( إلقاء الضوء على بعض حياة شريكة العالِم الربّاني )
جمع وترتيب
أبي معاوية مازن بن عبد الرحمن البحصلي البيروتي
الحمد لله، خَلَق فسوّى، وقدَّر فهدى، وخلق الزوجين الذكرَ والأنثى مِن نطفةٍ إذا تمنى، وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له، وأشهد أنّ محمّدًا عبده ورسوله الذي كان خيرَ الناس لأهله وهو خير منّا .
أمّا بعد، قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله ( ت 1429 هـ ) في كتابه " ابن قيم الجوزية، حياته، آثاره، موارده " كلمة هامة تتعلّق بالتعريف بآل عالم، قال ( ص 37 ) :
التعرف على آل عالمٍ ما، يُلقي الضوء على شخص ذلك العالم ومدى اتجاهه واستعداده، وذلك لِما للآل والبيئة التي يعيش فيها الإنسان من تأثير عجيب على تكوينه وانطباعاته وميوله . اهـ .
وأثناء قراءتي لكتاب " الإمام يوسف بن عبد الهادي وآثاره الفقهية " لد . صفوت عبد الهادي، مَرَّ معي أن ابن عبد الهادي ( ت 909 هـ ) ترجم لزوجته بلبل في كتابٍ مفرد سمّاه " لقط السنبل في أخبار بلبل "، فخطر في بالي أن أفتتح هذا الموضوع لأُلْقِي الضوء على حياة شريكة العالِم الربّاني التي كانت عوناً له في حياته ومسيرته العلمية، وها أنا أبدأ مستعيناً بالله عز وجل، مبتدئاً بذكر من ترجم من العلماء لزوجاتهم أولاً :
1 – سَفْرَى، زوجة تقي الدين أحمد بن علي المقريزي ( ت 845 هـ ) :
ترجم لها زوجها المقريزي في " درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة " ( 2 / 79 ) فقال :
سفرى ابنة عمر بن عبد العزيز بن عبد الصمد، وُلِدَت بالقاهرة في صفر سنة سبعين وسبع مئة، وعقدتُ نكاحها يوم الخميس خامس عَشْرِي شوال سنة اثنتين وثمانين وسبع مئة، وبنيتُ عليها بعد ذلك، ووُلِدَ لي منها ابني أبو المحاسن محمد في يوم الأحد تاسع عشر شهر ربيع الأول سنة ست وثمانين وسبع مئة، ثم طلّقتها حادي عشر شهر رمضان من السنة المذكورة، فقدّر الله سبحانه مراجعتها والبناء عليها ثانياً في ليلة الأربعاء ثاني عشر شهر ربيع الآخر سنة ثمان وثمانين وسبع مئة، فرأيتُ تلك الليلة كأن شخصاً على فراشي ينشدني :
أحسنُ ما كنّا تفرقنا ......... وخاننا الدهر وما خُنّا
فليت ذا الدهر لنا مرة ........ عاد لنا يوماً كما كُنّا
فانتبهتُ مذعوراً، وتخيّلت أنها لا تقيم عندي سوى عامين، فوُلِدَ لي منها ابني أبو هاشم علي في يوم الأحد رابع عشري ذي الحجّة سنة تسع وثمانين وسبع مئة، فلمّا كانت في شهر ربيع الأول سنة تسعين وسبع مئة مرِضَت، فبِتُّ مُنَكد الخاطر، فرأيتُ شخصاً ينشدني :
فالعين بعدهم كأن حداقها ......... سُملت بشوك فهي عور تدمع
فاستيقظتُ وقد غلب على ظني أنها تموت من مرضها، فكان كذلك، وماتت عشية الأربعاء من السنة المذكورة رحمها الله .
واتُّفِقَ أني كنتُ أكثر الاستغفار لها بعد موتها، فأُريتُها في بعض الليالي وقد دَخَلت عليَّ بهيئتها التي كفنتها بها، فقلتُ لها – وقد تذكّرتُ أنها ميتة - : يا أم محمد، الذي أُرسِله إليكِ يصل ؟ أعني استغفاري لها،
فقالت : نعم يا سيدي، في كل يوم تصل هديتك إليَّ،
ثم بكت وقالت : قد علمت يا سيدي أني عاجزة عن مكافأتك، فقلتُ لها : لا عليكِ، عمّا قليل نلتقي .
وكانت غفر الله لها – مع صغر سنها – مِن خير نساء زمانها عِفّة وصيانة وديانة وثقة وأمانة ورزانة، ما عُوّضتُ بعدها مثلها .
أبكي فراقهم عيني فأرَّقها ......... إن التفرّق للأحباب بكّاء
ما زال يعدو عليهم صرف دهرهم ........ حتى تفانوا وصرف الدهر عدّاء
جمعنا الله بها في جنته، وعمّنا بعفوه ومغفرته .
2 – بلبل بنت عبد الله، زوجة جمال الدين يوسف بن حسن ابن عبد الهادي ( 840 – 909 هـ ) :
قال د . صفوت عبد الهادي في كتابه " الإمام يوسف بن عبد الهادي وآثاره الفقهية " ( ص 215 / ط . دار النوادر ) : تزوج شيخنا من السيدة بلبل بنت عبد الله، وكانت من فُضْلَيات نساء عصرها، وقد أجازها أكثر مؤلفاته ومسموعاته، وتوفيت رحمها الله في طاعون سنة 883 هـ ، تأثّر شيخنا لموتها، فخلّدها في كتاب سمّاه " لقط السنبل في أخبار بلبل " ( مخطوط 3186 ظاهرية )، ويقع في 8 ورقات، قال فيه بعد أن ذكر أقوال النحاة، وساق جملة من الأحاديث بسندها في طائر البلبل :
" وكانت مباركة ديّنة خيّرة، فوُلِدَت لي ولدي عبد الهادي، وبنتاً سميتها عائشة، ثم إنها توفيت في طاعون سنة 883 هـ ، وأقامت عندي مدة عشر سنين، لم تخرج من بيتي ، حتى إن أخي تزوّج، فطلب منِّي أن تحضر عرسه، فامتنعت، ووُبِّخَت على ذلك، فلم تسمح، وقالت : أنا حلفت أني ما أخرج من هذا البيت إلا أن أكون ميتة !
ولها في عدم الخروج حكايات كثيرة مختلطة بأمور غريبة، ولم تخرج، ومن بعض أخبارها ...، وكانت حرّة . اهـ .
قال أبو معاوية البيروتي : سبحان الله ! عشر سنوات لم تخرج من بيتها، مطيعة لأمر ربِّها بالقرار في بيتها، وبعض الأخوات الملتزمات يخرجن من بيتهنّ يوميًّا لساعات لحاجة وغير حاجة، وقد قال النبي : " المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون من ربِّها وهي في قعر بيتها " .
ولو يرفع لنا أحد الإخوة هذا المخطوط لنطّلع أكثر على أخبار زوجة الإمام ابن عبد الهادي رحمهما الله، وجزاه الله خيراً .
3 - أم فاطمة عائشة ، زوجة الحافظ جمال الدين المزي :
ترجم لها زوج ابنتها الحافظ ابن كثير في " البداية والنهاية " فقال : في سنة 740 هـ ، وفي أول شهر جمادى الاولى توفيت الشيخة العابدة الصالحة العالمة قارئة القرآن أم فاطمة عائشة بنت إبراهيم بن صديق زوجة شيخنا الحافظ جمال الدين المزي عشية يوم الثلاثاء مستهل هذا الشهر وصلي عليها بالجامع صبيحة يوم الاربعاء ودفنت بمقابر الصوفية غربي قبر الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمهم الله .
كانت عديمة النظير في نساء زمانها لكثرة عبادتها وتلاوتها وإقرائها القرآن العظيم بفصاحة وبلاغة وأداء صحيح، يعجز كثير من الرجال عن تجويده، وختمت نساء كثيرا، وقرأ عليها من النساء خلق وانتفعن بها وبصلاحها ودينها وزهدها في الدنيا، وتقللها منها، مع طول العمر بلغت ثمانين سنة أنفقتها في طاعة الله صلاة وتلاوة، وكان الشيخ محسناً إليها مطيعاً، لا يكاد يخالفها لحبه لها طبعا وشرعا فرحمها الله وقدس روحها، ونور مضجعها بالرحمة آمين .
ودفن الحافظ المزّي إلى جانب زوجته المرأة الصالحة الحافظة لكتاب الله، عائشة بنت إبراهيم بن صديق، غربي قبر تقي الدين بن تيمية رحمهم الله أجمعين .
