من يرفع الكتاب توجيه الاستدلال بالنصوص الشرعية على العذر بالجهل في المسائل العقدية للشيخ فركوس؟
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
من يرفع الكتاب توجيه الاستدلال بالنصوص الشرعية على العذر بالجهل في المسائل العقدية للشيخ فركوس؟
هذا المعلومات عن الكتاب
توجيه الاستدلال بالنصوص الشرعية
العذر بالجهل في المسائل العقدية
· نص السؤال
· وجه الإشكال في نصوص الكتاب
أولاً: شكُّ الحواريِّين في قدرة الله وصدق نبوة عيسى عليه السلام
ثانيًا: التصريح بنفي الضلال إلاَّ بعد البيان
· وجه الإشكال في نصوص السُّنَّة
أولاً: شكُّ عائشة رضي الله عنها في علم الله تعالى
ثانيًا: سجود معاذ رضي الله عنه للنبي صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم
ثالثًا: سؤال الصحابة رضي الله عنهم شجرة يُعلِّقون بها سلاحهم
رابعًا: حديث الرجل الشاكّ في قدرة الله تعالى
خامسًا: حديث فُشُوِّ الجهل في آخر الزمان
· طليعة الإجابة
· في توجيه الاستدلال بنصوص الكتاب على العذر بالجهل
· التوجيه الأول:
· في تقويم الاستدلال بشكِّ الحواريِّين في قدرة الله على إنزال مائدةٍ من السماء
· عدم حدوث شكٍّ للحواريِّين في قدرة الله، ووجه تقدير سؤالهم
الحالة الأولى: على قراءة عليٍّ وعائشةَ رضي الله عنهما وغيرِهما
الحالة الثانية: وعلى قراءة غيرهم
فائدة: انتقال الحواريِّين من عِلم اليقين إلى عين اليقين
· تقوية الطبري شك الحواريين في قدرة الله وترجيح مذهب الجمهور
· التوجيه الثاني:
في دفع التعارض بين النصوص المثبتة والنافية للضلال قبل البيان
· القرآن يشبه بعضه بعضًا ويُصدِّق بعضه بعضًا
· نفي التناقض بين نصوص الشرع
· وجوه التوفيق بين النصوص المثبتة والنافية للضلال
الوجه الأول: حمل الضلال المنفي على العموم وهو المستوجب للعقوبة
الوجه الثاني: حمل الضلال المثبت قبل البعثة على الانحراف عن سنن الهدى
· الاستدلال على أنَّ المشركين قبل البعثة كانوا من الضالين
فائدة: الضلال مقدَّر في ثاني حال
· الشرك والكفر مستثنيان من عموم الضلال المنفي وتأييده بسبب النزول
الوجه الثالث: في إثبات عموم الضلال مع حصول الإثم
· الأدلة على وقوع الضلال والإثم مع وجود الجهل للتابع والمتبوع
فائدة: في معنى لفظ الضلال والغي
· تعلُّق وصف الضلال والشرك بالكفار قبل البعثة
· العقاب لا يقع إلا بعد البيان بالحجة الرسالية
· في توجيه الاستدلال بنصوص السنة على العذر بالجهل
· التوجيه الأول:
حديث عائشة رضي الله عنها في الشك في علم الله تعالى
قاعدة: تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز
· ذكر بعض فضائل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
· التوجيه الثاني:
سجود معاذ رضي الله عنه للنبي صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم
· سجوده رضي الله عنه كان سجود تحية لا عبادة
· نسخ سجود التحية في شريعة النبي صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم
· اتفاق الشرائع كلها على أنَّ السجود لغير الله على وجه العبادة شرك
· التوجيه الثالث:
في الاحتجاج بواقعة ذات أنواط
· طَلَبُ الصحابةِ مجرَّد مشابهة للمشركين لا عين الشرك
فائدة: التشابه من وجه أو فرد لا يلزم التشابه من كلِّ الوجود
· مثال التشابه من وجه حديث: «مدمن الخمر كعابد وثن»
· مثال ثان: تشبيه رؤية الله برؤية القمر ليلة البدر
· التفريق بين الشرك الأكبر والأصغر في الدعاء
· ورود التغليظ في الإنكار على الشرك الأصغر
فائدة: البدع بريد الشرك الأكبر
· التوجيه الرابع:
في تأويل حديث القدرالوجه الأول: عدم التسليم بجهله لقدرة الله
· جمهور الرواة على رواية: «وإن الله يقدر علي أن يعذبني»
الوجه الثاني: توجيه رواية: «لئن قدر الله عليه»
أ - حمل القدرة على القضاء
ب - حمل القدرة على التضييق
· حمل جهله على الممتنعات دون الممكنات
قاعدة: لا يثبت حكم الخطاب إلاَّ بعد البلاغ
· الحديث وارد في جهل صفة أو الشك فيها لا في التوحيد
فائدة: رواية للإمام أحمد تثبت توحيد الرجل
· حمل الرجل على حالة الخوف والجزع
· اتفاق العلماء على أن ظاهر الحديث غير مراد
التوجيه الخامس:
في توجيه الاستدلال بحديث حذيفة رضي الله عنه في العذر بالجهل بتفاصيل الإسلام وأركانه
· الحديث خارج عن مسألة التوحيد وترك الشرك
· الاكتفاء بأدنى الإيمان والشهادتين لمن لم يقدر على أداء الأركان
· تأييد بنقول عن العلماء
· وصف المعاصي بالقبح قبل ورود الشرع وبعده
قاعدة: لا تكليف إلَّا بشرع
قاعدة: الشرع يلزم بالبلاغ مع انتفاء المعارض
· الخاتمة:
في ضوابط مسألة العذر بالجهل
· الجاهل بأمور الدين ناقص الإيمان
· العدول عن ما ورد في كتاب «مجالس تذكيرية»
ضابط العذر: من حيث نوعية المسائل وضوحًا وخفاءً
· التفريق بين المسائل الدقيقة والجلية في الحكم
ضابط العذر: من حيث حال الجاهل وصفتُه
· حكم الجاهل المتمكن من التعلم المفرط
· حكم الجاهل العاجز عن الطلب المحب للهدى
· حكم الجاهل العاجز عن الطلب المعرِض عن الهدى
ضابط العذر: من حيث حال البيئةُ
· التفريق بين أماكن انتشار العلم واضمحلاله
ضابط العذر: من حيث التسمية والعقوبة
· المتلبِّس بالشِّرك يُسمَّى مُشرِكًا مع الجهل قبل قيام الحُجَّة
· التفريقُ في حكم الجاهل بين أحكام الدنيا والآخرة
· المحتويات
