شىء عن صفات هل انت تعلم عن صفات الله اصلا ؟لماذا اعطينا صفة السعادة هي صفة خاصة بالله هو الذي يضحك ويبكي...وان هو الذي يسبب اسباب السعادة وعكسها
اتفقنا ان امر الله هو الساعة .. لو بحثتي هتجدي اقوال كثيرة ولكن القول بدليل هذا هو
الاية الثانية ...نبدأ بتقسيم الاية ثم ملاحظتها :::
ينزل الملائكة ؟ اثبات لاي شىء في حق الله ؟؟ اولا ان فيه ملائكة خلقهم الله ... وان الله عز وجل ينزلهم
ينزلهم يعني في العلو ... فهمنا انه في العلو والملائكة في العلو والله ينزلهم في العلو.. يأمرهم فينزلون
ينزلهم بأي شىء ؟؟ بالروح من امره .. هذه الجملة الثانية ..هسأل الملائكة تنزل بالروح ما الروح ؟؟؟
بالوحي ولا جبريل ؟ .. ينزل الملائكة بالروح يعني بالوحي ... كيف بجبريل جبريل نفسه ينزل
تحفظون آية فيها ان الروح هو الكتاب هو الوحي يعني ؟؟ كلمة الروح كام معنى لها ؟ يسألونك عن الروح .. اللي هي روح البدن .. وجبريل عليه السلام هو روح ... المعنى الثالث الذى نسأل عنه .. نذهب للشورى ايه 52 ...
الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
ايه الروح ؟ الكتاب والايمان ... وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ماكنت تدري الكتاب ولا الايمان يعني الوحي يعني القرآن هذه الرسالة
الان هذا نوع مهم نتعلمه بعدين ان نستقرأ الكلمة .. هذه الكلمة ما معناها ؟ لها معنى واحد ام عدة معاني ؟؟ الروح والظلم وامة عدة معاني ..
ننزل الملائكة بالروح ؟ باء .. لو شيلت الروح ووضعت الكتاب او الوحي او القران تصبح صحيحة برضه
جملتين .. ننزل الملائكة ... بالروح من امره ...
طيب لما نقول ننزل الملائكة يبقى صار مناسب ان نقول على من يشاء من عباده اللي هم الرسل
لابد ان نلاحظ السياق كله .. كام جملة الان ... ننزل بالملائكة .. بالروح من امره ... على من يشاء من عباده الثالثه
العباد ماذا يقولون ؟؟؟ ان انذروا انه لا اله الا انا فأتقون
اصبحت اربع جمل ..
نعد اركان الايمان اللي موجوده في هذين الايتين ؟ اتى امر الله الايمان باليوم الاخر .. الملائكة والكتب
الايمان بالرسل على من يشاء من عباده انه لا اله الا انا الايمان بالله
على من يشاء من عباده هذا الايمان بالقضاء والقدر
استقامة الست اركان هنا تبدأ بالنتيجة الاخيرة وتنتهي بالمطلوب الرئيس ثم من اجل تحقيق هذه النتيجة حصل كل هذا
لازم نؤمن بالملائكة والكتب والرسل والقدر ليه؟؟؟ الركن الاول الايمان باليوم الاخر والركن الاخير ان تؤمن بالله وما بينهما الايمان بكل هذا
يعني عشان تؤمن بالله انزل الملائكة وبعث الرسل كل هذا من اجل ان تستعد للقاءه بلااله الا الله
ما تستطيع ان تستعد بلا اله الا الله الا اذا مريت بكل هذا ... يستحق منك كثرة ترداده ليه هذه اركان الايمان ؟ لانك يجب ان تؤمن انك ستلقى الله وانه من ينجيك وقت لقاءه لا اله الا الله
ولكي تنجح ويختبرك انزل الملائكة بالكتب واختار من عباده واصطفى من يصلح ان يكون مثالا لك كل هذا من اجل ان تؤمن به وتتقيه وتنجح في الاختبار .. يجب ان تكون تقيا لتنجح في الاختبار
فيه انه يشاء وانه لا اله الا هو وفيه انه اهل للتقوى هذا كله اخبار عن الله هذا كله واضح .. اللزوم ما يجي الا متقدم كل هذا من اثار رحمته يخلقهم يختبرهم يهيأ لهم اسباب النجاح ثم يكافأهم مكافأة لا تمر في خاطرهم
لا اله الا انا فأتقون الاية
الاية الاولى فيها اتى امر الله ثلاثة جمل ...الاية الثانية فيها اربعة جمل
من القواعد المهمة لتعرف الله من خلال القران لابد ان تعرف ان الله اذا قرر لك حقيقة الالوهيه لابد ان يكلمك عن ادلة الالوهيه لماذا يجب عليك ان لا تحب ولا تعظم الا الله .. الرسل تقول لا اله الا الله..مطلوب منك الا تأله الا الله
