الشيخ بن حنفية العابدين بين الراد عليه والناصر له والحق الواضح

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده :

يجب على السلفيين وكل من ادعى أنه على مدهب السلف الصالح -رضوان الله عليهم-أن نسير على منهجهم وخطاهم إلى جنة رب العالمين -نسأل الله أن نكون منهم- وهو الطريق الوحيد إليها
فالسلف الصالح كانو متشددون مع أهل البدع والرد عليهم وعدم مجالستهم وبغضهم - وهدا معلوم لمن كان له قليل من العلم وكان على السلفية الحق - .
وهنا لا نقول أننا ضد الشيخ بن حنفية العابدين -حفظه الله- بل نقول أننا نرجع إلى العلماء الكبار المعروف عنهم بالعلم والقبول و عدم مخالفتهم للمنهج وإدا وقع منهم خطأ رجعوا بعدما يتبين لهم الحق كالشيخ الألباني والعثيمين وبن باز وعبيد الجابري .. وغيرهم من عرف عنهم أنهم لم يخالفوا السلف بل ساروا على طريقهم -رحم الله الأموات منهم وحفظ الأحياء-.
فلمن أراد أن يعرف بن حنفية العابدين فاليسأل أهل العلم الكبار عنه حتى يتبن له الحق فإنه من عرف الحق وجب عليه اتباعه .
ننن ولقد بحثت عن الشيخ بن حنفية على المواقع والمنتديات على الأنترنت فوجدت من الإخوة من هو راد على الشيخ ومن هو مع الشيخ يدافع عنه ..الخ.
ننن ولكن في هده القضية يجب أن ننظر إلى أقوال العلماء حفظهم الله
فقد سأل أخ لي في الله وهو أبو عمار الجزائري الشيخ العلامة عبيد الله الجابري -حفظه الله- وهدا نص السؤال :
السائل : شيخ سؤال أخير إن شاء الله و لا أطيل عليك , هو قرر , هو ألف رسالة بعنوان [هل الحزبية وسيلة للحكم بما أنزل الله ]
أجاب عليها بإجابات كثيرة أنقل لك منها يعني نقل واحد فقط و أرجوا منك يا شيخنا أن تعلق عليه .

قال يعني ثلاث أقوال متنوعة يقول : [لكنّي أعود فأقول أنني بعد كل هذا أرى أن الحاكم إذا لم يحكم بما أنزل الله , ولم يمكن حمله على ذلك و لا خلعه و كان النظام الذي يشرفُ عليه على الإذن بتأسيس الأحزاب , و كانت برامجها حرة , و أقيمت على أسس شرعية ولم تأسس لمجرد المشاركة في الحكم بغير ما أنزل الله , و تعيّنَ هذا الأسلوب وسيلة وحيدة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , على النطاق العام , فإنها مما ينبغي الإقدام عليه للضرورة المرحلية ولا يبعد أن يُقَالَ بِتَعَيُّنِهَا و الحجة في ذلك أنه في هذه الحالة لا توجد جماعة للمسلمين قائمة بالشرع حتى و لو ....

الشيخ : لا حول و لا قوة إلا بالله و الله يا ولدي قلت ما أدري بماذا أعلق على هذا الكلام ، هذا الكلام فيه خلط , فيه خلط عجيب بارك الله فيك و لا يصدر مثل هذا الكلام إلا من جاهل أو يعني أقول لا يصدر هذا الكلام إلا من رجل مقطوع الصلة بالسنّة إما لجهله أو لركوبه الهوى هذا الكلام ليس عليه مسحة أهل السنّة بارك الله فيك أبدا فإن الله عزّ و جل دعا إلى جماعة واحدة ( و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرّقوا )
و كذلك دعا رسول صلى الله عليه و سلم وأما قوله [لا توجد جماعة -كذا لآخره- ] فهذا ضرب من الباطل, فهذه الرسالة يعني تحذر هي و أمثالها بصراحة.
و لا يجوز نشرها و لا إذا كانت على ما ذكرت و أي رسالة تحوي مثل هذا الكلام لا يجوز نشرها على العامة و لا على المبتدئين , فقط كون يقتنيها طالب العلم ليرد عليها هذا لابأس به .