4 - زمرد ، زوجة أبي حيان الأندلسي الظاهري ( ت 745 هـ ) :
ترجم لها ابن حجر في " الدرر الكامنة " فقال :
زمرد بنت أيرق بفتح الهمزة وسكون التحتانية، زوج أبي حيان، أسمعها الكثير من الأبرقوهي وغيره، وحدَّثت، سمع منها البرزالي وغيره، وماتت في ربيع الآخر سنة 726 ، وكانت تكنى أم حيان، وهي والدة نضار بنت أبي حيان . اهـ
5 - فاطمة بنت محمد بن أحمد بن أبي أحمد السمرقندي - مؤلف التحفة -، زوجة الإمام علاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاساني صاحب البدائع ( ت 587 هـ ) :
ترجم لها ابن أبي الوفاء القرشي ( ت 775 هـ ) في " الجواهر المضية في طبقات الحنفية " فقال : تفقّهت على أبيها وحفظت مصنفه التحفة، قال ابن العديم : حكى والدي أنها كانت تنقل المذهب نقلاً جيداً، وكان زوجها الكاساني ربما يَهِم في الفتيا فتردّه إلى الصواب وتعرّفه وجه الخطأ فيرجع إلى قولها،
قال : وكانت تفتي، وكان زوجها يحترمها ويكرمها، وكانت الفتوى أولاً يخرج عليها خطها وخط أبيها السمرقندي، فلما تزوجت بالكاساني صاحب البدائع كانت الفتوى تخرج بخطه الثلاثة، قال داود بن علي أحد فقهاء الحاوية بحلب : هي التي سنَّت الفطر فى رمضان للفقهاء بالحلاوية، كان فى يديها سواران فأخرجتهما وباعتهما وعملت بالثمن الفطور كل ليلة، واستمر على ذلك إلى اليوم .
قال ابن العديم : أخبرني الفقيه أحمد بن يوسف بن محمد الأنصاري الحنفي قال : كان الكاساني عزم على العود من حلب إلى بلاده، فإن زوجته حثته على ذلك، فلما علم الملك العادل نور الدين محمود استدعاه وسأله أن يقيم بحلب، فعرّفه سبب السفر وأنه لا يقدر أن يخالف زوجته ابنة شيخه، فاجتمع رأي الملك وزوجها الكاساني على إرسال خادم بحيث لا تحتجب منه ويخطبها عن الملك في ذلك، فلما وصل الخادم إلى بابها استأذن عليها فلم تأذن له واحتجبت، وأرسلت إلى زوجها تقول له : بَعُدَ عهدك بالفقه إلى هذا الحد ؟! أما تعلم أنه لا يحل أن ينظر إليَّ هذا الخادم ؟! وأي فرق بينه وبين غيره من الرجال في جواز النظر . فعاد الخادم وذكر ذلك لزوجها بحضرة الملك فأرسلوا إليها امرأة برسالة الملك نور الدين فخاطبتها فأجابته إلى ذلك، وأقامت بحلب إلى أن ماتت، ثم مات زوجها الكاساني بعدها ودُفِن عندها . اهـ .
قال محمد أمين بن عمر ابن عابدين ( ت 1252 هـ ) في حاشيته المعروفة بـ " رد المحتار على الدر المختار " : قوله ( كما في البدائع ) هذا الكتاب جليل الشأن لم أر له نظيراً في كتبنا، وهو للإمام أبي بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني، شرح به تحفة الفقهاء لشيخه علاء الدين السمرقندي، فلما عرضه عليه زوّجه ابنته فاطمة بعد ما خطبها الملوك من أبيها فامتنع، وكانت الفتوى تخرج من دارهم وعليها خطها وخط أبيها وزوجها . اهـ .
وقد توفي والدها نحو سنة 575 هـ رحمهم الله .
