الغباء فى ديننا معصية

http://www.sfsaleh.com/vb/upload/1949145368.jpg

الغباء فى ديننا معصية
ملامح الغباء فى حواراتنا السياسية

سيد يوسف


تمهيد
فى يقينى أن الغباء فى ديننا معصية واقرأوا -إن شئتم -الآيات التي تحض على التفكير وإعمال العقل وتذكروا أن لفظة الألباب ومشتقاتها ذكرت فى القران أكثر من ست عشرة مرة ...ولأمر ما كان النبى
محمد صلى الله عليه وسلم يكثر فى قيام الليل من تلاوة ( إن فى خلق السموات والأرض و اختلاف الليل والنهار لآيات لأولى الألباب)

واقرأوا- إن شئتم- قوله تعالى (صم بكم عمى فهم لا يرجعون) وإنها لصفعة للذين يعطلون حواسهم عن التفكير.

واقرأوا- إن شئتم- قوله تعالى (إن شر الدواب عند الله الصم البكم
الذين لا يعقلون)

واقرأوا- إن شئتم- التفكير فريضة إسلامية لعباس محمود العقاد ...
بل لا أتجاوز قواعد المنطق حين أقول إن التفكير ضرورة إنسانية.

وبناء عليه سوف نشير فى موضوعنا هذا إلى إبراز عدة مشاهد تصرخ بشدة الغباء عسانا نتخلص منها فى حياتنا الثقافية والاجتماعية وسجالنا السياسى.
(1)
محاكمة النيات
وتعنى الحكم على الأشخاص لا بناء على معطيات مادية ولكن بناء على ما سيفعله فى المستقبل وهذه الفكرة إهانة للعقل وحجر عليه من التفكير بمرونة وحرية....وما رأيت أحدا يحاكم النيات إلا وبدا لى سخيف العقل سيء النفس ....وكأنه يعمل منجما للغيب أو قارىء بخت....

ومثال ذلك: أن يظن أحدهم ظنا يحسبه يقينا يبنى عليه حكما ويكون حكمه هذا وكأنه فوق المناقشة والدحض بل ويتعامل معه على أساس أنه حقيقة فلا داعي لإنكارها.
وقديما ظن بعض الحمقى أن الإسلام غير صالح لكل زمان ومكان حتى إذا ما وضح للناس- معظم الناس -أن هذه فكرة خاطئة إذا ببعضهم يحاكم نيات معتنقيها ويرون أنهم يتاجرون بالدين.
فقد نرى احدهم يتهم أحدا بأنه إرهابى فيقول لك لماذا فترد عليه بكذا وكذا فيفند حجتك بمنطق وموضوعية فتقول هذا هو الظاهر أما الباطن فهو غير ذلك...هلا رددت بموضوعية على كلامه أم هو التصيد القميء للأخطاء ؟؟!!!

(2)
اجتزاء الرؤية وبتر بعض الكلام من سياقه
وهو ما يعنى انتقاء جملة ما أو كلمة ما من حديث الآخر حتى يبنى عليها المجادل ما يريد أن يبثه من أفكار وكأنه يعزل خاصية معينة من سياقها العام ويؤكدها فى سياق آخر.
ومثال ذلك: بعد يوم حافل بالعمل والإنجاز لا يعود فلان إلى منزله إلا ويتذكر كل ما هو مؤلم فمثلا يتذكر أن فلانا تجاهله أو أن فلانا قاطعه فى الكلام ثم يبنى على ذلك حكما كأن يرى نفسه بهذا تافها أو عديم القيمة...هذا فى الوقت الذى ينسى فيه انه التقى بكثيرين ممن أظهروا له الاحترام والتقدير وهكذا فى مناقشاتنا السياسية لا نقنع إلا بما فى نفوسنا من الآخرين لا بما فى الموقف نفسه من أحداث متجاهلين بقية مواقفه هو أو غيره الايجابية ثم يبنى على ذلك الموقف الكثير والكثير من الأغلاط.

(3)
القفز على الاستنتاجات الخاطئة
ونعنى به التفسير الخاطىء لموقف ما بسبب عدم توافر معلومات معينة أو بسبب وجود سياق مختلف .
ومثال ذلك: أن احدهم قد يظن بنفسه أنه ممل ومرفوض لمجرد أن احدهم تثاءب وهو يتكلم أو لم يعلق بترحاب على ما طرحه من أفكار ........أو أن تتصل بالهاتف بأحدهم ولا تجده ثم هو ينسى أن يتصل بك مثلا فإذا بك تفسر الموقف على انه إهمال لك وانك لا تمثل له أهمية .
وينسحب هذا الأمر على رؤيتنا لكثير من الحركات السياسية والدينية المطروحة الآن على الساحة العربية.