السائل : يعني بمعنى لا بأس إذا عرفنا الخطأ منها أن نرد هذا الخطأ؟

الشيخ : لا يمكن نحن نقول هذا الكلام الذي قرأته لا يصدر إلا من أحد الرجلين و كلاهما مقطوع الصّلة بالسنّة , إما لجهله أو لأنه صاحب هوى بارك الله فيك .

السائل : أضيف لك فقرة -إن شاء الله - و أستسمحك شيخنا يقول : [و إذا كان جمهور العلماء قد أقروا حكم المتغلب سدا لذريعة الفتنة و حدث بعض التساهل في آلية الحاكم الذاتية و العلمية مراعاة للأوضاع فإن الأمر ليس كذلك بالنسبة لتحكيم الشرع فمن لم يُحَكِّمْ الشرع فلا شرعية لحكمه عندهم و لا انعقاد لبيعته و لا نفوذ لولايته .]

الشيخ : لا أبدا هذا فيه تفصيل أبدا , المحققون على التفصيل أقول يا ولدي و الله يعني ممرضة ممرضة , بارك الله فيك المغرب بقي عليه سبع دقائق أو ثمان دقائق عندنا .
السائل : شيخنا جزاك الله خير فقط أتم هذه الفقرة و أقطع المكالمة .
الشيخ : نعم .
السائل : يقول : [لأنّ تفرق الأمة على الحق أولى من اجتماعها على الباطل و لمّا كانت دول المسلمين ليست متساوية في هذا الأمر الأخير و حيث قلنا بأن حكم هذا الحاكم غير شرعي و لا معتبر فهو كالعدم و حيث أن الخروج عليه لا يقال به إمّا لكونه لم يظهر عليه الكفر البواح و هذا هو الحق أو لأنه لا جدوى منه للمضار الناشئة عن ذلك كما هو مشاهد عليه لذلك كلّه فإن تأسيس الأحزاب يكون في هذه الحالة مشروعا إذا أمكن تحقيق للمصلحة .
الشيخ : لا يمكن أن تتعدد الأحزاب على الحق بارك الله فيك هذا كأنه ينقل من صلاح الصاوي , عليه مسحة صلاح الصاوي في كتابه الثوابت والمتغيرات، هذا الكلام الذي قرأته عليه مسحة صلاح الصاوي في كتابه الثوابت و المتغيرات .

السائل : يا شيخ كيف نتعامل مع صاحب الرسالة .

الشيخ : أتركوه ......إذا كان الأمر كما ذكرت انصحوه و ليتجند منكم خبراء وطلاب علم و يناصحوه .

السائل : يا شيخ قدمنا له النصيحة .

الشيخ : هذا اتركوه بارك الله فيكم و لا تجلسوا إليه صراحة , صاحب هذه الرسالة أرى أن لا يجلس إليه , إذا كان الأمر كما ذكرت هذا الكلام لا يكتبه و لا يقوله إلاّ جاهل أو صاحب هوى .

السائل : يا شيخ بارك الله فيك و جزاك الله خير و أستسمحك يا شيخ

الشيخ : و إياك

السائل : السلام عليكم .

الشيخ : و عليكم السلام.

