سؤال حول قول اللالكائي حول مسألة تسلسل الحوادث في الماضي

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم


قال الإمام اللالكائي في شرح أصول اهل السنة:
314 - حدثنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب قال : أخبرنا محمد بن هارون الروياني قال : حدثنا عمرو بن علي قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا عبد الواحد بن سليم ، عن عطاء قال : حدثني الوليد بن عبادة وسألته : كيف كانت وصية أبيك حين حضره الموت ؟ قال : دعاني فقال : يا بني ، اتق الله ، واعلم أنك لا تتقي الله حتى تؤمن بالله ، وتؤمن بالقدر خيره وشره ، فإن مت على غير هذا دخلت النار ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « أول ما خلق الله القلم قال : اكتب ، فكتب ما كان وما هو كائن إلى الأبد »
قلت : فأخبر أن أول الخلق القلم ، والكلام قبل القلم ، وإنما جرى القلم بكلام الله الذي قبل الخلق إذا كان القلم أول الخلق .
قلت: ألا يفهم من كلامه رحمه الله أنه ما دام القلم أول المخلوقات فإن كلام الله قبله, فكلام الله ليس بمخلوق.
لكن هذا الكلام كاني أراه مخالف لما فهمته من كلام شيخ الإسلام ومن تبعه على تسلسل الحوادث في الماضي دون معرفة أول المخلوقات.
وكذلك نص ابن تيمية وغيره على أنه لا يعلم أول المخلوقات.
استنبطت هذا الكلام لفهم شيخ الإسلام من كتاب كاملة الكواري.
فماذا تقولون؟ أترون خلافا بين قول اللالكائي واعتقاد شيخ الإسلام في المسألة؟
الحاصل: هل العرش أو القلم (الذين اختلف السلف حول كون أيهما خلق اولا) أول المخلوقات وليس قبله مخلوق آخر عند اللالكائي؟ أم لا؟
وهل شيخ الإسلام يخالفه في هذا؟ أم يوافقه؟