استدراكات على محقِّق رسالة مسألة التسمية لابن طاهر

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه
... وبعد ،،،

فهذه بعض الاستدراكات التي كنتُ قد كتبتُها على تحقيق عبد الله بن علي مرشد لرسالة الإمام ابن طاهر المقدسي المسمَّاة "مسألة التسمية"، وذلك بمقابلتها بالنسخة الخطية للكتاب. وقد كان ابنُ طاهر مِمَّن يجهرون بالبسملة في الفاتحة في الصلاة، إلاَّ أنه تَرَكَها بعد ذلك. فسُئل عن سبب تركه لها، فكانت هذه الرسالة. وسأرمز للنص المطبوع بالرمز (ط) وللمخطوط بالرمز (خ). والله الموفق.


@ ص19
ط: فإن سائلاً سألني عن السبب الموجب لِتَرْكِ الجهر بقراءة {بِسْمِ اللهِ اْرَّحْمَنِ اْلرَّحِيمِ}
خ: فإن سائلاً سألني عن السبب الموجب لِي لِتَرْكِ الجهر بقراءة {بِسْمِ اللهِ اْرَّحْمَنِ اْلرَّحِيمِ}
قلتُ: كَتَبَ الناسخُ في الحاشية كلمة "لِي"، وَوَضَع علامةً في المتن فوق كلمة "لِتَرْكِ"، والصحيحُ أنَّ موضعها قَبْلَها. وقد سقط للمحقق هذه الكلمة.

@ ص19
ط: في أول الفاتحة وغيرِها مِن سور القرآن في الصلوات بعد أن كنتُ أجهر بها.
خ: في أول الفاتحة وغيرِها مِن سور القرآن في الصلاة بعد أن كنتُ أجهر بها.
قلتُ: كُتِبَت في المخطوط بالرسم القديم "الصلوة" وليس بالتاء المفتوحة كما كتبها المحقق. وهو نفسُه كتبَ نفسَ الكلمة في باقي الموضع بالكتابة الحديثة "الصلاة".

@ ص19
ط: الصحيح مِمَّا يُنقَل عن صاحب الشريعة
خ: الصحيح مِمَّا نُقِلَ عن صاحب الشريعة
قلتُ: اشتبه المحقق في النقطتين اللتين وجدهما تحت النون، فجعلهما ياء. والصواب أنهما نقطتا حرف التاء في الكلمة الواقعة في السطر التالي تحت كلمة "نقل" وهي كلمة "تتبعت".

@ ص20
ط: ويُترك ما سواه
خ: وتَرْكي ما سواه
قلتُ: غَيَّرَ المحققُ في رَسْمِ هذه الكلمة لتتماشى مع كلمة "يُنقَل" التي أثبتها قبلها هكذا. وإلاَّ فالكلمة واضحةٌ في المخطوط ولا لَبْس في قراءتها.

@ ص21
ط: فكان ذلك هو السبب الذي دعاني
خ: فكان ذلك السبب الذي دعاني
قلتُ: أضاف المحقق كلمة "هو" مِن عنده.

@ ص21
ط: لا يخلو () المحدِّث الجاهر بها مِن أحد قِسمين
وعلَّق المحقق في الهامش قائلاً: كلمة غير واضحة، وبحذفها يستقيم المعنى. اهـ
خ: لا يخلو أَمْرُ المحدِّث الجاهر بها مِن أحد قِسمين

@ ص22
ط: فإنه مُتَّبِعٌ هواه مخالفٌ للسنة
خ: فإنه مُتَّبِعُ هوىً مخالفاً للسنة
قلتُ: رَسْمُ الكلمتين وعلامةُ التنوين واضحةٌ في المخطوط، وكان الأَوْلى بالمحقق - وقد تدخَّلَ في المتن - أن يُشير إلى ذلك في الهامش. والعبارةُ فصحيحةٌ في المخطوط.

@ ص22
ط: واعْلمْ أن كلَّ حديثٍ جَهَرَ بـ {بِسْمِ اللهِ اْرَّحْمَنِ اْلرَّحِيمِ}
خ: واعْلمْ أن كلَّ حديثيٍّ جَهَرَ بـ {بِسْمِ اللهِ اْرَّحْمَنِ اْلرَّحِيمِ}
قلتُ: والياءُ وعلامةُ التشديد واضحان في المخطوط، والمقصودُ هو الشخص المشتغل بالحديث.

@ ص22
ط: للحسن بن علي رضي الله عنه
خ: للحسن بن علي عليه السلام
قلتُ: كان الأَوْلَى بالمحقق أن يشير إلى ذلك في الهامش، إذ ليس مِن الأمانة أن يغير مِن المتن شيئاً ولا يُشير إليه. والسلامُ على عددٍ مِن آل بيته صلى الله عليه وسلم مبثوثٌ في كتب السنة، وأبقاه النساخ والمحققون كما هو.

@ ص22
ط: أو كان غيرها أَوْلَى وأرجح
خ: أو كان غيرها أقوى وأرجح

@ ص23
ط: المُجْمَع على صحته عند أهل النقل على إخراجه في الصحيحين
خ: المُجْمَع على صحته عند أهل النقل المُتَّفَق على إخراجه في الصحيحين
قلتُ: سقط للمحقق هذه الكلمة.

@ ص24
ط: أخبرنا أبو محمد عبد الله الخطيب
خ: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد الخطيب
قلتُ: كتب الناسخ في الحاشية "بن محمد" ووَضَعَ علامةً في مكانها بالمتن.

@ ص24
ط: شريح بن يونس
خ: سريج بن يونس
قلتُ: قد لا يكون التنقيط واضحاً بما يكفي، ولكن نظرة إلى كُتب الرجال كفيلة بعدم الوقوع في هذا التصحيف.

