غاية البيان في تحريرات ءالئن بسورة يونس

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم


الحمد لله الذي وسع الأفاق في قراءة القرآن الكريم فأنزله بلسان عربي مبين فقرءوا بما يتوافق مع لهجتهـم وبما تميل ألسنتهم ، وما يتفق مع قواعدهم ، فهذه كلمة (ءَآلئَنَ) بسورة يــونس في قولــه تعالى : أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُم بِهِ ءَآلئَنَ وَقَـدْ كُنتُــم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ [ يونس : 51 ] ءَآلئَنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ( يونس ) : حدثنا شيخنـــا فضيلة الشيخ : عبد الحميد يوسف منصــور حفظه الله في درس شــــرح أصــــول القـــــراء العشـــرة بــــدار المعصراوي بالإسكندرية يوم الأحدالموافق الخامس من شهرجمادالآخرلعام1432من الهجرة حيث قال :
كلمة ءَآلئَنَ : هي ثلاث كلمات وفيها أربعُ هَمْـــزَات : الأولى استفهامية والثانية همـزة وصـل والثالثة والرابعة بكلمة : ءان والتي رسمت آن فهي عبارة عن همـزتان الأولى مفتوحة والثانية ساكنة فأصل هذه الكلمة على بعضها هكذا : ( ءَ ءْ لـْ ءَ ءْ نَ ) .
اتفق القراء العشرة على تحقيق الأولى الاستفهامية ، وإبدال الثانية ألفا تمـد مع الإشباع لسكون ما بعـدها كما اتفقـوا على تسهيلها مـع القصــر ، واتفقـوا أيضا على إبدال الرابعــة ألفاً وذلك لأن القاعدة تقـول : كل همـز ساكن قبله همـز متحرك يبدل الهمز الساكن حرف مـد من جنـس حركة ما قبله مثــل : ( ءامنوا ) أصلها ( ءَ ءْ منوا ) وكلمــة ( إَيمانا ) أصلهـا ( ءِ ءْ ماناً ) وكلمة ( ءُاتوا) أصلها ( ءُءْ توا ) ، فالاتفاق على ثلاث همــزات 1 ـ تحقيق الأولى 2 ـ ابدال الثانية أو تسهيلها 3 ـ ابدال الرابعة والخـلاف في الهمــزة الثالثة ، إما من حيثُ النقلُ ، أو التحقيق.
فقــرأ نافع براوييه قالــون وورش وابن وردان بنقــل حــركة الهمزة إلى اللام الساكنــة قبلهــا مع حـــذف الهمـــزة التي نقلنا حركتها فنقــرأ ( ءَلَانْ ) فصــار معنــا مــدان بعــد همزة الاستفهام الأول : مـد الإشباع لسكـون اللام بعده ( ءَ لْـ ) فهــذا المـــد مــع الإشباع أخذاً بالأصــل وهــذا مااتفق عليه القــراء جميعا ، و أما الثاني فالقصر أخــذاً بالعارض وهــو نقل حركة الهمزة إلى اللام الساكنــة قبلهـا ( ءَ لَـ ) وذلك لأن في النقــل تحركــت اللام التي كانــت سبباً لمد الهمزة الثانية التي بعد همزة الاستفهام وهذا ما عليه نافع وابن وردان كما قـرءوا بتسهيل الهمـزة الثانية اتفاقاً ففي ذلك ثلاثة أحوال : اثنتان اتفاقاً المد والتسهيل أخذا بالأصل . أما الحالة الثالثة فخالف قالون وورش وابن وردان القراء في القصر أخذاً بالعارض ( النقل ): فلقالون وابن وردان في كلمة ءَآلئَنَ : ثلاثـــة أوجــه وصلاً هي : 1 ـ ءَآلئَنَ تحقيــق الأولى مـع مــد الثانيـة أخـــذاً بــالأصـــل 2 ـ ءَ*لئَنَ تحقيـــق الأولى مــــع تسهيل الثانيــــة أخذاً بالأصل أيضا 3 ـ ءَالَانَ تحقيق الأولى وقصر الثانية أخذاً بالعارض ( النقل ) ولهم مع كل وجه من هذه الأوجه وقفا على النون في أخر الكلمة ثلاثة العارض للسكون فيكون لهم بذلك مع كل وجـه ثلاثة أوجه فلهـم تسعـة أوجـــه وقفـــا فـــي هـذه الكلمة هي :