6 - آسية بنت الشهاب محمد بن خلف بن راجح، زوجة الحافظ الضياء المقدسي ( ت 643 هـ ) :
ترجم لها الذهبي ( ت 748 هـ ) في " تاريخ الإسلام " ( وفيات سنة 633 هـ ) فقال :
نقلت من خطه : كانت دينةً خيرةً، حافظةً لكتاب الله. وكانت عندي أربعين سنة وثلاثة أشهرٍ. لم تدخل حماماً ولا دخلت المدينة، وكنت أخذتها بذلك فأطاعتني. وكانت تؤثرني على نفسها. وقد سمع عليها بالإجازة عن جماعة. قلت: منهم أبو السعادات القزاز. روى عنها الشمس ابن الكمال وغيره. وبالإجازة القاضي تقي الدين. وتوفيت في المحرم سنة 633 . اهـ .
وتُلْحَق هذه الترجمة في من ترجم لها زوجها، لقول الذهبي : نقلت من خطه .
وترجم لها ابن ناصر الدين الدمشقي ( ت 842 هـ ) في " توضيح المشتبه " فقال : آسية بنت محمد بن خلف بن راجح بن بلال المقدسية أم عبد الله زوج الحافظ الضياء، قرأت القرآن العظيم، وكانت خيّرة كثيرة الصلاة، حدّثت . اهـ .
7 - آمنة بنت التّقيّ محمد بن البهاء عبد الرحمن بن إبراهيم المقدسيّ، زوجة السيف أحمد بن عيسى ابن المجد ( 605 - 643 هـ )، وهو ابن أخت الحافظ الضياء المقدسي :
ترجم لها الذهبي ( ت 748 هـ ) في " تاريخ الإسلام " ( وفيات سنة 693 هـ ) فقال :
حضرت جدها، وسمعت " الصحيح " من ابن الزبيدي، وحدّثت، وتوفيت في رجب، ولم أسمع منها، وهي زوجة السيف بن المجد، وكانت من العوابد . اهـ .
قال أبو معاوية البيروتي : سبحان الله ! عاش ثمانيًا وثلاثين سنة، وعاشت زوجه بعده خمسين سنة .
وقال الذهبي في ترجمته في " تذكرة الحفاظ " : جمع وصنف، وكان ثقة حافظًا ذكيًّا متيقظًا مليح الخط، عارفًا بهذا الشأن عاملا بالأثر صاحب عبادة وإنابة، وكان تام المروءة أمَّارًا بالمعروف قوالًا بالحق، ولو طال عمر لساد أهل زمانه علمًا وعملًا, فرحمه الله ورضي عنه، عاش ثمانيًا وثلاثين سنة ومحاسنه جمة .
8 - نواب شاهجان بيكم ملكة بهوبال، زوجة صدّيق حسن خان القنوجي ( ت 1307 هـ ) رحمهما الله :
ترجم لها عبد الحي الحسني في "نزهة الخواطر" ( 8/ 1245/ طبعة دار ابن حزم ) فقال :
ولدت بحصن إسلام نكر على ثلاثة فراسخ من بهوبال سنة أربع وخمسين ومئتين وألف، وجلست مجلس أبيها نواب جهانكير محمد خان بالاستحقاق من غير شقاق وهي ابنة تسع سنين في الخامس عشر من محرم سنة ثلاث وستين ومئتين وألف، وتعلمت الخط والكتابة واللغة الفارسية والإنشاء والشعر، واستفادت أدب الرئاسة والسياسة حتى برعت في ذلك الأقران، وامتازت بينهم في القدرة على ترجمة القرآن، وتحرير الرسائل الدينية، وتقرير المسائل الدولية، وكان يُضرَب بها المثل في الذكاء والحفظ والكرم والجود .
ولما بلغت من العمر اثنتين وعشرين سنة فوّضت عنان الرئاسة إلى أمها، واكتفت لنفسها بولاية العهد، ولما توفيت والدتاه سنة خمس وثمانين ومئتين وألف جلست على مسند الرئاسة، ولما مات زوجها الأول تزوّجت بالسيد العلاّمة صدّيق حسن القنوجي البخاري سنة ثمان وثمانين ومئتين وألف .
أنفقت مالاً عظيماً على طبع المصحف والتفسير والحديث واللغة وغيرها من العلوم والفنون، وأسّست المدرسة الجهانكيرية على اسم أبيها بدار ملكه ، ولها كتب مشهورة، منها " ديوان الشعر "، و" تهذيب النسوان " .
ماتت لليلتين بقيتا من صفر سنة تسع عشرة وثلاث مئة وألف بدار ملكها بهوبال .
http://alda3yat.com/vb/showthread.php?t=14289