(4)
التفسير السلبى لما هو ايجابي
والحق أن تلك خاصية الحمقى ولو أنها فى واقع الأمر أسوأ بكثير من
من عملية الانتقاء السلبى وعزل الكلام عن سياقه فإن احدهم ههنا يتجاوز انتقاء بعض العبارات إلى تفسير ما هو ايجابي بما هو سلبى
ومثال ذلك: تفسير نجاح الإخوان فى برلمان 2005 على انه بداية لحقبة مظلمة وعلى أنه عودة إلى الظلاميين وعلى أنه غباء من الشعب لأنه أعطى صوته لمن خدعه ولمن لا يستحق وذلك بدلا من تفسير الأمر على بعض جوانبه الايجابية مثل بداية تعبير عن صوت المواطن الحر وإن شابه بعض الخطأ من جانب النظام أو على أنه خطوة نحو الحرية أو على انه تصويت ضد الفساد والرشوة والديكتاتورية أو غير ذلك.

(5)
الهضم والابتلاع لا المشاركة
ونقصد به أسلوب الكل أو لا شيء فبعض الأشخاص يميلون إلى إدراك الأحداث على أنها إما صواب أو خطأ دون أن يدركوا أن الأمر الواحد قد يجمع فى طياته بعض جوانب الصحة والخطأ مع تغليب جزء على آخر وقد يؤدى مستقبليا إلى نتائج إيجابية فعالة لو أتيحت له الفرصة .

والدراسات النفسية تؤكد أن أصحاب هذا النوع من التفكير يتسمون بالتعصب والتوتر والقلق والجمود والتصلب وبلغة أخرى بالتشنج الثقافى ..ويغرى هذا النوع من التفكير صاحبه بالنزوع إلى الكمال المطلق ومن ثم يصاب صاحبه بالإحباط عند الفشل.
ومثال ذلك: ما حدث من انتخابات برلمانية فى مصر 2005 حيث لم يتوقع الحزب الحاكم تلك الخسارة ومن ثم لم يتحمل مزيدا من نجاح المعارضة-رغم انه يهيمن بصورة أخرى ملتوية بضم المستقلين له-
فقام بترويع الناس واستخدام وسائل انتقدتها منظمات حقوق الإنسان العربية وغيرها....ونرى أن الذى حمله على ذلك طريقة التفكير
الخاطئة التى يتبناها منظروه ألا وهى الهضم والابتلاع لا المشاركة

ملاحظات عند الخاتمة
هى بعض قواعد نستلهم منها طريقتنا فى التفكير والرد كنا نرجو لها دراسة أوسع لولا ضيق المقام وكنا نهدف بها تسليط الضوء على بنيتنا العقلية عند الأخذ والرد والتحليل والنقد....
وفى يقينى أن الطريق طويلة ولكن الأمل معقود بنواصى المستقبل وبالأجيال القادمة عساها تستلهم روح العلم بقلب نقى وعقل يقظ .
ونود أن نشير إلى أن هناك طرقا أخرى ذات أثر خطر على بنيتنا العقلية نرجو دراستها لاحقا منها.
التعميم- العجز عن تقدير خير الشرين- التركيز على العيوب فقط- التماوت حول الآلام والكوارث- التشاؤم وسوء الظن- العجز عن ترتيب الأولويات- الخلط بين استحالة الإدراك واستحالة الوجود- العجز عن التجريد- تقديس بعض ما هو لغير الله- التأثر بمكانة ذوى الإيحاء- التعصب- العجز عن المعرفة بالضد- التثبت مما هو واضح- تسمية الأمور بغير اسمها – أخرى

فى النهاية
أسأل الله أن ينفعنا جميعا
سيد يوسف

أخي العزيز // seeen

موضوع يستحق القراءة بتمعن .. وتدبر حروفه القيمة

سأقرأه بترو وتمعن

وجزااااااااك الله خيرا على طرحك الذي ينم على عقلية مثقفة وناضجة


لك مني ودي وتقديري

أختك // دفا المشاعر

[align=center]
seen
.
.

سلمت يمينك عزيز على هذا الطرح الجميل ..