1 ،2،3 ـ ءَآلان تحقيق الأولى مع مد الثانية أخـذاً بالأصل مع ( قصر، توسط ، طول ) 4،5،6،ـ ءَا*لان تحقيق الأولى مع تسهيل الثانية أخذاً بالأصل مع ( قصر، توسط ، طول ) 7،8،9 ـ ءَالان تحقيق الأولى وقصر الثانية أخذاً بالعارض مـع ( قصر، توسط ، طول )
أما ورش رضي الله عنه وعن الرواة والقراء أجمعين فله في كلمة ءَآلئَنَ خمسة أحوال وتسعة وستون وجهاً : الحالة الأولى الوقف عليها بدون بدل : ( ءَآلئَنْ ) ، الحالة الثانية وصلها بدون بدل : ( ءَآلئَنَ وَقَدْ ) ،الحالة الثالثة سبقها ببدل مع الوقف عليها ( أَثُمَّ إِذَامَاوَقَعَ آمَنْتُم بِهِ ءَآلئَنَ)،الحالة الرابعة سبقها ببدل مع وصلها ( أَثُمَّ إِذَامَا وَقَعَ آمَنْتُم بِهِ آلآنَ وَقَدْ ) ، الحالة الخامسة سبقها ببدل مع وصلها ببدل بعدها ( أثم إذا ما وقع ءامنتم به ءَلان وقد .......إلى قوله تعالى ويستنبئونك )
* الحالة الأولى : الوقف عليها بدون بــدل : (ءَآلئَنْ ) وهـــذه الأوجه اتفــق ورش مع قالون وابن وردان في الأوجه التسعة وبيانها كاتالي . 1 ـ ءَ مد 6 ال~ قصر2 انْ 2ـ ءءَ مد 6 الـ مد4 انْ 3 ـ ءءَ مد 6 الـ مد6 انْ 4 ـ ءَ تسهيل*الـ قصر2انْ 5 ـ ءَ تسهيل *الـ مد4انْ 6 ـ ءَ تسهيل *ال مدـ6انْ 7 ـ ءَ قصر2 الـ قصر2 انْ 8 ـ ءَ قصر 2 الـ مد4 انْ 9ـ ءَ قصر 2 الـ مد6 انْ
وقصر الهمزة الثانية بسبب النقل الذي حدث من الهمزة الثالثة إلى اللام الساكنة قبلها هــذه اللام كانت سببا لمد الهمزة الثانية التي بعد همزة الاستفهام .
* الحالة الثانية : وصلها بدون بدل : ( آلآنَ وَقَدْ ) وفي هذه الحالة الوجه الأول المد مع تثليث البدل فهذه ثلاثة أوجه ، ومثلها مع التسهيل فتكـون بذلك ستة أوجه أما مع القصر فبسبـب النقل يلزم قصـرالبـدل فلا يجـوز مـد البدل مع القصـر فله بذلك سبعة أوجه في هذه الحالة وتفصيلها كالتالي : (1) ءَ مد 6 الـ قصر2 انْ وقد (2)ءءَ مد 6 الـ مد4 انْ وقد (3)ءءَ مد 6 الـ مد6 انْ وقد (4)ءَ تسهيل *الـ قصر2انْ وقد (5)ءَ تسهيل *الـ مد4انْ وقد(6)ءَ تسهيل *ال مدـ6انْ وقد (7) ءَ قصر2 الـ قصر2 انْ وقد
*الحالة الثالثة: سبقها ببدل مع الوقف عليها فله ثلاثة البدل والوقف على الآن له فيها تسعة أوجه في هذه الثلاثة فيكون له في ذلك سبعة وعشرون وجهاً . فمع قصرءامنتم مع المد والتسهيل والقصر والوقف على الآن تسعة أوجه هي : (1)ءَ قصر2امنتم به ءَ مد 6 الـ قصر2انْ (2)ءَ قصر2امنتم به ءَ مد 6 الـ مد4 انْ (3)ءَ قصر2امنتم به ءَ مد 6 الـ مد6 انْ
(4)ءَ قصر2امنتم به ءَ تسهيل*الـ قصر2انْ (5)ءَ قصر2امنتم به ءَ تسهيل*الـ مد4 انْ (6)ءَ قصر2امنتم به ءَ تسهيل*الـ مد6 انْ
(7)ءَ قصر2امنتم به ءَ قصر2الـ قصر2انْ (8)ءَ قصر2امنتم به ءَ قصر2 الـ مد4 انْ (9)ءَ قصر2امنتم به ءَ قصر2الـ مد6 انْ
ومع توسط ءامنتم مع المد والتسهيل والقصروالوقف على الآن تسعة أوجه هي: (10)ءَ توسط4امنتم به ءَ مد6 الـ قصر2انْ (11)ءَ توسط4امنتم به ءَ مد 6 الـ مد4 انْ (12)ءَ توسط4امنتم به ءَ مد 6 الـ مد6 انْ
(13)ءَ توسط4امنتم بهءَ تسهيل*الـ قصر2انْ(14)ءَ توسط4امنتم بهءَ تسهيل*الـ مد4انْ (15)ءَ توسط4امنتم به ءَ تسهيل*الـ مد6 انْ
(16)ءَ توسط4امنتم بهءَ قصر2الـ قصر2انْ (17)ءَ توسط4امنتم به ءَ قصر2 الـ مد4 انْ (18)ءَ توسط4امنتم به ءَ قصر2الـ مد6 انْ ومع مد ءامنتم مع المد والتسهيل والقصر والوقف على الآن تسعة أوجه هي (19)ءَ مد6امنتم به ءَ مد 6الـ قصر2انْ (20)ءَ مد6امنتم به ءَ مد 6 الـ مد4 انْ (21)ءَ مد6امنتم به ءَ مد 6 الـ مد6 انْ
(22)ءَ مد6امنتم بهءَ تسهيل*الـ قصر2انْ (23)ءَ مد6امنتم به ءَ تسهيل*الـ مد4 انْ (24)ءَ مد6امنتم به ءَ تسهيل*الـ مد6 انْ
(25)ءَ مد6امنتم به ءَ قصر2الـ قصر2انْ (26)ءَ مد6امنتم به ءَ قصـر2 الـ مد4 انْ (27)ءَ مد6امنتم به ءَ قصر2الـ مد6 انْ
*الحالة الرابعة : إذا سبقها بدل مع الوصل ( ءامنتم به ءَآلئَنَ وقد ) فعندنا مع قصر البدل في (ءامنتم) وعلية ثلاثة الوصل في (ءَآلئَنَ) المد والتسهيل والقصر مع قصر (لان) بسبب عدم عروضه للسكون في حالة الوصل ، أما مع توسط البدل في (ءامنتم ) مع كلمة (ءَآلئَنَ) مع الإشباع (1) قصر في كلمة ( لان) و (2) توسط ولا إشباع في (لان) في هذه الحالة لأن المد في كلمة (لان) بـدل مغير لا يعلوا على مد البدل، أما مع مد البدل في (ءامنتم ) مع كلمة (ءَآلئَنَ) نمد (ءامنتم) ونمد (لان) فمعي في (ءال) قصر ومد إبدال مع القصر قصر و إبدال مع التوسط قصر وتوسط مع الإشباع قصر وإشباع مــد ءامنتم أبـدل (ءا) ففي ذلك قصـر ومـد وإذا سهلنا لنا قصر ومد ومع القصر قصر ففي هذه الحالة ثلاثة عشر وجها على النحو التالي :
(1) ءَ قصــر 2امنتم ءَ مـــــد 6الـــ ءَ قصـــر 2 انْ وقد (2) ءَ قصـر 2امنتم ءَ تسهيـــل *الــ ءَ قصـــر 2 انْ وقد (3) ءَ قصـر 2امنتم ءَ قصــــر 2 الــ نقـــــل 2 انَ وقد (4) ءَ توسط 4امنتم ءَ مــــــد 6 الــ ءَ قصــــر 2 انَ وقد (5) ءَ توسط 4امنتم ءَ مـــــــد 6 الــــ ءَ توسط 4 انَ وقد (6) ءَ توسط 4امنتم ءَ تسهيــــل * الــــ ءَ توسط 2 انَ وقد (7) ءَ توسط 4امنتم ءَ تسهيــــل * الــــ ءَ توسط 4 انَ وقد (8) ءَ توسط 4امنتم ءَ قصــــر 2 الـــ نقـــل 2 انَ وقد (9) ءَ مــد 6 امنتم ءَ مــــد 6 الـــ ءَ قصــر 2 انَ وقد (10) ءَ مــد 6 امنتم ءَ مــــد 6 الـــ ءَ مــــد 6 انَ وقد (11) ءَ مـد 6 امنتم ءَ تسهيـــل * الـــ ءَ قصــر 2 انَ وقد (12) ءَ مـد 6 امنتم ءَ تسهيــــل * الــ ءَ مـــد 6 انَ وقد (13) ءَ مـد 6 امنتم ءَ قصــــر 2 الـــ نقـــل 2 انَ وقد
*الحالة الخامسة : إذا بدأنا بها مع الوصل ببدل بعـدها ( ءَآلئَنَ وقـد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ءاية ) فعندنا نفـس الأوجه السابقة وهي عبارة عن ثلاثة عشر وجها فيكون بذلك لورش تسعة وستون وجها في كلمة (ءَآلئَنَ) كما فصلناها ، والحمد لله رب العالمين . جمع وترتيب / علي عمر أحمد الملاحة
الإسكندرية في الأحد 5/6/1432هجرية