رابط المقطع الصوتي :

https://www.dropbox.com/s/z49949xk0iy75fl/%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8 A%D8%AE%20%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%81%D9%8A%20% D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D9%86%D9%81%D9%8A%D8%A92.mp3


نننفهدا قول الشيخ عبيد في كلام بن حنفية
ننننصيحة : قال الشيخ المجاهد ربيع المدخلي -أطال الله في عمره-: كثر الأدعياء الآن وكثر المحاولون لإسقاط العلماء، فاستيقظوا أيها الشباب وافهموا مغازي هؤلاء وماذا يريدون، فترى الواحد منهم يصول ويجول كأنه هو الوحيد إمام الإسلام !! ورائد الأمة الإسلامية وحامل لواء السلفية!!
نننونقول للدي قال أننا ندع التزكيات فكأنك تقول -والله أعلم- أن نترك طريق السلف لأنهم كانوا يسألون عمن يأخدون عنه العلم بل يجب أن نسأل ونسأل فهدا علم وجب أخده من عند أهله .
نننونقول للدي يتعصب لشخص معين يعادي ويوالي من أجله أنه يترك التعصب فإنه مدموم ونقول له:
فقد سإل الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله :
نرجو منكم أن تبينوا لنا خطر التعصب خاصة أن بعض الطلاب في هذه الأيام يتعصب لبعض الأشخاص ؛يوالي ويعادي عليه ,نرجو أن توجه كلمة لعل الله أن ينفع بها.
فأجاب : التعصب مذموم, بل طريقة الكفار !
التعصب واتّباع الهوى من طرق أهل الجاهلية ومن طرق التتار كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ,المؤمن يحاول أن يعرف الحق ويتمسك به ولو خالف هذا الحق من خالف ,ولا يتعصب أبدا لخطأ فلان أو فلان أو رأي فلان وفلان ,إنما يتمسك بكتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام ويوالي ويعادي على ما جاء به محمد صصص بعد أن يعرف أن محمدا جاء به وليس بالأوهام ؛عرف أن هذه القضية جاء بها محمد عليه الصلاة والسلام ؛دلّ عليها كتاب الله ودل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودان بها السلف .
ابن القيم يرى أنك إذا عرفت النص وفقهته ؛يعني وما عرفت قائلا قال به فعليك أن تتمسك به ؛إن عرفت قائلين قالوا به ازددت قوة ويقينا ,وإذا ما وجدت أحدا فلا يشترط ,المهم أن يكون مدار المسلم على قال الله ,قال رسول الله :
العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه
أما يأتي رجل جاهل وينصب نفسه إماما ويخوض في الأباطيل والضلالات تتعصب له فهذا من أعمال الجاهلية ,بل لو كان إماما وأخطأ لو تعصبت له ففيك جاهلية {إنا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ } فهذا التعصب من شؤون الجاهليين ومن أعمالهم ,أما المسلم الصادق فعليه أن يتنـزه عن التعصب وعن المخالفات لما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ؛تعصب ذميم ! ولا يتعصب إلا عصبي أو ذميم ؛العصبي يعني مجنون مصاب بداء الأعصاب أو غبي ,لا يتعصب إلا غبي أو عصبي ,فالمسلم يجب أن يتنـزه فلا يكون غبيا ولا مجنونا ؛عصبيا ,يكون عاقلا يطلب الحق ,وإذا عرف الحق أخذ به ولو خالفه من في الأرض جميعا ولا يتعصب لا لإمام ولا لمأموم ولا لصادق ولا لكاذب وإنما يتمسك بالحق .)) انتهى نقلا من فتاوى في العقيدة والمنهج (الحلقة الثالثة) لفضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى
نننحفظ الله لنا العلماء وأطال في أعمارهم
نننفإنه بعد أخطاء بعض الإخوة هداهم الله
فقد أردت النصح وما توفيقى إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب
نننإرجعوا للعلماء فإنه من رجع إلى العلماء فقد هدي إلى صراط الله المستقيم نننوإياكم والتعصب المدموم فإنه مهلك إلا من تعصب لكتاب الله وسنة النبيصصص والفهم السلف الصالح رضوان الله عليهم وهدا هو الحق الواضح قولهصصصفففماأنا عليه وأصحابيققق
وانظروا : فإنه من تبين له الحق فرده فإنه معلوم أنه هالك ولعياد بالله -نسأل الله أن يهدي الجميع إلى صراطه وأن يرحمنا ويجمعنا على سنة رسولهصصص-
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته