[ يا أهل الحديث ] هل يصح حديث ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم


هل صح حديث ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة
أخطاء الالبانى فى تصحيح الرواية
1-السند الاول

443276جامع الترمذي» كِتَاب الدَّعَوَاتِ» أبوابُ الْمَنَاقِبِ : ) حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ إِلَّا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ , لَا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ

العلة الاولى في السند :
قتادة : وهو مشهور بالتدليس و معروف عند اهل الحديث ماهو التدليس ....

العلل لابن أبي حاتم ::: بَابُ عَمْرٍو» بَابُ عَمْرٍو : وقال أَبُو مُحَمَّد : ذكرت لأبي ، فقلت سمعت يونس بْن حبيب ، قَالَ : ذكرت لعلي بْن المديني حديثًا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّد بْن كثير المصيصي ، عَن الأوزاعي ، عَن قتادة ، عَن أَنَس ، قَالَ : نظر النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَبِي بكر وعمر ، فقال : " هذان سيدا كهول أهل الجنة " . قَالَ علي : كنت أشتهي أن أرى هذا الشيخ ، فالآن لا أحب أن أراه . فقال أَبِي : صدق ، فإن قتادة عَن أَنَس لا يجيء هذا المتن

2- الْمَنَاقِبِ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، قَالَ : ذَكَرَ دَاوُدُ , عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ مَا خَلَا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، لَا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ " .

الشعبي : الحارث كذاب ، فمحمول على أنه عنى بالكذب الخطأ ، لا التعمد ; وإلا فلماذا يروي عنه ويعتقده بتعمد الكذب في الدين . وكذا قال علي بن المديني وأبو خيثمة : هو كذاب . ..... وروى أبو بكر بن عياش ، عن مغيرة ، قال : لم يكن الحارث يصدق عن علي في الحديث . وقال جرير بن عبد الحميد : كان زيفا . قال الدارقطني . وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ

3-42215سنن ابن ماجه» كِتَاب ابْنُ مَاجَهْ» أَبْوَابُ فِي فَضَائِلِ أَصَحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ... : حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ صَالِحُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْوَاسِطِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ ، وَالْآخِرِينَ ، إِلَّا النَّبِيِّينَ ، وَالْمُرْسَلِينَ "

عبد القدوس بن بكر الكوفي ضعيف

4-672321مسند أحمد بن حنبل» مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ...» مُسْنَدُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ ، حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ يَعْنِي الْيَمَامِيَّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْيَمَامِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَقَالَ : " يَا عَلِيُّ ، هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَشَبَابِهَا بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ " .

الْحَسَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ

وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف وقال ابن عدي أحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة

6-27528فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل» فَضَائِلُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ... : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ ، قثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَشَّارٍ الْوَاسِطِيُّ ، قَدِمَ عَلَيْنَا سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ إِلَى بَغْدَادَ ، قثنا أَبُو قُتَيْبَةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ إِلا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ

يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ

وقال أبو حاتم : صدوق ، لا يحتج به ..... وقال يحيى القطان : كانت فيه غفلة . وقال أحمد : حديثه مضطرب . وقال سلم بن قتيبة : قدمت من الكوفة فقال لي شعبة : من لقيت ؟ قلت : لقيت يونس بن أبي إسحاق . قال : ما حدثك ؟ فأخبرته ، فسكت ساعة 0يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ : قال ابو بكر الاثرم : ضعيف


الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ


العلة الآخرى هي عدم سماع الشعبي من علي ومعروف عنه ان احاديث عن الامام علي هي مراسيل

عون المعبود شرح سنن أبي داود ::: المؤلف : محمد شمس الحق العظيم آبادي أبو الطيب : عامر ) هو بن شراحيل الحميري الشعبي أبو عمرو الكوفي امام العلم ولد لست سنين خلت من خلافة عمر روى عنه وعن علي وبن مسعود ولم يسمع منهم


فضائل الصحابة : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ , قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَزَّازُ أَبُو يَحْيَى صَاعِقَةُ ثِقَةٌ ، قثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، قثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : بَيْنَمَا أَنَا قَاعِدٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ طَلَعَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، فَقَالَ : يَا عَلِيُّ : " هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مَا خَلا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ
سبب الضعف :
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ،