طب يجي في بالك سؤال ليه ما احب واعظم الا الله ؟الجواب .. خلق السماوات والارض بالحق تعالى عما يشركون.. ستجد في السماوات والارض ادلة تقول لك على ان تأليهك لله هو قرار صادق انه يستحق انه لا اله الا هو
الله عز وجل خلق السماوات والارض خلقهم بكل تفاصيلهم تحمل دلالة عظيمة انه لا احد يستحق ان يحب او يعظم الا الله
كل ما في السماوات والارض تدل على صفات كماله فاذا كان كامل الكمال فهو يستحق ان يعظم
ما ان يأتي الخبر على انه لا اله الا هو الا يأتي بعده مباشرة الدليل .. اول دليل كلها تحت الادلة على كمال صفاته .. اذا استدليت على كمال صفاته سيقع في قلبك تعظيمة ومحبته
هل كل واحد فينا يرى كل الادلة التي تدل على كمال صفاته في السماوات والارض ؟؟ انت لا علاقة لك بالبحر ولا الفضاء في البحر محشوة الادلة على كماله والفضاء ايضا في تربية الدواب محشوة الادلة في زراعة الارض في دراسة النملة والنحلة .. قصة لا تنتهي نتعب في تعدادها
الضغط الجوي السحاب .. انت مين اعطاك قدرات ؟ كل واحد فينا على حسب حاله على حدى انت مالك علاقة بأي شىء لكنك تعمل وتولد الشىء الصغير يكبر امام عينيك كده يمرض كده يشفى كده يأكل يشرب
ما عندك الا بيتها وعيالها ما عندها ادلة ؟؟ حتى هذه عندها ادله
الذي اجده امامي هذا كافي .. الطبيخ في المطبخ الماء والنار والاداوت الخضرة وهذه فأريتم ما تحرثون افرايتم النار ارايتم ما تشربون .. الطبخ لوحده احد الدلالة تدلك تعرف من الرب الكريم
المقصود ان السماوات والارض مليئة بأدلة كمال صفاته والعجب اننا اليوم الذي يوصل لنا خبر كمال صفاته هو الكفار .. اتفرج على الوثائقية كلهم يقولون لك زد ايمانا وتصديقا وفي الارض والسماء يشهد على كامل الصفات
تقول في نفسك انت ولدت مسلم وهم ولدوا مساكين ؟ اسمع الله خلق السماوات والارض بالحق وخلق الانسان خلقة سوية ... يعني هناك ادلة تدلك عليه في كل شىء يلتفت اليه وما ربك بظلام للعبيد
كل الرسل تقول ان انذروا لا اله الا انا فاتقون .. خلق السماوات والارض بالحق .. تدلانك على الحق ما هو الحق ان لا يستحق الحب والتعظيم الا الله
شوفي الهندوس من الاقوام اللي تقدموا تقدم باهر في الفضائيات وكل يوم قمر صناعي للفضاء ومعادلات ولوغاريتمات يخلص كل هذا ويروح عند البقرة يتمسح بيها كيف يمكن ان يحصل هذا ؟؟ الدلائل بينه فقط اعطي نفسك فكره لتفكر في هذه
حرك الله له في فؤاده البحث عنه فأسكته الله يحرك في الافئده من هو الله لكن الناس ماذا يفعلون يسكته
في اوكلوهوما في فيلم وثائقى انشطر المبنى وكله ينزل سوى لقاء مع المراه كانت هي المديرة هي بقيت .. من حفظ ومن اخذ .. سوى معاها مقابله .. بكلام معناه على ماذا يدلك الحدث قالت ان لي حظ ان ابقى .. واحد مريض وربنا شفاه حبي واصراري على التمسك بالحياه على اساس اللي ماتوا ما كانوا متمسكين بالحياه ... تنطق لهم ولا يعتبرون .. كتير ممن دخل في الاسلام دخل البحر ولما صار في الموجه قال نجيني وانا سأبحث عنك حكى القصة قال لفظته الموجه لفظة وبحث عن الله واسلم
خلق السماوات والارض بالحق تعالى عما يشركون لا تظن في ربك الا خيرا
كيف تظن في الحكيم العليم انه يظلم احد من الخلق انت جاهل استحي ان تظن في الله
هي المشكلة ااننا كبرناها تكبيرا .. الدائرة اساءة الظن بالله .. لسنا بشىء في ملكوته .. تعال جنب جبل .. شوف نفسك كام تساوي عند الجبل انما السماوات والارض في يمينه كخردله في يد احدكم .. الله اكبر في صلاتك معناها ان تعظمه وتكبره وما تسىء الظن بخاطره تأتيك
انتهى بفضل الله.
