مُدارسة القرآن والاجتماع عليه في رمضان
[align=center]
قال تعالى : " يا أيها المزمل . قم الليل إلا قليلا . نصفه أو انقص منه قليلا . أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا "
وفي حديث فاطمة رضي الله عنها عن أبيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرها أن جبريل عليه السلام كان يعارضه القرآن كل عام مرة ، وأنه عارضه في عام وفاته مرتين ) .
وفي حديث ابن عباس : أن المُدارسة كانت بينه وبين جبريل ليلاً .
يدل على استحباب التلاوة في رمضان ليلاً
فإن الليل تنقطع فيه الشواغل
ويجتمع فيه الهم
ويتواطأ فيه القلب واللسان على التدبر
كما قال تعالى : " إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا "
وشهر رمضان له خصوصية بالقرآن كما قال تعالى : " شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرآن "
وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما : أنه أنزل جملةً واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في ليلة القدر .
ويشهد لذلكـ قوله تعالى : " إنا أنزلناه في ليلة القدر "
وقوله تعالى : " إنا أنزلناه في ليلة مباركة "
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يطيل القراءة في قيام رمضان بالليل أكثر من غيره .
وقد صلى معه حذيفة ليلةً في رمضان ، قال : فقرأ بالبقرة ، ثم النساء ، ثم آل عمران . لا يمر بآية تخويف إلا وقف وسأل . فما صلى ركعتين حتى جاءه بلال فآذنه بالصلاة .
وخرّج الإمام أحمد أنه ما صلى إلا أربع ركعات .
وكان عمر قد أمر أُبي بن كعب وتميم الداري أن يقوما بالناس في شهر رمضان ، فكان القاريء يقرأ بالمئتين في ركعة ، حتى كانوا يعتمدون على العصي من طول القيام .
وما كانوا ينصرفون إلا عند الفجر .
وفي رواية أنهم كانوا يربطون الحبال بين السواري .
وكان في زمن التابعين يقرأون بالبقرة في قيام رمضان في ثمان ركعات ، فإن قرأ بها في اثنتي عشر ركعة رأوا أنه قد خفف .
وفي سنن أبي داوود عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من قام بعشر آيات لم يُكتب من الغافلين ، ومن قام بمئة آية كُتب من القانتين ، ومن قام بألف آية كُتب من المقنطرين ) .
أي : يُكتب له قنطار من الأجر .
وكان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كل ثلاث ليال
وبعضهم في كل سبع ، منهم قتادة .
وبعضهم في كل عشر منهم أبو رجاء العُطاردي .
وكان السلف يتلون القرآن في شهر رمضان في الصلاة وغيرها .
وكان الأسود يقرأ القرآن في كل ليلتين في رمضان .
وكان النخعي يفعل ذلكـ في العشر الآواخر ، وفي بقية الشهر ثلاث .
وكان قتادة يختم في كل سبع دائماً ، وفي رمضان في كل ثلاث ، وفي العشر الآواخر كل ليلة .
وكان للشافعي في رمضان ستون ختمة يقرأها في غير الصلاة .
وكان قتادة يدرس القرآن في شهر رمضان .
وكان الزهري إذا دخل رمضان قال : فإنما هو تلاوة القرآن وإطعام الطعام .
قال ابن الحكم : كان مالكـ إذا دخل رمضان نفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم ، وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف .
قال عبد الرزاق : كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان تركـ جميع العبادة ، وأقبل على قراءة القرآن .
واعلم أن المؤمن يجتمع له في شهر رمضان جهادان لنفسه :
ـ جهاد بالنهار على الصيام .
ـ وجهاد بالليل على القيام .
فمن جمع بين هذين الجهادين ، ووفى بحقوقهما ، وصبر عليهما ، وفيَّ أجره بغير حساب .
القرآن ما نُزل .. فلا يتذكر التالي !!
ويُسمع .. فلا يتذكر السامع !!
كم من قائم سمع الآيات ، فكانت عليه حجة يوم يقوم العباد لرب العالمين .
فالله .. الله أن تسمع في القرآن عظات لا تُلقي لها بالاً
ولا تُحسن الاستجابة لنداءته !!
ولا التفكير في آياته !!
ولا التأثر لعظاته !!
والمحروم من حُرم ذلكـ !!
فوالله ثم والله .. من الشقاء كل الشقاء أن يُحرم العبد التذكر بالقرآن !!
وإنه والله لمن السعادة كل السعادة أن يكون العبد متأثراً بالقرآن
كم من أقوام قاموا برمضان ، فحركوا النفوس للتأثر بآيات القرآن
ما خرج رمضان !! .. إلا وهم خاشعون .
كم من ناس أخذوا من رمضان ثمرات كان منها الخشوع في الصلوات
والتأثر لآيات القرآن .
وبما أن مُدارسة القرآن الكريم من السنن المهجورة
فسأقوم أنا والأخت عاشقة العقيدة
والأخت سدووومة
بطرح موضوع خاص لمدارسته في شهر رمضان المباركـ
فسارعوا معنا إلى الخير .. ولا تحرموا أنفسكم منه .
[/align]