وقال الْبُخَارِي : مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن أبي بكر الجدعاني منكر الحديث. وقال النسائي : ليس بثقة # وقال في موضع آخر : متروك الحديث

العلل لابن أبي حاتم : وَسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ دَاوُدُ بْنُ مِهْرَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ لأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ : " هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ ، إِلا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، لا تُخْبِرُهُمَا يَا عَلِيُّ " . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ يَعْنِي : بِهَذَا الإِسْنَادِ ، وَامْتَنَعَ أَنْ يُحَدِّثَنَا بِهِ . وَقَالَ : اضْرِبُوا عَلَيْهِ .


عبدالرحمن بن مالك بن مغول : قال أحمد والدارقطني: متروك. وقال أبو داود: كذاب. وقال النَّسَائي، وَغيره: ليس بثقة.

البحر الزخار مسند البزار» مسند عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ زِيَادٍ الأَيْلِيُّ ، قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ : كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، فَقَالَ : " هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ ، إِلا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، لا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ

عبد الرحمن بن إبراهيم القاص [الكرماني : ضعفه الدارقطني. .... روى عباس عن يحيى: ليس بشيء. .... وقال النَّسَائي: ليس بالقوي. .... وقال أبو حاتم: ليس بالقوي ..... وقال أبو داود وهو عندي منكر الحديث ... وذكره الساجي والعقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء.

علة 2 : عبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم ( مجهول )

المختارة للضياء المقدسي : أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ الثَّقَفِيُّ ، بِأَصْبَهَانَ ، أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ الْخَلالَ أَخْبَرَهُمْ ، أبنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَنْصُورٍ ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أبنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ ، ثنا سَهْلُ بْنُ زَنْجَلَةَ الرَّازِيُّ ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْعَبْدِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ " .

سبب الضعف : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْعَبْدِيُّ

السنة لابن أبي عاصم : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ ، أَخْبَرَنِي أَبُو مُعَاذٍ ، عَنْ خَطَّابٍ أَوْ أَبِي خَطَّابٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : بَيْنَا أنا جَالِسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، فَقَالَ : " هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، إِلا مَا كَانَ مِنَ الأَنْبِيَاءِ ، وَلا تُخْبِرْهُمَا " .
سبب الضعف : مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ


مشكل الآثار للطحاوي : بَابُ مَوَارِيثِ ذَوِي الأَرْحَامِ » بَابُ مَوَارِيثِ ذَوِي الأَرْحَامِ : حَدَّثَنَا بَكَّارٌ , قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ , قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ , عَنْ أَبِي جَنَابٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَقَالَ : " يَا عَلِيُّ , هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ , مَا خَلا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ , لا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ " . فَمَا حَدَّثْتُ بِهِ حَتَّى مَاتَا

وقال البخاري وأبو حاتم كان يحيى القطان يضعفه ...... وقال العجلي كوفي ضعيف الحديث يكتب حديثه وفيه ضعف ..... وقال ابن أبي حاتم ليس بالقوي ..... وقال الآجري عن أبي داود ليس بذاك وقال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس بالثقة يدلس .... . .... وقال ابن عمار ضعيف وقال أبو أحمد ليس بالقوي

مشكل الآثار للطحاوي : بَابُ مَوَارِيثِ ذَوِي الأَرْحَامِ » بَابُ مَوَارِيثِ ذَوِي الأَرْحَامِ : حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْجِيزِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ , قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَرْزَمِيِّ , وَأَبِي الْجَحَّافِ , وَكَثِيرٍ بَيَّاعِ النَّوَى , كُلُّهُمْ سَمِعَ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيَّ يَذْكُرُ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " إِنَّ هَذَيْنِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ , لا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ " . يَعْنِي : أَبَا بَكْرٍ , وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا . .

سبب الضعف : عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ
/تقريب التهذيب لإبن حجر : علي بن عابس بموحدة مكسورة بعدها الركعة الأسدي الكوفي ضعيف من التاسعة

العلة الاخرى : عطية العوفي مشهور عندهم انه ضعيف