والعقلاني الذي يدل على عقلية ثقافية مميزة ورائعة

نقاط رائعة جداً ذكرتها وسردتها في هذا الموضوع

أتمنى من الجميع أن يتمعن في قرائتها ..

لأن كل نقطة تحتاج إلى سردها في موضوع مستقل خاص عنها

دمت يالغالي

وننتظر جديدك القادم



أخوكـ/خالد[/align]

جزاك الله خير
فعلاً كلام كبير جداً
ومتميز جداً
ولنا عوده أخرى بإذن الله



[glint][grade="FF4500 4B0082 0000FF 000000 F4A460"]مـــــ خالص شكري وتقديري ـــــــ أخوك أبوريماس3 ـــــع[/grade][/glint]

أخي الكريم ...
موضوع قيم ..ورائع ...ونقاط ومحاور متعددة ...
بالفعل روعة سرد ...تحتاج الى وقفة لكل نقطة ....
بالرغم من انها لا تحتاج الى تعقيب فلقد اكفيتنا الموضوع ومناقشته ...........
وكله ينصب في قالب الا وهو ........
التفكير .........

قال تعالى : ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ) العنكبوت : 20
وقال تعالى : ( قل انظروا ما ذا في السموات والأرض ) يونس : 101
وقال تعالى : ( أولـم يـنظروا في مـلكوت السموات والأرض وما خلق الله من شيء ) الأعراف : 185


ففي هذه الآيات وأمثالها دعوة صريحة إلى النظر والملاحظة والتفكير والبحث العلمي 0 ويتضح حرص القرآن الكريم على دعوة الناس إلى التفكير من ورود كثير من الآيات التي تتضمن مثل هذه العبارات ( أفلا يعقلون ) ، ( أفلا يتفكرون )

0 وقد بين القرآن أهمية التفكير في حياة الإنسان ، ورفع من قيمة الإنسان الذي يستخدم عقله وتفكيره 0 وقد حط القرآن من شأن من لا يستخدم عقله وتفكيره بأنه جعله أدنى درجة من الحيوان 0 قال تعالى : ( إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ) الأنفال : 22




[grade="8B0000 8B0000 8B0000 8B0000"]مـا هو التفكير وما وظيفتـه ؟[/grade]



التفكير هو ربط عدد من الأحكام فيما بينها بحيث يتوقف آخرها على البقية توقف ضرورة أو
رجحان أو احتمال بحسب نوع التفكير 0 ووظيفة التفكير الأولى هي أنه وسيلتنا إلى البرهان ، يضاف إلى ذلك أنه مرحلة تمهيدية في الكشف عن المجهول ، ولكن الكشف لا يتم إلا عن طريق تلك الومضات الخاطفة التي تؤاتي بعض العقول والتي تسمى حدسا أو إلهاما 0

وهنا ..وجدنا ..أنواع التفكير (في موضوعك) ..

الاستنباط :
قد يستخدم الإنسان التفكير الاستنباطي كوسيلة للحصول على المعلومات 0 وفي الاستنباط يرى الإنسان أن ما يصدق على الكل يصدق أيضا على الجزء 0 ولذا فهو يحاول أن يبرهن على أن ذلك الجزء يقع منطقيا في إطار الكل ، ويستخدم لهذا الغرض وسيلة تعرف بالقياس 0

ويستخدم القياس لاختبار صدق نتيجة أو حقيقة معينة 0 وهو عبارة عن استدلال يشتمل على ثلاث قضايا 0 يطلق على القضيتين الأوليين المقدمتان ، حيث أنهما تمهدان للوصول إلى النتيجة وهي القضية الأخيرة

***
الاستقـراء :
في الاستقراء ينتقل العقل من ملاحظات معينة محدودة إلى حكم عام أو قانون 0 ويستعمل أكثر ما يستعمل في العلوم التجريبية 0 ومثاله ملاحظة حجم الغاز بالنسبة للضغط الواقع عليه مع تغيير كمية الضغط من تجربة إلى تجربة وتسجيل الحجم في كل حالة 0 وفي النهاية تستخرج العلاقة الرياضية بين الحجم والضغط فتكون هي القانون ، ومنطوقة في مثالنا هذا هو أن الحجم والضغط يتناسبان تناسبا عكسيا 0


***
تقبل مشاركتنا ....ولك منا كل شكر وتقدير

الاحبة الفضلاء
بارك الله فيكم ونفعنا بكم جميعا
شاكر لكم مروركم الكريم وتعليقاتكم الاضافية الرائعة وسلمت يمينكم
سيد يوسف