بيان صحة حديث أم سلمة في صيام يوم السبت والأحد

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم


الحمد لله أما بعد :
قال الإمام أحمد في مسنده : حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مُبَارَكٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ كُرَيْبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ سَلَمَةَ، تَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ يَوْمَ السَّبْتِ وَيَوْمَ الْأَحَدِ أَكْثَرَ مِمَّا يَصُومُ مِنَ الْأَيَّامِ، وَيَقُولُ: " إِنَّهُمَا
يَوْمَا عِيدِ الْمُشْرِكِينَ، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أُخَالِفَهُمْ "
قال محققوا المسند : إسناده حسن، عبد الله بن محمد بن عمر بن علي: هو ابن أبي طالب، وثقه الدارقطني وابن خلفون، وقال علي ابن المديني: هو وسظ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووالده محمد بن عمر، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عتَّاب بن زياد: وهو الخراساني، فقد روى له ابنُ ماجه، وهو ثقة، وقد صحَّح هذا الحديث ابن خزيمه وابنُ حبان، كما سيأتي في التخريج.
وقد أعله الشيخ الألباني بأمرين :
محمد بن عمر فقال محمد بن عمر بن علي ليس بالمشهور، وقد ترجمه ابن أبي حاتم (4/1/18/81) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأما ابن حبان فذكره في " الثقات " على قاعدته! ! وأورده الذهبي في " الميزان " وقال:
" ما علمت به بأسا، ولا رأيت لهم فيه كلاما، وقد روى له أصحاب السنن الأربعة ".
ثم ذكر له حديثا رواه النسائي ثم قال:
" وأورده عبد الحق الإشبيلي في " أحكامه الوسطى "، وقال: إسناده ضعيف.
وقال ابن القطان: هو كما ذكر ضعيف، فلا يعرف حال محمد بن عمر. ثم ذكر له بعد حديث كريب عن أم سلمة (قلت: فساق هذا ثم قال:) أخرجه النسائي، قال ابن القطان: فأرى حديثه حسنا. يعني لا يبلغ الصحة ". انتهى
* وقد مر أن محمد بن عمر حسن الحديث وثقه ابن حبان وروى عنه جمع من الثقات
والشيخ الألباني رحمه الله يحتج بمن هذا حاله كما مشهور عنه
وكما ترى هنا نقل الشيخ رحمه الله عن الذهبي أنه قال فيه : ما علمت به بأسا، ولا رأيت لهم فيه كلاما، وقد روى له أصحاب السنن الأربعة
وقول ابن القطان : فأرى حديثه حسنا. يعني لا يبلغ الصحة "
وَقَال في "التقريب": صدوق وروايته عن جده مرسلة
وفي تهذيب الكمال : في ترجمة مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر بْنِ عَلِيِّ بن أَبي طالب قال رَوَى عَنه: سَعِيد بن عَبد اللَّهِ الْجُهَنِيّ (ت عس ق) ، وسفيان الثوري (عس) ، وعَبد الله بن عُبَيدة الربذي، وابنه عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْن عُمَر بن علي (د س) ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (س) ، وابناه عُبَيد الله بن مُحَمَّد بن عُمَر بن علي (عس) ، وعُمَر بن مُحَمَّد بن عُمَر بن علي، وكثير بن زيد الأَسلميّ، ومحمد بن إِسْحَاقَ بن يسار، ومحمد بن مُوسَى الفطري، ومحمد بن نعيم مولى عُمَر، وهشام بن سعد المدني، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي (د) ، ويحيى ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
وهنا سؤال ففي موسوعة الدارقطني في رجال الحديث وعلله
- عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، أبو محمد العلوي.
• قال البَرْقانِيّ: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ الحسين بن زيد بن علي بن الحسين، عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي، فقال: كلهم ثقات. (85)
فظاهره أنه وثق حتى محمد بن عمر وقد قال الشيخ الألباني وشعيب وغيرهما أنه لم يوثقه غير ابن حبان
فهل فات الجميع توثيق الدارقطني لمحمد بن عمر ؟؟ أم ماذا فمن يفيد أخاه ؟؟
أما عبد الله بن محمد فقد وثقه الدارقطني كما في رواية البرقاني السالفة
وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 322) كما في حاشية تهذيب الكمال
ثم وجدت في ترجمته في تاريخ الاسلام قال الذهبي قَالَ بعض الحفّاظ: صالح الحديث، مات بدمشق فِي آخر خلافة المنصور
فالحديث ثابت إن شاء الله والله أعلم