@ ص24
ط: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الفقيه الهروي بها
خ: أخبرناه أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الفقيه الهروي بها
قلتُ: قوله "أخبرناه" إسنادٌ لِما قَبْلَه، مِن هنا كانت أهمية ضمير الهاء الذي سقط للمحقق.

@ ص24
ط: وأخبرنا أبو محمد الخطيب الصريفيني
خ: وأخبرنا أبو محمد الخطيب بصريفين

@ ص24
ط: أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن محمد بن مخلد بن سليمان
قلتُ: أُضيفَ في المخطوط بخطٍّ مختلفٍ بعد قوله "عبيد الله بن محمد" الواقعِ في آخر السطر عبارةُ: "بن محمد"، وضُرِبَ على قوله "بن مخلد"، وكُتبت تعليقات في الحاشية وبين السطور بخطٍ صغيرٍ. قلتُ: والصوابُ هو: عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن سليمان بن مخلد.

@ ص25
ط: أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله إجازةً
خ: أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ إجازةً
قلتُ: سقط للمحقق كلمة "الحافظ".

@ص38
ط: فأخبرناه القاضي أبو عامر محمد بن القاسم الأزدي بهراة
قلتُ: قال المحقق في الهامش: "كذا في المخطوطة. والصواب (محمود) كما هو على حاشية الأصل، وكما هو مترجمٌ له في ثبت شيوخه في المقدمة". اهـ
قلتُ: استدركها الناسخ على نفسه، فصحَّحها في الحاشية. والعجبُ مِن المحقِّق أنه قد غيَّر بعضَ الألفاظ في المتن دون أن يشير إلى ذلك، ثم إذا كَتَبَ الناسخُ هنا تصحيحاً في الحاشية، أبقى المحقِّقُ على الكلمة الخطأ في المتن وذَكَر الصوابَ في الهامش!

@ ص39
ط: أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الجرحي المروزي
خ: أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الجَرَّاحي المروزي
قلتُ: وما في المخطوط هو الصواب.

@ ص39
ط: حدثنا الجريري
خ: حدثنا سعيد الجريري
قلتُ: كتبها الناسخُ أسفل الكلمتين بينهما وَوَضع فوقهما علامة السقط

@ ص39
ط: ولَمْ أَرَ أحداً مِن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبغضُ إليه الحدث في الإسلام
خ: ولَمْ أَرَ أحداً مِن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أبغضَ إليه الحدث في الإسلام

@ ص39
ط: فلا تقولها
قلتُ: قال المحقق في الهامش: "كذا في المخطوطة. والذي عند الترمذي في الجامع (فلا تقلْها) وهو الصواب. ولعل الخطأ مِن الناسخ". اهـ
قلتُ: وقد استدركها الناسخُ وصحَّحها في الحاشية.

@ ص42
ط: أخبرنا أبو عمرو
خ: أخبرنا أبو عمرو بن مهدي

@ ص42
ط: وحدثنا بن مخلد كذا في حاشيته الأصل
خ: وحدثنا ابن مخلد كذا في حاشية الأصل

@ ص42
ط: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد - قولَه - أخبرنا .. إلخ
قلتُ: فَهِمَ المحقق أن إبراهيم أخبرَ مِن قولِه، فوضع كلمة (قوله) بين شرطتين اعتراضيتين. لكن الصواب هو (قُولَة) لأنه لَقَبُ إبراهيم هذا، قيَّده هكذا ابن نقطة.

@ ص42
ط: حدثنا حفص بن عمرو الرباني
خ: حدثنا حفص بن عمرو الربالي
قلتُ: واللامُ واضحةٌ في المخطوط، وهي الصواب. ولعل الخطأ مِن الطَبْعِ لا مِن المحقق.

@ ص43
ط: أخبرنا علي بن منده
خ: أخبرنا علي بن ميلة
قلتُ: كتب الناسخُ في الحاشية "ميلة" وَوَضَع علامةً على كلمة "منده". وهو الصواب. وهو أبو الحسن علي بن ميلة الأصبهاني.

@ ص44
ط: حدثنا علي بن ظبيان الجنِّي
خ: حدثنا علي بن ظبيان الجنبي
قلتُ: قال المحقق في الهامش: "كذا في المخطوطة. ولم أجد لِمَن ترجم له أنه نسبه هذه النسبة، بل كلُّهم - بعد التقصِّي الشديد - ينسبونه (العبسي). ولعلَّ الناسخ التبسَ عليه (الجنبي) واسمه حصين بن جندب أبو ظبيان الجنبي، وليس هو". اهـ
قلتُ: نقطة الباء في المخطوط غير ظاهرة. وأما عن قوله (الجنبي)، فيقول المزي في التهذيب: "علي بن ظبيان العبسي وقيل الجنبي". اهـ

@ ص44
ط: أخبرنا أبو طاهر محمد بن يَحمش الزيادي
خ: أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمش الزيادي
قلتُ: وصوابه بالميم كما في المخطوط.

@ ص45
ط: وقد تقدَّم في ترجمة ثابت رواية حماد بن سلمة
خ: وقد تقدَّم في ترجمة ثابت عن أنس رواية حماد بن سلمة

@ ص46
ط: وحدثنا أنس وحدثنا مطرف
خ: وحدثنا أنس وحدثنا الحسن وحدثنا مطرف
قلتُ: انتهت الصفحة اليسرى بقوله "أنس وحدثنا" وابتدأت الصفحة التي في ظهرها بقوله "الحسن وحدثنا مطرف". فلعل المحقق لذلك سقط منه اسم الحسن سهواً.

يتبع